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武俠：最被低估的何足道，武功約等於射鵰五絕
何足道，號稱劍聖，與劍神卓不凡、風清揚等人名列金書劍術高手之顛。
何足道號稱劍聖，有真才實學，也是金庸書中實力被大大低估的一個人物。
證據：在去少林寺的路上，何足道毫不費力的擊敗西域少林寺三名高手。
此三人的功夫按照書中的原話：天鳴禪師一得到訊息，心知今日少林寺已面臨榮辱盛衰的大關頭，但估量自己和無色、無相的武功，未必能強於潘天耕等三人多少，這才不得不請出心神堂七老來押陣。
西域少林寺三名高手未必強於中原少林寺天鳴、無色、無相多少——未必的意思，即是等於或者是稍微強於他們。這個未必，可以看作是天鳴方丈的一種謙虛，但是從他的佈置和內心相法來看：少林寺已經面臨融入盛衰的關頭，而後請心神堂七位老僧前來壓陣，再者少林寺五百里以內的僧俗弟子盡歸少林寺調動。
可以得出，天鳴的武功未必強於西域少林寺三名高手，甚至還不如西域少林寺（此時經過苦工頭陀事件，少林寺中衰），否則也不會如此大動干戈。
神鵰俠侶三十五回《三枚金針》：嵩山少林寺的無色禪師，聽說他近年來面壁修為，武林中的高人專程上山，想見他一面都不可得，怎能到襄陽來給小女孩祝壽？晤，定是小姑娘串通了一些好事之徒，故意虛張聲勢，來跟妹姊鬧著玩的
神鵰中無色前輩高人，面壁修為，武林高人專程拜訪都不可見得。無色地位較高，而且武功亦然不凡。
書中還有：楊過道“貴寺羅漢堂首座無色禪師豪爽豁達，與在下相交已十餘年，堪稱莫逆。六年之前，在下蒙貴寺方丈天鳴禪師之召，赴少室山寶剎禮佛，得與方丈及達摩院首座無相禪師等各位高僧相晤，受益非淺。其時大師想是不在寺中，以致無緣拜見。”
楊過與羅漢堂首座無色禪師相交為莫逆十餘年，與楊過結交十多年，武功沒點門道恐怕不行，這個不僅僅是豪爽豁達、而是實力的見證。
何足道，卻可以輕易擊敗相當於三個無色武功級別的人物。
書中有：xxx的驚人絕技一露，天鳴、無色、無相以及心禪堂七老無不面面相覷，心下駭然。天鳴方丈知道此人這般渾雄的內力寺中無一人及得，他心地光風霽月，正要開口認輸，忽聽得鐵鏈拖地之聲，叮噹而來。
何足道用石頭在石頭上寫字，天鳴等人心下駭然，感嘆何足道內力雄渾。——用劍高手一般內力不高【楊過除外】，貌似風清揚的內功似乎不高。但何足道內力之渾厚，至少在天鳴知道的範圍內，少林是無一人能及的。
達摩堂首座無相看了何足道的招式後說：何居士此言差矣，你號稱崑崙三聖，武學震古鑠今，如何能和這烹茶掃地的小廝動手？若不嫌棄，便由老僧接你十招。
無相讚歎何足道武學震古爍今，金書中只有寥寥幾人能擔當“震古爍今”這個稱謂。
與張君寶一戰中，何足道貌似知道內力勝不過對方，以巧取勝。最後卻肯認輸，何足道不愧為宗師的氣概。
沒有任何的證據表露何足道的實力不如神鵰五絕，只是何足道平生很少踏足中原，因此籍籍無名。
反駁：何足道的表現，劍法，掌法，拳術，內力均很了得，也就是說何足道是一個各方面都全面發展的人才，沒有什麼短板。
五絕等人也沒有誰是偏科型的，所以比較他們某一方面的本事，就大概可以得出他們的高下了。
五絕劍法拳掌基本無交集，也無傳遞性人物，以內力來比較。——何足道的內力與張君寶相若，遠不及覺遠。
當年華山之時，張君寶的功力與尹克西差距甚大，只因眾高人在旁，尹不敢下殺手，所以奈何張君寶不得，而尹克西在五絕面前基本是被秒殺的貨色，所以此時張君寶與五絕差距更加無法衡量。
兩年之後，張君寶的功力卻已不輸於何足道，倘若何足道等於神鵰五絕，那麼張君寶的進步堪稱神速，前無古人後無來者。
再看覺遠，覺遠的內力比何足道高出很多，但華山之時，覺遠的內力據楊過判斷似乎勝不過五絕。
張三丰在武當見張無忌，驚於小張內力深厚，也是拿當年的覺遠，郭靖等人來比較，張三丰並沒有想到何足道，畢竟當年自己就不輸於何，百年下來自然遠勝於何足道，也就是說何足道的內力遠不能與張三丰相提並論。
綜合以上三點，何足道的內力與五絕尚有不小差距，鑑於五絕【新老五絕】、張三丰、張無忌、何足道等人都是全面性人才，那麼何足道的綜合實力也應該與五絕有一定差距。
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