司馬砸光
古風93814281
第一、諸葛亮在宛城，諸葛亮與黃月英無緣夫妻。
第二、諸葛亮在宛城，司馬徽水鏡先生不可能認識諸葛亮。
第三、諸葛亮在宛城，徐庶、石廣元、崔州平、龐統等不可能認識諸葛亮。
第四、諸葛亮在宛城，軍中不可能有襄陽楊儀，襄陽馬謖、襄陽馬良、襄陽龐統等親密裙帶嫡系。
第五、諸葛亮在宛城，魏延應該和諸葛亮很親近，而不是龐統楊儀等。
第六、諸葛亮在宛城，那個年代沒有通信設備，沒有便利的交通工具，諸葛亮作為一個隱居山林布衣，不可能認識襄陽城這些豪門名士。
第七、諸葛亮在宛城，為何沒有一點記載宛城一帶活動的相關資料，而襄陽能夠找到很多諸葛亮在隆中活動的一些資料。
第八、諸葛亮在宛城，南陽桐柏魏延為何與南陽諸葛亮不會成為朋友，而是一對宿敵，軍中老鄉關係怎麼這麼差，差到了要襄陽楊儀滅了南陽魏延家族。
第九、諸葛亮在宛城，諸葛亮沒有水鏡先生的教導，沒有黃月英的渲染，不可能博學多才，諸葛亮最後命運結局就是做一輩子躬耕地的農民。
第十、魏延是南陽桐柏縣人，有韓信的文武全才，為何諸葛亮始終不用魏延，而要用文不能獻策，武不能耍刀槍的楊儀？
第十一、襄陽南漳水鏡莊、襄陽隆中與襄陽黃家灣為何在一個半徑為二十公里的生活區域內。
圖一為隆中
圖二為南漳水鏡山莊
圖三為黃家灣
圖四為諸葛亮與龐統
圖五為諸葛亮與楊儀
圖六為諸葛亮與黃月英
人緣與地理看諸葛亮生活隱居地
鐵路之旅
這個問題會讓河南南陽撈翔抓瞎。“臣夲布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”，純屬套話、假話，實則是諸葛帥鍋看不上姨夫劉表，不願出仕；半隱於荊州之野——襄陽城西二三十里的隆中，沽名釣譽，待價而沽而已。
諸葛亮哪裡是“布衣”呢？不僅出身官宦世家，而且通過複雜婚姻關係，與襄陽豪門蔡、蒯、習、龐、黃等世族是親戚疊親戚，他雖寓寄襄陽遠郊卻是荊州上層名流
按漢官制，天下諸州必有一州屬司隸校尉，其夲司隸校尉之後，父、叔父皆郡守級高幹，叔父還是荊州牧劉表舊部（其豫章太守職位也為劉表所請）。在講究出身、名望、徵辟的漢朝，諸葛亮在荊州出仕沒任何問題。
1.大姊嫁與中廬(南漳)蒯祺。蒯良、蒯越、蒯祺兄弟三人，是西漢大臣蒯通之後，都是智仁雙全的荊州當權派
蒯良為劉表主簿，劉表入襄陽後詔書拜蒯越為章陵太守、封樊亭侯，蒯祺官至房陵太守。蒯越是劉表首席謀臣，在劉表入荊州時獻過“兵集眾附，南據江陵，北守襄陽，荊州八郡可傳檄而定”之策(見《後漢書.袁紹劉表列傳下》)。蒯越也是地方實力派 ，“越有所素養者”，“遣人誘宗賊帥，至者十五人，皆斬之而襲取其眾”，對張虎、陳坐“蒯越與龐季往譬之，乃降”，居劉表平定襄陽的首功。在袁、曹相爭時，蒯越曾諫劉表有所作為。也是他力勸劉琮降曹，後官至魏光祿勳，曹操與荀彧書曰“不喜得荊州，喜得蒯異度耳”。
2.小姊嫁與龐德公之子龐倦民(或“龐山民”)。龐德公在襄陽是最負名望的儒士，也是神一樣的存在
連劉表數度求賢於他，還不帶好生搭理的。“司馬德操小德公十歲，以兄事之，呼作龐公也。”《先賢傳》雲：“鄉里舊語，目諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆德公之題也。”“諸葛孔明每至公家，獨拜床下，德公殊不令止。”看來諸葛亮得到了龐德公的真傳，亦師也。
龐倦民“亦有令名，為魏黃門吏部郎，早卒。子煥，字世文，晉太康中為牂牁太守。去官還鄉里，居荊南白沙鄉。里人宗敬之，相語曰：‘我家池裡龍來歸。’鄉里仰其德讓，少壯替代老者擔”(見《襄陽記》)。
龐德公侄兒龐統(字士元)，少未有識者，惟德公重之，年十八，使謁德操。德操與語，自晝達夜，乃嘆息曰：“德公誠知人，此實盛德也。必南州冠冕。”由是顯名。
3.諸葛家與龐家結親，可不得了。這下諸葛家與襄陽另一望族習家又成了親戚。因為龐統弟龐林，妻習禎之妺
習家為光武帝股肱之臣襄陽侯習鬱之後，可謂樹大根深，名人輩出，忠義滿門。習禎“有風流，善談論。名亞龐統，而在馬良之右。子習忠，亦有名。忠子習隆，為步兵校尉，掌校秘書。”習詢、習竺，才氣鋒爽。習承業，博學有才鑑，歷江陽、汾山太守，都督龍鵠諸軍事。習藹 ，有威儀，善談論。習珍，為零陵北部都尉，加裨將軍。“孫權殺關羽，諸縣響應。欲保城不降，……，陰約樊胄等舉兵，為舉七縣，自號邵陵太守，屯校夷界以事蜀。孫權遣潘濬討珍，……珍固守月餘，糧、箭皆盡。謂群下曰：‘受漢厚恩，不得不報之以死。諸君何為者？’即仗劍自裁。”先主聞珍敗，為發喪，追賜邵陵太守。弟習宏在吳，凡有問，皆不答，又一個“徐庶”呀！
這些都是習鑿齒的先輩呀。習鑿齒一生以宏揚諸葛事功為已任，作五十四卷《漢晉春秋》 以諫晉帝、恆溫，何也?先輩之血豈可白流，他們大都追隨先主、諸葛，建立了不朽業績呀！那個時代，諸葛武侯名不彰，故習鑿齒為武侯異代相知，名列昭烈廟、武侯祠與丞相千秋同祀。
4.從妻系來看，諸葛亮又是劉表、黃氏、蔡氏的姑爺。不僅岳父黃承彥為邔縣黃氏之後，開朗幽默、豁達直爽，大有名頭，其社會關係更是複雜得很
妻外公蔡諷是當朝權臣張溫舅子；荊州最高軍政首長劉表不僅是夫君叔父諸葛玄“主公”，還是其小姨夫；舅舅蔡瑁是荊州軍界大佬，且富甲襄陽。需知，劉表“在荊州幾二十年，家無餘積”(《後漢書.袁紹劉表列傳下》)。黃承彥居於隆中黃家灣，漢時隸屬南陽郡鄧縣(治所鄧國古都鄧城)。
有了妻子黃月英這層關係，諸葛亮與荊州政界、軍界、文化界人士的接觸就更進一步了。有了這些渠道，身居隆中的諸葛亮能夠迅速瞭解時局，掌握朝廷和各諸侯的動向，甚至各政治集團的內幕。這對《隆中對》中的一整套戰略思想的形成，具有重要的意義。事實上，《隆中對》就是荊州中心論。
諸葛亮哪裡是真正隱居呢？種田自養對荊州貴戚而言會是生活所迫嗎？他學的是姜太公“直鉤釣魚”，只是不想仕於劉表，而把精力用於讀書、遊學，以“隱居”搏取賢名
這正是漢初“商山四皓”所開的傳統，曹操早年也曾想耕讀於家鄉大澤之中。諸葛亮隱居在襄陽城外近三十里的隆中，與寓居襄陽的司馬德操、徐元直、石廣元、孟公威、崔州平等名士交遊。 “亮躬耕隴畝，好為梁父吟。每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。”
魏略曰：“亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱遊學，三人務於精熟，而亮獨觀其大略。每晨夜從容，常抱膝長嘯，而謂三人曰：卿三人仕進可至刺史郡守也。三人問其所至，亮但笑而不言。後公威思鄉里，欲北歸，亮謂之曰：中國饒士大夫，遨遊何必故鄉邪！公威名建，在魏亦貴達。”
“庶先名福，本單家子，少好任俠擊劍。遂與同郡石韜相親愛。初平中，中州兵起，乃與韜南客荊州，到，又與諸葛亮特相善。及荊州內附，孔明與劉備相隨去，福與韜俱來北。至黃初中，韜仕歷郡守、典農校尉，福至右中郎將、御史中丞。逮大和中，諸葛亮出隴右，聞元直、廣元仕財如此，嘆曰：‘魏殊多士邪！何彼二人不見用乎？’庶後數年病卒，有碑在彭城，今猶存焉。
諸葛亮隱居隆中的策略是成功的。正是司馬徽的考語和摯友徐庶的力薦，終迎來了劉備的“三顧茅廬”
諸葛亮作為官宦子弟，生逢亂世身世漂蓬，但心胸天下，以恢復漢室為已任，待價而沽，擇機而仕。作為荊州權力核心之貴戚，走動拜訪、推杯換盞之際，即可掌握天下之機要。但不受案牘俗務干擾，潛心儒學而不尋章摘句，博採眾家而專攻於實務，廣泛遊歷以增見聞，深受龐德公、司馬徽等高士的耳提面命，自然是荊州清流士人的後起翹楚。“隆中對”之神語，不過平常與名士清談時的尋常“牛皮”而已。
儘管襄陽坐擁南陽盆地，擁有原秦漢南陽郡十餘縣，但今河南南陽動輒以“躬耕於南陽”，撈諸葛亮時，不過是在一廂情願、枉費心機地造假。想把明清諸葛廟坐實為躬耕地，發展旅遊業，無異黃梁一夢
天天喊口號“井蓋是我的”，有用嗎?人家襄陽有人證、物證，有編號、製造工藝、出廠記錄，還有真真切切的井槽、井道。
南陽郡宛城(今南陽市)跟諸葛亮沾得上邊嗎?只撈個諸葛亮有用嗎?他的親朋師友、社會關係、成長環境都在襄陽，不是打亂撈翔的臉嗎?
嘉會天下
諸葛亮躬耕南陽的時候到底是不是布衣？頭條號以史為鑑的觀點是：既不是又是！
大家先不要噴我說的是廢話，我先來說說諸葛亮不是布衣的理由！
諸葛亮家族不是布衣
諸葛家族在漢朝是山東琅琊的望族，諸葛亮這一支的先祖可以考證到西漢時期的諸葛豐：
諸葛豐，字少季，琅琊諸縣（山東諸城）人，豐自幼聰慧，讀經閱史，曾為御史大夫貢禹屬官，後薦舉為文學侍御史。漢元帝時，曾授其為司隸校尉，繼而長為光祿大夫。後因彈劾權臣，被降為城門校尉。不久被免官，貶為庶人，後老死家中。
看看，諸葛亮祖先不但當過官，還當到了兩千石俸祿的光祿大夫，這是等同太守的職位了。
到了諸葛亮的父親諸葛珪的時候，漢末為兗州泰山郡丞。算是一個不大不小的縣級官員；諸葛珪的弟弟叫做諸葛玄，當時在荊州的劉表手下做一個屬官。可以看到諸葛亮家族不是普通的平民百姓。
諸葛亮是布衣
看了上文，諸葛亮父親一家雖然不是高官，但總的來說是書香門第，諸葛一族不是官吏就是名士。那怎麼又說諸葛亮是布衣呢？
我們接著說：
小時候諸葛亮兄弟們日子還算不錯，但好景不長，諸葛亮八歲的時候，諸葛珪就病死了。
這個時候天下大亂，山東泰山乃兵家必爭之地，為躲避戰禍叔叔諸葛玄準備帶著諸葛亮、諸葛瑾、諸葛均一大家子逃往荊州投奔故主劉表。
走到半路上的時候，諸葛玄病倒了，諸葛一大家子人沒辦法就暫時落腳南陽郡葉縣，因為諸葛玄小有名氣，和許多當時名士交好，臥病期間由“醫聖”張仲景（南陽人，當時諸葛家之大夫）照顧。諸葛玄死後，已經長大了的諸葛亮不願投靠劉表，便帶其弟、妹去南陽臥龍崗躬耕。
在這期間，雖然諸葛亮號稱躬耕於南陽，只不過是沒有出仕做官罷了。但其實更多的是讀書、交友，擴大自己的名氣。不然一個農民怎麼會有水鏡先生、石廣元（名韜）、孟公威（名建）、崔州平（名鈞），徐元直（名庶）等荊州名士都有交往呢？
以上就是頭條號以史為鑑的答案，諸葛亮躬耕南陽的時候既是布衣又不是布衣！
我是頭條號以史為鑑，埋沒的歷史真相、誤解的歷史人物、不為外人所知的關係......我來為您講述，歡迎關注。
以史為鑑
諸葛亮躬耕於南陽，怎麼後邊還括個“郡″字呢？大家要遵重歷史事實好不好。諸葛亮可沒提半個郡字。要知道南陽不等於南陽郡。但南陽郡肯定包括南陽(宛城)。邏輯不可混。《二十一史方輿紀要》引用《史記》載:“秦昭王27年，宛同時兼南陽之名″。清楚說明秦朝時期，“宛″就叫“南陽”。如同諸葛亮叫孔明一樣。不能被別有用心之人所利用(南陽不是宛城，而是南陽郡的神論)，使歷史變味。
再說諸葛亮真的是布衣嗎？試想諸葛亮是臣，劉禪是君。臣上表奏章豈能兒戲，一句不實，犯的是欺君之罪。諸葛亮長几個腦袋也不夠砍呀。既然“布衣″(臣本布衣，躬耕於南陽)出自表章之中，就絕對真實。我們沒有理由懷疑。
因此說諸葛亮躬耕期間，就是一介布衣。
千萬千千萬
大家對諸葛亮出來表都不陌生，諸葛亮已是智者的化身，可有些人不把諸葛亮演義一下，改一改把自己的想發加進去，恐怕別人看不到自己的聰明才智，諸葛亮敘述躬耕南陽，有人替諸葛亮說南陽郡，南陽郡不是南陽嗎？南陽郡能把宛城排出在外嗎？南陽郡就是習鑿齒敘述說鄧縣隆中嗎？自從習鑿齒號出來個隆中，把南陽郡鄧縣拉過漢水管南郡襄陽縣的隆中以後，出現個怪現象，提到諸葛亮襄陽把習鑿齒放在前面，把諸葛亮放在一邊，好象習鑿齒比諸葛亮清楚具體位置，現在有些襄陽人把襄陽扔過漢水說南襄盆地，習鑿齒把鄧縣拉過漢水，現在把襄陽又扔過去，從古至今都夠忙的，象球一樣隔漢水來回踢。諸葛亮是不是布衣，諸葛亮在出師表已敘述，一國丞相給皇帝上表不可能象現在有些人隨便演義胡說八道。
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給個網址，對諸葛先生的詮釋，絕對精彩!
http://tv.cntv.cn/video/VSET100215885439/d3cf553355d9467e94f473bd2eecd163?sharekey=198d1ad88a328f913e95333dd1b11a0b5
中央電視臺新的關於諸葛亮躬耕地考證的節目視頻《臥龍出山》，諸葛亮的前世今生講解的清清楚楚，客觀公正，明明白白。
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出師表本假話連篇。1.出身官宦之家，父親做大官，劉表是親姨父，蔡冒為舅父，嶽攵是大名士。2.躬耕是在做秀。3.三顧茅蘆應是自編，幾次邦訪劉備，劉備看中他的才氣和人邁。4.鼓動劉備奪劉表、劉章地盤，這顯示他徹底偽君子形象。心中哪裡有朝庭？有親情。若不是他後代不及司馬百分之一，只怕比司馬還過，否則，不會出現死後，劉禪不允許官員弔孝，也不允許葬於成都。
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現在，有些人在爭論諸葛亮躬耕地問題時就是不信諸葛亮自己說的話，偏偏在那裡異想天開的瞎編。什麼“躬耕於南陽”的南陽不是南陽，是襄陽。“臣本布衣”的布衣不是布衣，是官宦，因為他娶了黃月英（也不知哪本書記載有黃月英三個字，八成又是瞎編），他住的不是“草廬”，是“雕樑畫棟”的大瓦房，“屋基極高”，有“避水臺”。尼瑪就你們對諸葛亮不對。
再看看一遍諸葛亮怎麼說的：“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。”
由此看來，是諸葛亮裝窮，說了“瞎話”了？反正就“襄陽說”對，是諸葛亮是“胡說”啊！
奔流到海不停留
一群南陽屁民沒讀過幾年書，在這跟風。經不起推敲的事情，諸葛亮能躬耕宛城，老子給他100個膽子。劉備竟然敢三去宛城，，，而這麼渴求英雄的事蹟，居然沒記載，冒著生命危險去渴求英雄，這樣的事蹟居然沒在史書宣揚。用腳指頭就能想到的事。南陽屁民說出師表第一句就是“臣本布衣，躬耕南陽，，看這洗腦洗的。沒讀過書的南陽屁民，老子告訴你出師表第一句“先帝創業未半而中道崩殂”
