過去為什麼大師多？原因在這裡：文化讓人安心，教育培養情懷
2018年9月11日上午，著名相聲藝術大師常寶華先生的追悼會剛剛舉行，下午就傳來了評書大師單田芳先生去世的消息。這一天無疑是中國曲藝界最傷心的一天——在一天之中，中國曲藝界一下子少了兩位大師。在這個時代，多的是“磚家”，少的是大師。偽專家越來越多，真大師漸行漸遠。淺薄的娛樂充斥生活，埋頭鑽研成為笑料。難怪有許多人懷念民國。
評書大師單田芳
有巨大成就而為人所敬仰的學者或藝術家謂之大師。大，顯其宏博，世人難及；師，顯其傑出，足可為世人師。2005年，原國務院總理溫家寶看望錢學森時，錢老深有感慨地說：“這麼多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就，能夠跟民國時期培養的大師相比。”溫家寶也這樣疑問：“建國前兵荒戰亂反而大師輩出，而現在為何培養不出像錢老、季羨林這樣的拔尖人才？”大師儼然成為當今時代可望不可及的稀有品。
孔子二十歲的時候就成為那個時代最博學的人；司馬遷二十歲的時候成為漢朝最博學的人；唐朝以後，科舉考試逐漸普及，那些考中進士的人，任何一個放到今天似乎都有資格被稱為大師；北宋二十一歲的蘇東坡攜手十九歲的弟弟，同時考中進士，他的應試文章到現在還是唐宋八大家的範文。這種大師不斷的局面一直延續到民國時期。
國學大師季羨林
在現代社會，大師似乎已經成為了過去式了。人們不禁感嘆當代的大師越來越少。很多有名的科學家教出來的學生沒有一個能達到以前大師的高度，這也讓我們漸漸的反思這到底是為什麼。為什麼現在很難再產生大師了?文理分科、教材僵化、教法古板是重要的原因。現在社會分工更加精細化，更加註重術業有專攻，所以專才頻出，大師難覓，往往隔行如隔山。但還有一個重要的原因——中國傳統文化和經典著作被忽略了。
過去為什麼大師多？現在為什麼大師少？
原因就在這裡：文化讓人安心，教育培養情懷。
教育在很大程度上應該有兩個功能：一是讓人安定下來；二是讓人動起來。一動、一靜，就能把人從矇昧狀態喚醒。安定人心要靠文化。當一個人有自己的一套價值評判標準的時候，他走到哪裡都不會茫然。有文化的民族，才是有自信的民族。當年孔子教育學生，首先是提供一套理念——仁義禮智信。做事要講義，安心要講仁，然後在生活中與人交往要講禮（講規），同時還有智（能夠明辨是非），當然還要講誠信。掌握了這一套理念，做人的標準有了，做人的原則也有了。做人的標準和原則都有了，人生就沒有什麼可彷徨的了。
文學大師魯迅
孔子因材施教，先教人安心，然後還要喚醒學生的激情。他讓學生們都去讀《詩經》，為什麼呢?孔子提出，詩可以“興”、可以“觀”、可以“群”。“興”這個字，是指喚醒的意思。“觀”這個字，是指判斷力，判斷什麼事可做、什麼事不可做，什麼是正確的、什麼是錯誤的。“群”這個字，是指責任感、對群體的擔當。現代人經常說“知識改變命運”，但這個“改變命運”不僅是指改變個人的命運，不僅是指改變家庭的命運，而是指改變更多人的命運。
個人有恆心，社會有耐心。只有喚醒內在的激情之後，人就變得有情懷、有理想，才會有長期的熱情去做更大的事情。在這個世界上，凡事都不是可以一蹴而就的，一定需要長時間的精力投入，需要坐多年的冷板凳。能夠持續保持積極和熱情的人，一定是有情懷的人。
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