古往今來，談“色”色變。有喜好者，有讚美者，有憎惡者，有怡情者，不一而足。究竟什麼是“色”？究竟該如何定論？說到底是一種物質與精神的辨證與統一。
《說文解字》：“色，顏氣也。凡色之屬皆從色”。究其內涵大抵可分為以下幾種：1.顏色。就是人們眼睛可以看到的色彩。諸如橙、橙、黃、綠、青、藍、紫等等，如七彩陽光。《老子》第十二章：五色令人目盲。杜甫《茅屋為秋風所破歌》：俄頃風定雲墨色。此之謂也。2.景色。蘇軾《飲湖上初晴後雨》：山色空濛雨亦奇。3.種類。陸質《奉天改元大赦制》：諸色名目，悉宜停罷。4.神色、神情。劉向《戰國策》：太后之色少解。5.女色、美色。白居易《長恨歌》：漢皇重色思傾國。6.貪戀、好女（男）色。《孟子.梁惠王》：寡人有疾，寡人好色。大抵如是吧。
史前遺蹟存在大量崇尚太陽的圖騰，證明人們對陽光的崇拜。中國古代每個朝代都尚一種物質的色調，也說明對顏色的崇尚。《史記》：（黃帝）有土德之瑞，故號黃帝。漢崇水德，尚黑。皆尚色之證。五行為黑、白、青、赤、黃之謂。包括中醫理論：心色赤，胃色黃，肝色青，肺色白，腎色黑。用藥調理無不以五色為基礎。貫穿著整個中華哲學始末，為中華哲學之精髓。從客觀上講，春花秋月夏日冬雪也是以四季色調入詩入畫。七彩陽光奠定了人們的審美情趣與自然界的進化與繁衍，可謂無色不成世界。誠然，愛美之心人皆有之，色彩斑斕畢竟讓人賞心悅目，蕭殺淒涼畢竟使人愁腸百轉。杏花春雨江南的秀美，大漠孤煙戈壁的雄渾無不給人以美的享受與美的遐想，也讓人產生不一樣的詩意情懷。沉魚浣紗處，歸雁落胡天，閉月濃蔭下，羞花帝王前。是文人對美女的讚譽，留下千古絕唱。東施之顰，登徒之妻成為哂笑話柄。
愛美是人性的本能，“子見南子”聖人亦情有所悅，然發乎情止乎禮，是為聖賢。饒是梁惠王好色，孟子亦不過責，尚與之語國家大事，教以治國方略。人非草木孰能無情！人人心中有色，發乎情止乎禮則是大雅。近識得一詞，曰“悶騷”，初時不解，繼而恍悟。呵呵，若從客觀上講，能“悶騷”者則是識大體，懂禮儀，重人倫，存本性者也。與綱紀無患，與道德無違，與視聽無礙，與和諧無關。遠比那些見色起淫心，亂倫亂紀亂社會亂家庭者高尚多矣。
大愛只存心中，默默去欣賞默默去鍾情。真聖人者也！
（乙未早春草作於止水軒）
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