司马砸光
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第一、诸葛亮在宛城，诸葛亮与黄月英无缘夫妻。
第二、诸葛亮在宛城，司马徽水镜先生不可能认识诸葛亮。
第三、诸葛亮在宛城，徐庶、石广元、崔州平、庞统等不可能认识诸葛亮。
第四、诸葛亮在宛城，军中不可能有襄阳杨仪，襄阳马谡、襄阳马良、襄阳庞统等亲密裙带嫡系。
第五、诸葛亮在宛城，魏延应该和诸葛亮很亲近，而不是庞统杨仪等。
第六、诸葛亮在宛城，那个年代没有通信设备，没有便利的交通工具，诸葛亮作为一个隐居山林布衣，不可能认识襄阳城这些豪门名士。
第七、诸葛亮在宛城，为何没有一点记载宛城一带活动的相关资料，而襄阳能够找到很多诸葛亮在隆中活动的一些资料。
第八、诸葛亮在宛城，南阳桐柏魏延为何与南阳诸葛亮不会成为朋友，而是一对宿敌，军中老乡关系怎么这么差，差到了要襄阳杨仪灭了南阳魏延家族。
第九、诸葛亮在宛城，诸葛亮没有水镜先生的教导，没有黄月英的渲染，不可能博学多才，诸葛亮最后命运结局就是做一辈子躬耕地的农民。
第十、魏延是南阳桐柏县人，有韩信的文武全才，为何诸葛亮始终不用魏延，而要用文不能献策，武不能耍刀枪的杨仪？
第十一、襄阳南漳水镜庄、襄阳隆中与襄阳黄家湾为何在一个半径为二十公里的生活区域内。
图一为隆中
图二为南漳水镜山庄
图三为黄家湾
图四为诸葛亮与庞统
图五为诸葛亮与杨仪
图六为诸葛亮与黄月英
人缘与地理看诸葛亮生活隐居地
铁路之旅
这个问题会让河南南阳捞翔抓瞎。“臣夲布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，纯属套话、假话，实则是诸葛帅锅看不上姨夫刘表，不愿出仕；半隐于荆州之野——襄阳城西二三十里的隆中，沽名钓誉，待价而沽而已。
诸葛亮哪里是“布衣”呢？不仅出身官宦世家，而且通过复杂婚姻关系，与襄阳豪门蔡、蒯、习、庞、黄等世族是亲戚叠亲戚，他虽寓寄襄阳远郊却是荊州上层名流
按汉官制，天下诸州必有一州属司隶校尉，其夲司隶校尉之后，父、叔父皆郡守级高干，叔父还是荆州牧刘表旧部（其豫章太守职位也为刘表所请）。在讲究出身、名望、征辟的汉朝，诸葛亮在荆州出仕没任何问题。
1.大姊嫁与中庐(南漳)蒯祺。蒯良、蒯越、蒯祺兄弟三人，是西汉大臣蒯通之后，都是智仁双全的荆州当权派
蒯良为刘表主簿，刘表入襄阳后诏书拜蒯越为章陵太守、封樊亭侯，蒯祺官至房陵太守。蒯越是刘表首席谋臣，在刘表入荆州时献过“兵集众附，南据江陵，北守襄阳，荆州八郡可传檄而定”之策(见《后汉书.袁绍刘表列传下》)。蒯越也是地方实力派 ，“越有所素养者”，“遣人诱宗贼帅，至者十五人，皆斩之而袭取其众”，对张虎、陈坐“蒯越与庞季往譬之，乃降”，居刘表平定襄阳的首功。在袁、曹相争时，蒯越曾谏刘表有所作为。也是他力劝刘琮降曹，后官至魏光禄勋，曹操与荀彧书曰“不喜得荆州，喜得蒯异度耳”。
2.小姊嫁与庞德公之子庞倦民(或“庞山民”)。庞德公在襄阳是最负名望的儒士，也是神一样的存在
连刘表数度求贤于他，还不带好生搭理的。“司马德操小德公十岁，以兄事之，呼作庞公也。”《先贤传》云：“乡里旧语，目诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆德公之题也。”“诸葛孔明每至公家，独拜床下，德公殊不令止。”看来诸葛亮得到了庞德公的真传，亦师也。
庞倦民“亦有令名，为魏黄门吏部郎，早卒。子焕，字世文，晋太康中为牂牁太守。去官还乡里，居荆南白沙乡。里人宗敬之，相语曰：‘我家池里龙来归。’乡里仰其德让，少壮替代老者担”(见《襄阳记》)。
庞德公侄儿庞统(字士元)，少未有识者，惟德公重之，年十八，使谒德操。德操与语，自昼达夜，乃叹息曰：“德公诚知人，此实盛德也。必南州冠冕。”由是显名。
3.诸葛家与庞家结亲，可不得了。这下诸葛家与襄阳另一望族习家又成了亲戚。因为庞统弟庞林，妻习祯之妺
习家为光武帝股肱之臣襄阳侯习郁之后，可谓树大根深，名人辈出，忠义满门。习祯“有风流，善谈论。名亚庞统，而在马良之右。子习忠，亦有名。忠子习隆，为步兵校尉，掌校秘书。”习询、习竺，才气锋爽。习承业，博学有才鉴，历江阳、汾山太守，都督龙鹄诸军事。习蔼 ，有威仪，善谈论。习珍，为零陵北部都尉，加裨将军。“孙权杀关羽，诸县响应。欲保城不降，……，阴约樊胄等举兵，为举七县，自号邵陵太守，屯校夷界以事蜀。孙权遣潘濬讨珍，……珍固守月余，粮、箭皆尽。谓群下曰：‘受汉厚恩，不得不报之以死。诸君何为者？’即仗剑自裁。”先主闻珍败，为发丧，追赐邵陵太守。弟习宏在吴，凡有问，皆不答，又一个“徐庶”呀！
这些都是习凿齿的先辈呀。习凿齿一生以宏扬诸葛事功为已任，作五十四卷《汉晋春秋》 以谏晋帝、恒温，何也?先辈之血岂可白流，他们大都追随先主、诸葛，建立了不朽业绩呀！那个时代，诸葛武侯名不彰，故习凿齿为武侯异代相知，名列昭烈庙、武侯祠与丞相千秋同祀。
4.从妻系来看，诸葛亮又是刘表、黄氏、蔡氏的姑爷。不仅岳父黄承彦为邔县黄氏之后，开朗幽默、豁达直爽，大有名头，其社会关系更是复杂得很
妻外公蔡讽是当朝权臣张温舅子；荆州最高军政首长刘表不仅是夫君叔父诸葛玄“主公”，还是其小姨夫；舅舅蔡瑁是荆州军界大佬，且富甲襄阳。需知，刘表“在荆州几二十年，家无余积”(《后汉书.袁绍刘表列传下》)。黄承彦居于隆中黄家湾，汉时隶属南阳郡邓县(治所邓国古都邓城)。
有了妻子黄月英这层关系，诸葛亮与荆州政界、军界、文化界人士的接触就更进一步了。有了这些渠道，身居隆中的诸葛亮能够迅速了解时局，掌握朝廷和各诸侯的动向，甚至各政治集团的内幕。这对《隆中对》中的一整套战略思想的形成，具有重要的意义。事实上，《隆中对》就是荆州中心论。
诸葛亮哪里是真正隐居呢？种田自养对荆州贵戚而言会是生活所迫吗？他学的是姜太公“直钩钓鱼”，只是不想仕于刘表，而把精力用于读书、游学，以“隐居”搏取贤名
这正是汉初“商山四皓”所开的传统，曹操早年也曾想耕读于家乡大泽之中。诸葛亮隐居在襄阳城外近三十里的隆中，与寓居襄阳的司马德操、徐元直、石广元、孟公威、崔州平等名士交游。 “亮躬耕陇亩，好为梁父吟。每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”
魏略曰：“亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务於精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：卿三人仕进可至刺史郡守也。三人问其所至，亮但笑而不言。后公威思乡里，欲北归，亮谓之曰：中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！公威名建，在魏亦贵达。”
“庶先名福，本单家子，少好任侠击剑。遂与同郡石韬相亲爱。初平中，中州兵起，乃与韬南客荆州，到，又与诸葛亮特相善。及荆州内附，孔明与刘备相随去，福与韬俱来北。至黄初中，韬仕历郡守、典农校尉，福至右中郎将、御史中丞。逮大和中，诸葛亮出陇右，闻元直、广元仕财如此，叹曰：‘魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？’庶后数年病卒，有碑在彭城，今犹存焉。
诸葛亮隐居隆中的策略是成功的。正是司马徽的考语和挚友徐庶的力荐，终迎来了刘备的“三顾茅庐”
诸葛亮作为官宦子弟，生逢乱世身世漂蓬，但心胸天下，以恢复汉室为已任，待价而沽，择机而仕。作为荆州权力核心之贵戚，走动拜访、推杯换盏之际，即可掌握天下之机要。但不受案牍俗务干扰，潜心儒学而不寻章摘句，博采众家而专攻于实务，广泛游历以增见闻，深受庞德公、司马徽等高士的耳提面命，自然是荆州清流士人的后起翘楚。“隆中对”之神语，不过平常与名士清谈时的寻常“牛皮”而已。
尽管襄阳坐拥南阳盆地，拥有原秦汉南阳郡十余县，但今河南南阳动辄以“躬耕于南阳”，捞诸葛亮时，不过是在一厢情愿、枉费心机地造假。想把明清诸葛庙坐实为躬耕地，发展旅游业，无异黄梁一梦
天天喊口号“井盖是我的”，有用吗?人家襄阳有人证、物证，有编号、制造工艺、出厂记录，还有真真切切的井槽、井道。
南阳郡宛城(今南阳市)跟诸葛亮沾得上边吗?只捞个诸葛亮有用吗?他的亲朋师友、社会关系、成长环境都在襄阳，不是打乱捞翔的脸吗?
嘉会天下
诸葛亮躬耕南阳的时候到底是不是布衣？头条号以史为鉴的观点是：既不是又是！
大家先不要喷我说的是废话，我先来说说诸葛亮不是布衣的理由！
诸葛亮家族不是布衣
诸葛家族在汉朝是山东琅琊的望族，诸葛亮这一支的先祖可以考证到西汉时期的诸葛丰：
诸葛丰，字少季，琅琊诸县（山东诸城）人，丰自幼聪慧，读经阅史，曾为御史大夫贡禹属官，后荐举为文学侍御史。汉元帝时，曾授其为司隶校尉，继而长为光禄大夫。后因弹劾权臣，被降为城门校尉。不久被免官，贬为庶人，后老死家中。
看看，诸葛亮祖先不但当过官，还当到了两千石俸禄的光禄大夫，这是等同太守的职位了。
到了诸葛亮的父亲诸葛珪的时候，汉末为兖州泰山郡丞。算是一个不大不小的县级官员；诸葛珪的弟弟叫做诸葛玄，当时在荆州的刘表手下做一个属官。可以看到诸葛亮家族不是普通的平民百姓。
诸葛亮是布衣
看了上文，诸葛亮父亲一家虽然不是高官，但总的来说是书香门第，诸葛一族不是官吏就是名士。那怎么又说诸葛亮是布衣呢？
我们接着说：
小时候诸葛亮兄弟们日子还算不错，但好景不长，诸葛亮八岁的时候，诸葛珪就病死了。
这个时候天下大乱，山东泰山乃兵家必争之地，为躲避战祸叔叔诸葛玄准备带着诸葛亮、诸葛瑾、诸葛均一大家子逃往荆州投奔故主刘表。
走到半路上的时候，诸葛玄病倒了，诸葛一大家子人没办法就暂时落脚南阳郡叶县，因为诸葛玄小有名气，和许多当时名士交好，卧病期间由“医圣”张仲景（南阳人，当时诸葛家之大夫）照顾。诸葛玄死后，已经长大了的诸葛亮不愿投靠刘表，便带其弟、妹去南阳卧龙岗躬耕。
在这期间，虽然诸葛亮号称躬耕于南阳，只不过是没有出仕做官罢了。但其实更多的是读书、交友，扩大自己的名气。不然一个农民怎么会有水镜先生、石广元（名韬）、孟公威（名建）、崔州平（名钧），徐元直（名庶）等荆州名士都有交往呢？
以上就是头条号以史为鉴的答案，诸葛亮躬耕南阳的时候既是布衣又不是布衣！
我是头条号以史为鉴，埋没的历史真相、误解的历史人物、不为外人所知的关系......我来为您讲述，欢迎关注。
以史为鉴
诸葛亮躬耕于南阳，怎么后边还括个“郡″字呢？大家要遵重历史事实好不好。诸葛亮可没提半个郡字。要知道南阳不等于南阳郡。但南阳郡肯定包括南阳(宛城)。逻辑不可混。《二十一史方舆纪要》引用《史记》载:“秦昭王27年，宛同时兼南阳之名″。清楚说明秦朝时期，“宛″就叫“南阳”。如同诸葛亮叫孔明一样。不能被别有用心之人所利用(南阳不是宛城，而是南阳郡的神论)，使历史变味。
再说诸葛亮真的是布衣吗？试想诸葛亮是臣，刘禅是君。臣上表奏章岂能儿戏，一句不实，犯的是欺君之罪。诸葛亮长几个脑袋也不够砍呀。既然“布衣″(臣本布衣，躬耕于南阳)出自表章之中，就绝对真实。我们没有理由怀疑。
因此说诸葛亮躬耕期间，就是一介布衣。
千万千千万
大家对诸葛亮出来表都不陌生，诸葛亮已是智者的化身，可有些人不把诸葛亮演义一下，改一改把自己的想发加进去，恐怕别人看不到自己的聪明才智，诸葛亮叙述躬耕南阳，有人替诸葛亮说南阳郡，南阳郡不是南阳吗？南阳郡能把宛城排出在外吗？南阳郡就是习凿齿叙述说邓县隆中吗？自从习凿齿号出来个隆中，把南阳郡邓县拉过汉水管南郡襄阳县的隆中以后，出现个怪现象，提到诸葛亮襄阳把习凿齿放在前面，把诸葛亮放在一边，好象习凿齿比诸葛亮清楚具体位置，现在有些襄阳人把襄阳扔过汉水说南襄盆地，习凿齿把邓县拉过汉水，现在把襄阳又扔过去，从古至今都够忙的，象球一样隔汉水来回踢。诸葛亮是不是布衣，诸葛亮在出师表已叙述，一国丞相给皇帝上表不可能象现在有些人随便演义胡说八道。
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http://tv.cntv.cn/video/VSET100215885439/d3cf553355d9467e94f473bd2eecd163?sharekey=198d1ad88a328f913e95333dd1b11a0b5
中央电视台新的关于诸葛亮躬耕地考证的节目视频《卧龙出山》，诸葛亮的前世今生讲解的清清楚楚，客观公正，明明白白。
风度飘飘hr
出师表本假话连篇。1.出身官宦之家，父亲做大官，刘表是亲姨父，蔡冒为舅父，岳攵是大名士。2.躬耕是在做秀。3.三顾茅芦应是自编，几次邦访刘备，刘备看中他的才气和人迈。4.鼓动刘备夺刘表、刘章地盘，这显示他彻底伪君子形象。心中哪里有朝庭？有亲情。若不是他后代不及司马百分之一，只怕比司马还过，否则，不会出现死后，刘禅不允许官员吊孝，也不允许葬于成都。
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现在，有些人在争论诸葛亮躬耕地问题时就是不信诸葛亮自己说的话，偏偏在那里异想天开的瞎编。什么“躬耕于南阳”的南阳不是南阳，是襄阳。“臣本布衣”的布衣不是布衣，是官宦，因为他娶了黄月英（也不知哪本书记载有黄月英三个字，八成又是瞎编），他住的不是“草庐”，是“雕梁画栋”的大瓦房，“屋基极高”，有“避水台”。尼玛就你们对诸葛亮不对。
再看看一遍诸葛亮怎么说的：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”
由此看来，是诸葛亮装穷，说了“瞎话”了？反正就“襄阳说”对，是诸葛亮是“胡说”啊！
奔流到海不停留
一群南阳屁民没读过几年书，在这跟风。经不起推敲的事情，诸葛亮能躬耕宛城，老子给他100个胆子。刘备竟然敢三去宛城，，，而这么渴求英雄的事迹，居然没记载，冒着生命危险去渴求英雄，这样的事迹居然没在史书宣扬。用脚指头就能想到的事。南阳屁民说出师表第一句就是“臣本布衣，躬耕南阳，，看这洗脑洗的。没读过书的南阳屁民，老子告诉你出师表第一句“先帝创业未半而中道崩殂”
