在徽州，不僅僅是單個古民居因為馬頭牆、大門、門樓等等的巧妙構建，而體現了形式美、韻律美，在整體群落的構建上也是如此。在“聚族而居”的過程中，總有宗法倫理這隻看不見的手，在指揮著住宅的構建、排列，使內外空間的佈局與宗族、血緣親疏關係相適應，從而形成了呼應、對稱、重複、遞進等錯落有致的結構形式。
歙縣的鄭村，是一處古老的村落，在這裡有一座號稱徽州現存最大的古民居-汪家老屋。老屋由“和義堂”、“善述堂”、“善繼堂”、“務本堂”連在一起構成的。在外面，它們各有各的大門，但在內部，它們全是相通的。
四個大屋連在一起，房連房、進連進，顯得規模宏大、氣勢非凡，讓人感到透不過氣來。這四間屋子分別屬於汪家的四個兒子，上輩給他們安排這樣的居住結構，就是讓他們在一起彼此照應，並保持著有分有合的生活狀態和空間形態。在黟縣的關麓村，這裡有名的“八家”民居，是八位兄角連成一體的的居房，在整體外觀上，具有結構上的統一形“八家”門額上的題字，有表明宅主身份的，也有顯示文化修養的。
關麓村的民居正門多為青磚雕花門樓，門洞兩側的門柱石各用一整塊石料製成，上部門宕也由一塊石料製成，所以稱為“石庫門”。
最具特色的是，一般民居正門都有裡外兩層門扇，裡層是木板門扇，門上包有鐵皮，釘的是泡釘，漆了黑色油漆，這被稱為“鐵皮門”，外層是鏤空菱花桶扇，空靈剔透勺菱花桶扇，使原本防衛森嚴的大門顯得親切近人。
徽州古民居也有以某一家長的宅第為核心，向四周延展的等等。總之，從整體上，從高處俯瞰，徽州古民居群落都具有空間上的形式美、韻律美。在外部空間形態上，縱橫交錯的街巷也為徽州古民居群客增添了美學意蘊。
街巷及其所具有的立體空間，是單個古民居之間，以及與其他建築之間聯繫的無形紐帶。如果說蜿蜒、纏繞在古民居群落內外的溪流、水圳，是條“動脈”，那麼聯著古民居群落的古街小巷，就是彎彎曲曲的“靜脈”。
動靜結合，虛實相間，彷彿能奏出一曲曲和諧的樂章。在明清時街。據說“斗山街”的名字來源於它所依之山，因為七丘相連，狀如北斗星排列，所以稱為“斗山”。斗山街長約一華里，曲徑商留下來的老房子，像遊人一樣，摩肩接踵，卻又相互錯落，有謙有讓。
斗山街巷道跟漁梁老街的氣韻是不大一樣的，前者幽暗悽迷，暗藏著數不清的秘密、故事，而後者則是開放的，悠閒的。
徽州古民居的街巷，整體上具有陰柔的、如歌如訴的特性，其獨特的構造空間，是彎彎曲曲的青石板鋪就的，也是疏疏密密的券門洞、門罩、臺階、花窗或者點窗，以及高低錯落的馬頭牆穿插構成的，更是受徽州人聚居的理念所影響的。
雖然因為宗族、血緣關係，徽州許多古民居是相連相通的。但在建房時，依然講究不與鄰共牆，特別是房前屋後必須保持通暢，這就形成了狹窄的小巷，僅容一人通行的一人巷到處可見。曲曲折折的小巷縱橫交錯，相互勾連，把徽州的民居、村落，編織成形形色色的迷宮，使得身在其中的人產生出多種感受和觀賞情趣。
徽州古民居在形式、構造和裝飾上，有開有合，黑白相間，虛實有致，錯綜變化，體現了傳統美學的諸多原則。但從另一方面說，徽州古民居在建築構造上也有著它的不足之處，比如它從總體上的封閉，缺乏以人為本的觀念；
結構的莫測高深，說明了對個體和個性的忽略和壓抑。建築是社會的產物、時代的產物，在徽州建築上，同樣體現了時代的侷限性。
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