現代社會，隨著人們對傳統文化中糟粕的逐漸摒棄，加之於女性身上的條條框框也越來越少，女子對社會做出的貢獻，也開始得到逐步認可，女性的社會地位日漸提高。而當我們回顧歷史，細數一下古代女子的日常行為規範，滿街跑的霸道女總裁和野蠻女友們，恐怕會驚出一身冷汗！
從孔孟“婦人，從人者也”等言論開始，西漢《列女傳》，東漢《女誡》、《女訓》，晉代《女史箴》，唐代《女論語》，明代《閨範》，清代《教女遺規》……古代社會對婦女行為進行規範的文章不勝枚舉，三從四德的觀念也隨之根深蒂固。
以上典籍，除了寫《列女傳》的劉向，寫《女訓》的蔡伯喈是男子外，其餘的作者均為女子。作為女人，她們不僅自己身體力行，也要求天下的女人們也遵循這些規範行事，而要做到這些，絕不是那麼簡單的事情。
在這些教條的洗禮下，古代女子連出個門都會被百般約束。如清代李漁在 《玉搔頭·拾愁》所寫：“只是你在家中，須要謹守閨範，勤做女工，不可擅出房門，惹人談笑。”巴金在《家》的描述：“親戚們都說，這樣大的姑娘天天在街上走，給人家看見像什麼樣子，簡直失了大家的閨範。”
無論是最為有名的班昭的《女誡》，還是宋若華的《女論語》，文章雖都看似不長，內容卻十分豐富，不僅涵蓋了女子從出生到老死的全過程，也將生活的方方面面包容其中，既要“在家從父、出嫁從夫、夫死從子”，而“德、容、言、功”更是缺一不可！
以《女論語》為例，其為唐代宋若華著，宋若昭作解，是《女四書》之一。全文分立身、學作、學禮、事夫、訓男女、守節等十二章，每一章都詳細規定古代女子的言行舉止和持家處事之理。
營家之女，惟儉惟勤。勤則家起，懶則家傾，
儉則家富，奢則家貧。凡為女子，不可因循。
由此可以看出，作者不只簡單說教，而是事無鉅細地規範著女人的言行舉止。雖然其言辭懇切，但還是避免不了封建女性的思想侷限性，這當然也和其作者宋若華的人生經歷有關。
說到宋若華姐妹的生平經歷，更是一段傳奇。當代著名懸疑小說作家唐隱，經過多年潛心研究唐史，創作了系列文化懸疑小說《大唐懸疑錄》，也將宋若華、宋若仙、宋若茵、宋若昭、宋若倫五姐妹的身世傳說，融匯於書中。
早在唐貞元年間，宋氏姐妹的聲名已非常響亮。唐德宗把她們接入宮中，不是納為后妃，而是尊稱她們為“學士”。大姐宋若華更是拜為尚宮，做了皇后的顧問。她們掌管宮中典籍，同時，還教導諸皇子公主。宋氏五姐妹以學名家，都終生未嫁。她們獨身的選擇，在當時來說，的確勇氣可嘉。
而在《大唐懸疑錄》中，身處大明宮中的宋氏姐妹，儘管寫下《女論語》這樣的典籍，卻也難以避免地捲入到宮廷爭鬥當中，三姐宋若茵對唐憲宗情根深種，最終卻被毒死，大姐宋若華知曉“真蘭亭現”的秘密，可一再拿它與裴玄靜討價還價……一場場圍繞著皇權的波詭雲譎的宮鬥，宋氏姐妹們的深陷其中。女神探裴玄靜能從她們的命運悲劇中，找到大明宮內的殘忍殺機嗎？
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