咽津納氣是人行，有物方能萬物生。
鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。
注曰：世人所謂咽津納氣者，皆後天地生，至陰之物也，非真服氣也。夫真服氣者，先伏而後服氣也。經曰：伏氣不復氣，不服順服氣。服氣不長生，長生須伏氣是也。夫真一之氣，混於杳冥恍惚之中，難求難見，聖人以法伏之，故得杳冥中有精，恍惚中有物，變化煅煉成丹，服歸丹田之中，則萬物化生也。故曰有物方能萬物生也，以其有真種子故也。若無真種子，萬般作用，勞而無功，空鐺水火，望作何為。所為真種子，即真鉛也。
疏曰：運金液入腦，自上顎入丹田，亦是咽津也。運外陰陽真氣，亦是納氣 也。非以咽津納氣為非，特以無真種子，則徒勞無功。若無真種，則咽者咽純陰之精，納者納後天之氣。內無後天之母氣，則天地陰陽之真氣，不與一身之子氣相戀合而凝結矣。伏者，如貓捕鼠，制而伏之，不敢動也。服者，如魚吞水，入者即出，不能存也。又曰伏者，伏天地之氣，結而成丹也。服天地之氣，結而成丹，吞入丹田，而後陰符陽火，天地皆歸以育金液還丹，而成聖胎也。
華嶽巖前雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。
黃婆日解相媒合，遣作夫妻共一心。
注曰：華嶽者，西山月出之處，以象虎也。雄虎，乃虎之弦氣也，陰中之陽，故號於雄虎也。扶桑者，東方日出 之處，以象龍也。牝龍，乃龍之弦氣也。陽中之陰，故號於牝龍也。二物間隔，在東在西。媒者，黃婆使之交合，結為夫婦，以產玄珠黃芽也。
疏曰：《參同契》龍呼虎吸，龍夫虎妻，以二物之本體相剋，而為雌雄。《悟真篇》雄虎牝龍，以二物之陰陽相交，而為雌雄。是以龍虎互為雌雄，不可以一言論也。
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