古往今来，谈“色”色变。有喜好者，有赞美者，有憎恶者，有怡情者，不一而足。究竟什么是“色”？究竟该如何定论？说到底是一种物质与精神的辨证与统一。
《说文解字》：“色，颜气也。凡色之属皆从色”。究其内涵大抵可分为以下几种：1.颜色。就是人们眼睛可以看到的色彩。诸如橙、橙、黄、绿、青、蓝、紫等等，如七彩阳光。《老子》第十二章：五色令人目盲。杜甫《茅屋为秋风所破歌》：俄顷风定云墨色。此之谓也。2.景色。苏轼《饮湖上初晴后雨》：山色空蒙雨亦奇。3.种类。陆質《奉天改元大赦制》：诸色名目，悉宜停罢。4.神色、神情。刘向《战国策》：太后之色少解。5.女色、美色。白居易《长恨歌》：汉皇重色思倾国。6.贪恋、好女（男）色。《孟子.梁惠王》：寡人有疾，寡人好色。大抵如是吧。
史前遗迹存在大量崇尚太阳的图腾，证明人们对阳光的崇拜。中国古代每个朝代都尚一种物质的色调，也说明对颜色的崇尚。《史记》：（黄帝）有土德之瑞，故号黄帝。汉崇水德，尚黑。皆尚色之证。五行为黑、白、青、赤、黄之谓。包括中医理论：心色赤，胃色黄，肝色青，肺色白，肾色黑。用药调理无不以五色为基础。贯穿着整个中华哲学始末，为中华哲学之精髓。从客观上讲，春花秋月夏日冬雪也是以四季色调入诗入画。七彩阳光奠定了人们的审美情趣与自然界的进化与繁衍，可谓无色不成世界。诚然，爱美之心人皆有之，色彩斑斓毕竟让人赏心悦目，萧杀凄凉毕竟使人愁肠百转。杏花春雨江南的秀美，大漠孤烟戈壁的雄浑无不给人以美的享受与美的遐想，也让人产生不一样的诗意情怀。沉鱼浣纱处，归雁落胡天，闭月浓荫下，羞花帝王前。是文人对美女的赞誉，留下千古绝唱。东施之颦，登徒之妻成为哂笑话柄。
爱美是人性的本能，“子见南子”圣人亦情有所悦，然发乎情止乎礼，是为圣贤。饶是梁惠王好色，孟子亦不过责，尚与之语国家大事，教以治国方略。人非草木孰能无情！人人心中有色，发乎情止乎礼则是大雅。近识得一词，曰“闷骚”，初时不解，继而恍悟。呵呵，若从客观上讲，能“闷骚”者则是识大体，懂礼仪，重人伦，存本性者也。与纲纪无患，与道德无违，与视听无碍，与和谐无关。远比那些见色起淫心，乱伦乱纪乱社会乱家庭者高尚多矣。
大爱只存心中，默默去欣赏默默去钟情。真圣人者也！
（乙未早春草作于止水轩）
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