喜阅童行作文“六根六尘”法指的是观察事物的方法，运用这种方法可以使文章更加客观准确，更加真实生动。
“六根六尘”法简单易记，直观易学，便于操作易会。
一、“六根六尘”的出处
“六根六尘”源自《心经》。原文是
“眼、耳、鼻、舌、身、意；
色、声、香、味、触、法……”
“六根”是指人的六种感觉器官，即：眼、耳、鼻、舌、身、意。根有能生的意思，是说“六根”能生“六识”。
“六尘”是指人的六种感觉器官观察、感受的对象，也可以说是物体呈现的的六种形式，即：色、声、香、味、触、法。因为外境能染污人的心灵，所以叫六尘。
“六识”是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根和六尘一一对应，眼睛所看的为 “色”，耳朵所听的为“声”，鼻子所闻的为“香”，舌头所尝的为“味”，身体所接触的为“触”，
意中所思想的为“法”。六根对六尘的观察、感受所产生的判别标准和意识，称为“六识”。
佛教观察宇宙人生分三个层面，生理的、物理的、心里的。
六根是生理层面，六尘是物理层面，六识是心里层面。六根、六尘、六识相互作用，如影随形，缺一不可。
二、作文“六根六尘”法
人们观察事物，不仅要用眼睛去看，还可以用耳朵去听、用鼻子去闻，甚至用舌头去舔、用身体去触摸，以及用我们的大脑去想象。
眼、耳、鼻、舌、身、意全部动起来，观察事物才能更加仔细生动，才能更加全面。比如，我们观察一个桔子，不仅要看它的形状，颜色，大小，还可以听到它落地的声音，还可以用鼻子嗅它的气味，用舌头感受它的酸甜，用身体去触摸它的质地纹理、温度粘度。
最后，我们还可以用意识来想象，它象什么？如同什么？仿佛什么？好比什么？
在作文教学中，我们把眼睛看到的东西写下来叫色法；
把耳朵听到的声音写下来叫声法；
把鼻子闻到的东西写下来叫香法；
把舌头尝到的东西写下来叫味法；
把身体感受到的东西写下来叫触法；
把头脑里想象中的东西写下来叫意法。
这六种方法的运用称为“六根六尘”法。
“六根六尘”法只是一个方便的提法，便于理解记忆，它不是佛经里的本意，只是假借而已。
色法：
眼睛看一个东西，它是红的还是黑的，是长的还是短的，是粗的还是细的，是大的还是小的，是圆的还是方的，是厚的还是薄的等等，把这些用眼睛看到的东西写下来，称为“色法”。
声法：
每个人的耳朵，总是能够听到各种不同的声音。小狗的叫声“汪汪汪”，小鸭的叫声“嘎嘎嘎”，小羊的叫声“咩咩咩”，小鸟的叫声“叽叽喳喳”，打雷的声音“轰隆隆隆”，下大雨的声音“噼里啪啦”，把这些听到的声音写下来，称为“声法”。
香法：
《三字经》里讲：膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。用鼻子去闻闻，这个东西是香的还是臭的，有腥味的还是发霉的，把闻到的气味写出来，称为“香法”。
味法：
《三字经》里讲：酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。有些东西，可以用舌头去舔一舔、放进嘴里尝一尝，是甜的还是苦的，是酸的还是辣的等等，把这些尝到的味道写下来，称为“味法”。
触法：
有些东西，还可以用身体去触摸一下，是软的还是硬的，是冰的还是烫的，是粗糙的还是光滑的，把触摸到的感觉写下来，称为“触法”。
意法：
用头脑想一想，接触到的东西看起来像什么，听到的听起来像什么，闻到的闻起来像什么，尝到的尝起来像什么，触摸到的感觉像什么，我们把这些通过大脑想象出来的东西，称为“意法”。
比如，用“六根六尘”法写雪花：
1、色法：
下雪了，天地之间白茫茫的一片。我伸出手，晶莹的雪花落在掌心上，像棉花似柳絮，看上去是透明的，慢慢地就融化了。
2、声法：
雪花，一片一片飞落了下来，仿如一首妙曼的乐曲从天上传来。雪花飘过，阵阵沙沙，不知是风声，还是雪声，抑或是我内心里发出的声响？
3、香法：
雪花，一片片落下来，我深作一口呼吸，贪婪的就像把整个雪的世界吞进胸肺。那是一种凉凉的，湿湿的，有一种沁人心脾、润人肤肌的舒畅。吸进去的是空灵，吐出来的是所有的烦恼。这雪，难道就是天上的气息？
4、味法：
如果你有雅趣，拈起一小团雪花，放入嘴里，用舌蕾感觉，用意念品尝，你会觉得，有一种比奶香更纯静，比糖甜更清澈的味道，那是一种洗涤人灵魂、不知不觉让你与自然混为一体的味道。
5、触法：
小心翼翼地黏起一叶雪花，雪花仿若精灵，没有重量，你能感受到它，却永远也捕捉不到它，它出现在你眼前，当你的手轻轻地捧起它的时候，雪花，却幻化成了一滴水，透明，晶莹。
6、意法：
雪花，漫天的雪花，一定是天上的神女普洒人间的鲜花吧？一定是宇宙之神突发慷慨，大把大把的把星星扔到凡尘吧？那银装素裹，真如天堂一般的圣洁，如天堂一般神奇。因为只有仙神才可能用如此神功——用一种颜色，却能把人世装缀的如此华美。
再比如，用“六根六尘”法写春天
1、色法
公园里，岸边的柳树长出了嫩绿的小芽苞，枯萎的草地上吐出了一点点绿色，人工湖中的冰也融化了，小鱼在水中游来游去。
2、声法
清晨，我来到公园。小鸟在树上叽叽喳喳地叫个不停，好像在说：“春天来了！春天来了！”公园中的小溪“叮叮咚咚”地流淌着，那声音真好听。
3、香法
春天来了，一派生机盈然，微风中带着泥土和青草的气息，还有各种花的清香，令人心旷神怡。
4、味法
春天来了，风轻悄悄的，吹绿了山川大地。山坡上，桃树、杏树、梨树开满了花，红的、粉的，白的竞相媲美。花中带着一点点甜味，如果闭上眼睛，你会觉得树上仿佛结满了桃儿、杏儿、梨儿。
5、触法
春天来了，小草偷偷地从土地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。走在田间小道上有一种软绵绵的感觉，偶尔吹来一阵微风，也不像冬天那样寒冷刺骨了。
6、意法
春天像一位小姑娘轻轻地向我们走来，她来到小溪边，和溪流唱起了歌；她来到大树旁，和小鸟跳起了舞；她跑向田野，给田野披上了绿装……
再比如用“六根六尘”法写人物
色法：
1、我的妈妈
我的妈妈长得非常漂亮，白白的皮肤，小小的瓜子脸，两条柳叶眉下是会说话的大眼睛。
2、爸爸的耳朵
爸爸的耳朵白里透红，耳廓分明，外圈和里圈很匀称，像是一件雕刻出来的艺术品。
声法：
1、拔河
大课间的时候，我们班参加了学校的拔河比赛。“嘟！”哨声一响，操场上的加油声、欢呼声响成一片。参加比赛的同学拼命拉着绳子，围观的同学拼命喊“加油，加油……”，操场上一派欢乐气氛。
2、爷爷的笑声
爷爷的笑声很爽朗，一笑起来，那“哈哈哈”的声音震得人耳膜直响。
香法：
1、爸爸的酒气
昨晚爸爸回来后，一身酒气。他跟我说话时，嘴里的酒气真难闻。
2、我的妈妈
端午节那天，妈妈煮了很多粽子。中午放学刚到家门口就闻到了粽子的香味。妈妈把粽子端上来，有黄色的、白色的，就像美玉似的，看得我直流口水。我想，妈妈真是心灵手巧啊。
味法：
1、妈妈做的豆腐
今天晚饭时，妈妈烧了一盘豆腐，吃起来软软的、细细的、滑滑的，我不禁大声叫道：“真好吃！”转眼间，这盘豆腐就被大家吃光了。
2、我爱吃西瓜
一到夏天，我最爱吃西瓜了，特别是天热的时候，吃一块西瓜，甜滋滋、凉丝丝的，那感觉爽极了。
触法：
1、妈妈病了
放学回到家里，妈妈说她病了。我用手摸了摸妈妈的额头，好烫，于是我赶紧用一条湿毛巾来给妈妈降温，妈妈说我长大了。
2、爸爸的胡子
爸爸的胡子很硬，每次他一亲我，胡子就会把我的脸扎得痒痒的，就像有小毛毛虫在脸上爬一样。
意法：
1、我的同学
我的同学小琪，是个非常漂亮的女孩，娇俏的身材配上粉色连衣裙，就像一朵亭亭玉立的荷花。
2、老人
今天在大街上看到一个瘸腿的老人，她身上的衣服破破烂烂的，我想，这位老人好可怜啊，她有家吗？她的亲人又在哪里呢？
三、“六根六尘”的通感用法
“通感”是指感觉的转移、迁移。色法、声法、香法、味法、触法、意法，是“六根六尘”
最基本的方法，如果对这“六法”灵活运用就可以做到色意通用，声意通用，香意通用，味意通用，触意通用。
比如，对于一个东西，一种感情，一个事物，看上去是什么，看上去像什么——色意通用；
听起来是什么，听起来什像么——声意通用；
闻起来是什么，闻起来什像么——香意通用；
尝的是什么味道，这个味道像什么——味意通用；
摸着是什么感觉，这个感觉像什么——触意通用。
在描述具体事物的时候，用形象的语言将属于某一系统的感觉转移到另一系统上，凭借感官上的想通之处，让人产生别样的联想，产生新的意境。这种方法，称为“六根六尘”的通感用法。
人的六根，六个感觉系统，虽然各不相同，但却是相通的。
佛经上说，能得六根清净，便可六根互用。就是说，六根之中的任何一根，均可兼备其他五根的功能，如，眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等；耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，其他四根也是一样。
现实世界，我们大多是凡夫俗子，难得六根清净，能做到六根互用的人也就很少了。但是，六根相通总归是事实，也是常识。
比如，我们吃了很麻很辣的东西，眼睛就会流泪，这是味觉系统与视觉系统想通之故。
再比如，我们听到一个人说话的声音，就能想像出这个人的精神状态、面部表情，这就将听觉的声音转化为视觉的形象了。
再比如，望梅止渴的故事。曹操带兵出征途中找不到有水的地方，士兵们都很口渴。于是曹操叫手下传话给士兵们说：
“前面就有一大片梅林，结了许多梅子，又甜又酸，可以用来解渴。”
士兵们听后，仿佛把梅子吃进嘴里，直流口水，一时也就不渴了。
这是因为条件反射，因为以前吃过梅子，所以在见到梅或想到梅的时候，就会刺激神经中枢，分泌唾液。这样就把想吃梅子的意识转移到味觉上了。
同理，画饼充饥也是这样。画出来的饼，本身并不能吃，但是看到这个画，就让人想到了松松脆脆、香香甜甜的饼。从意识上用这个饼充了饥。这样就将视觉形象的饼转移到意识上了。
因为人具有通感功能，所以在写作的时候就可以想像出很多奇异灵动的景象，
可以感觉出颜色有温感，声音有形象，冷暖有重量，气味有锋芒等等。
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