古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
远古时代，有不少高人智士，用打坐冥想的方式，探索世界万物本源。这些人有的进入天人合一状态，忘我的境界。他们中有的人感悟到宇宙诞生，有的人感悟到万物生成，有的感受到人开始脱离动物界。有的感悟到人已开始认识世界，能区别主观与客观，能划分万物了。
因为感悟的境界深浅不同，所以每个人的结论不一样，结果互相吵得一塌糊涂。
其实不需要争吵，他们的感悟，只是大道的不同阶段。
乐师昭文印琴艺，盲人师旷的杖枝，智士惠施的辩才，堪称三绝，久负盛名，近年载入书籍。他们三逞能扬己，恃才做物，不但不肯迎合时尚，喜欢为人师表，到处纠正别人错误，改造听众。这倒让我想起了超级辩才公孙龙。
公孙龙他老先生名满天下，由于发明一项公式：1块石英石= 1块坚+1块白+1块古。他热衷于演说这项公式，用来证明他人是不对的。结果证而不明，使人脑袋发昏。老先生自己到死不醒悟，还坚信自己在逻辑学方面有伟大发明。
其实这个世界很简单，不要去证明自己的高明，用无为的态度，顺其自然看待。
分享到:
閱讀更多 長生子論道 的文章
