銅鏡目前在收藏界已成為一個熱門話題，越來越被更多的收藏愛好者、藝術品投資者所關注。銅鏡的價格正在與字畫、瓷器的價格逐步拉近，並呈高漲態勢。之所以如此是因為人們不再僅僅把銅鏡看成古人用來照容的日常生活用品，不僅對銅鏡祭祀占卜、賞賜、信物、驅鬼辟邪等諸多功能的認同逐步形成共識，更重要的是銅鏡巨大的藝術魅力和博大精深的文化內涵已備受世人關注。
銅鏡的銘文，文字繁雜、書體豐富、異彩紛呈、蔚然大觀，儼然是一部文字書法歷史辭書，是研究文字、書法發展史不可或缺的實物資料。銅鏡銘文除了內容涉及紀年、干支、宗教、人物、冶煉、民俗、寓言等諸多方面外，就書法書體而言，仍清晰可見篆——隸——楷的書體演變過程。而篆體在鏡銘書體中運用較少，然其雄強渾厚、筆畫凝重、粗細一致，勻圓對稱、莊重典雅的篆體書法在鏡銘中可謂濃筆重彩。如漢早期的 道路遼遠 中有關梁 鑑不隱情 脩毋相忘銘，則為篆書銘的一代表作。鏡銘書體多近於篆隸之間的變異體，這是由篆書向隸書轉變的一個過度期，以重圈銘文鏡最為典型，銘文環繞銅鏡兩週，變異文書體美麗如畫。至東漢隸書已臻成熟，隸書成了銅鏡銘文中的自覺書體，其中最有代表性的為龍虎鏡上的 青蓋作鏡四夷服 多賀國家人民息 胡虜殄滅天下復 風雨時節五穀熟 長保二親得天力 傳告後世樂無極 七字句式銘，其書寫極似張遷碑書體，沉穩方勁、高潔明朗、樸雅秀雋，為漢隸的規範體。至隋唐，楷書鏡銘盛行，其集魏晉南北朝楷為一體，形體方正，筆畫平直，或謹嚴寬博、或豐茂雄渾、或疏瘦勁煉、或嚴整端莊，其中不乏魏碑之風，在眾多的鏡銘中虞世南、歐陽詢等大家之風依稀可見。由宋至明清，雖然院體、臺閣體、館閣體為官方書體，但鏡銘書體仍多為隸楷之體，偶有變異之篆書。可見篆、隸、楷在書法藝術中的
份量舉足輕重。
除了書法藝術之外，繪畫藝術在銅鏡上更是表現的淋漓盡致。從齊家文化起，我們的先人把對太陽的崇拜開始繪製鑄造在青銅鏡上，便奠定了在銅鏡上施展繪畫藝術的基礎。春秋戰國，商周禮器上的神秘圖案轉移到了青銅鏡上，使當時的銅鏡畫面充滿了神秘莫測之感，但圖案的精美，鑄造技術的高超，使人們過目難忘。由連珠紋、雲紋、菱形紋組成精細的地紋，在上面配以螭、虺、鳳、鳥、奇獸花草、精美異常，已達登峰造極之境地，古人們把線條的變化流暢與青銅鏡的鑄造、雕刻技術完美的結合在一起，把一幅幅精美絕侖的銅鏡圖案展現在我們的面前，從幾何紋到靈異瑞獸、禽鳥花卉，從神仙世界到現實生活，從傳說故事到道德說教，天上人間，交織並列，物像眾多，構思完整,形神兼備。或豐滿華麗，或端莊素雅，或恬淡自然，極富表現力。漢唐之奇禽異獸飄逸灑脫 ,唐宋的鳥語花香似拂面春風,皆到出神入畫之境地！若從美術的造型性，視覺性，空間性和靜態性這四個方面來審視銅鏡，視覺性和靜態性在銅鏡的繪畫藝術上表現的最為強烈，特別是唐代的瑞獸葡萄鏡，串串翠嫩欲滴的葡萄，倒掛在隨風飄動的葉片枝蔓之間，任蜂、蝶、禽鳥穿行，大有“吳帶當風”之韻！一個個靈性十足的瑞獸或奔跑，或佇立，或嘶鳴，或戲耍，神態各異、惟妙惟肖，它們被唐代的能工巧匠們，寫在了這表現情節高潮頂點之前的精彩瞬間，所以唐代凝結著歐亞大陸之文明的瑞獸葡萄鏡，把我們帶至了藝術境界的一個輝煌殿堂。
銅鏡是青銅上的書畫藝術，已用自身的巨大藝術魅力來證明了這一點，它有著更廣闊的收藏前景和市場潛力。那麼在收藏界青銅鏡從雜項裡面分離出來，和字畫、瓷器、造像、青銅器一樣，作為一個獨立的收藏項目而存在的條件和時機亦應成熟!讓更多的收藏愛好者、藝術品投資者來加倍關注青銅鏡這一國之瑰寶，來弘揚這一博大精深的傳統文化！
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