洪秀全是广东人，为什么太平天国金田起义会在广西爆发？

用户68878329

洪秀全是广东花县人，可怜的高考复读生，屡战屡败，屡败屡战。屡了几次后，他受不了了，遂立誓要让满清死翘翘。但他很清楚，单凭自己的能力，不等满清死翘翘，自己肯定死翘翘。

怎么办呢？他想到了民众，想要利用民众来帮他实现这个目标。

于是，他声称自己在梦中见到了上帝，上帝赐他宝剑，嘱他下界杀妖，并派天兄耶稣相助。此后，他以肩负杀妖使命的上帝之子为名，在广东传教。“开放”的广东人见识过真正的基督教，知道上帝是计划生育标兵，只有耶稣一个娃，他这个“二孩”是假冒的，是骗子，根本不买他的账。加诸官府与社会也不容。无奈之余，洪秀全和他的小伙伴不得不跑到邻近的广西去，一是天高皇地远，三不管；二是，那些贫苦的农民更好忽悠吧。

一开始，在广西也并不顺利，收获寥寥。不久，洪秀全因故返回广东。好在他的小伙伴冯云山很能干，他深入到了广西偏远的紫荆山区，凭着自己坚忍不拔的意志和锲而不舍的精神，发展了两千多名信徒。当洪秀全再次回到广西后，信徒日众，这才有了后来的金田起义。

为什么广西偏远山区的民众会成为信徒呢？因为洪、冯满足了山区民众的心理需求。

当时的广西，交通不便、信息避塞，民众的文明程度较广东低许多，防骗意识不强，更不知道上帝是计生标兵，加之地理条件恶劣，耕地很少，耕作技术落后，自然灾害频发，瘟疫盛行，洪秀全等人吹说加入拜上帝会可以吃“三餐鱼肉饭”，盛言“举世有大灾，惟拜上帝会不能免”，迎合了民众“就食、免灾、避瘟疫”的心理需求，这是大批广西民众加入太平天国，使太平天国能够在金田起义的主要原因。

说穿了，这事就跟传销似的。你说哪里适合搞传销呢？

端木赐香

洪秀全，原名洪仁坤，确实是广东花县人。花县这个地方属于广州府管辖，因此，洪秀全要参加科举考试得到广州府去考。也是洪秀全点背，连考了四次都名落孙山。

当时的广州已经开埠，从南洋来的各种西方读物也在广州遍地开花，其中就有梁发印制的宣传基督教的读物《警世恒言》。洪秀全就是在旅馆里看到了这个读物，又因为考试落地发了高烧，于是，就回花县编造了他梦见上帝，要他斩妖除魔的浑话。

然而，他的一套胡说八道的话语却被他的朋友冯云山弄成了所谓的“拜上帝教”，开始在民间传播。可是，广州是中国最早的商埠，又是基督教进入中国最早的传播地。拜上帝教要想在广东传播，根本没有人信。

由于洪秀全，冯云山都是客家人，又有亲戚在广西，所以二人决定去广西传教。为什么要去广西传教呢？一来，广西的土客矛盾极深，客家人一般都有自己的家族武装力量，可以成为其起义的基础。二来，广西当时蛮荒落后，老百姓穷得没饭吃，所以能识字的人更少。

所谓“科学不能解释的事情就是迷信最好的温床”，更何况当时的广西根本没有科学，迷信就是最好的根据地。于是，经冯云山在广西罗平等地一煽呼，拜上帝教在广西竟然成了燎原之势。

广西的流民，炭工，小地主甚至武举人都参与其中。于是，洪仁坤突然就混壮了，以“禾乃人王”改名秀全，自称天王，发动了“金田起义”。

傅斯鸿

一句话，广东富，广西穷，穷则思变嘛。广西地理位置在华南偏西，属西南边陲，境内多崇山峻岭，多丘陵，石灰岩地质构造遍布省内各地，石漠化严重，自古就属于石多田少、资源匮乏、地瘠民贫、自然条件恶劣的落后地区。

鸦片战争爆发后，全国各地的阶级矛盾普遍激化。贫困落后的广西是矛盾最尖锐的地区之一。

两广、两广，虽仅一字之差，但广东却比广西富裕得多。位于西江、珠江流域的广东省，境内水网密布，气候温暖，尤其是珠江三角洲地区，农业繁荣，物产丰富，自古就是经济较为发达的地方，一般观点认为，该省民众素有远赴海外做工、经商的习惯，但普遍缺乏反抗意识与斗争精神。

洪秀全于嘉庆十八年十二月十日（1814年1月1日）生于广东花县（今广州花都区）以北的福沅水村，后举家搬迁至县城西南方向的官禄埗村，该村南距广州不足百里。

洪秀全，一个农家子弟，自幼半耕半读的他，又是怎样走上一条聚众造反的不归路的呢？

主要是科举不顺，屡试不第，功名心受挫，这才铤而走险，扯旗造反的。文献记载，洪秀全从16岁起，曾先后好几次去广州应试，结果都是榜上无名。1837年春，他第三次到广州参加考试。初试时感觉还不错，结果放榜那天，他又一次名落孙山。苦闷的现实让他心灰意冷，对前途深感绝望，内心又愤懑异常，终于大病一场。经痛苦反思，他终于抛弃幻想，也放弃了通过科举升官发财、光宗耀祖的“美梦”，毅然走上了一条凶险莫测的造反之路，成了科举制度和旧世界的叛逆、反抗者。

1843年，洪秀全利用基督教的组织形式，创立了“拜上帝会”。他的族弟洪仁玕、表弟冯云山都是科场失意者，这两人首先入教，成了洪秀全最忠实的追随者。

1844年3月，洪秀全带着冯云山、冯瑞蒿、冯瑞珍离开花县，准备去外地传教。洪仁玕因故未能成行。这4个哥们在广东省内漫无目的的游荡，先后到过广州、佛山、南海、顺德、番禺、增城、东莞、从化、英德、曲江、连山等地。所到之处，他们极力宣传基督教义，以吸引更多的志同道合者入会。

洪秀全等人的热情没有收到任何预期的效果。你让自古以来就崇拜观音、太上老君、孔子的中国人改拜陌生的上帝，只会引发别人的抵触情绪，况且广东经济相对发达，民众生活相对富庶，吸引这里的人入教有很大的难度。异教总是在那些生活艰难、不满现实、对新教所构建的宏大叙事有所憧憬的地方才能生根发芽。于是，洪秀全决心去相对落后、天高皇帝远的广西寻找机会。

创业艰难，前路漫漫，冯瑞蒿、冯瑞珍畏惧长途跋涉，加上在省内传教收效甚微，对前途丧失了信心，于是掉头返回了花县。洪秀全、冯云山却毫不动摇，继续向西而行。后来，洪秀全因故独自返回花县，冯云山则孤身前往桂平县紫荆山区。罗尔纲在其著作《太平天国史纲》中说：“紫荆山由18座大山组成，著名的金田村就位于其南麓”。这里山路崎岖，交通不便，偏僻落后，贫富相差悬殊，一贫如洗者对现实非常不满，非常想改变自身的命运。这里无疑是传播拜上帝教的理想之地。

冯云山为人热诚，口若悬河，非常善于宣传鼓动，很多在生死线上苦苦挣扎的赤贫农民，被他宣扬的“大家都是兄弟姐妹，彼此应该平等；有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无人不饱暖”所吸引，也从他这里得到了从未有过的慰藉，这些人似乎看到了希望，纷纷加入拜上帝会。在广东费尽心力无法达到的目标，在广西却如鱼得水，拥趸众多。冯云山在这一时期发展的信徒，很多人都成了日后太平天国起义的骨干力量，比如烧炭工杨秀清、在紫荆山躲债的萧朝贵、饱受大土豪欺辱的中小地主韦昌辉，以及后来入会的贵县石达开、秦日昌；平南胡以晃、蒙得恩；陆川、博白地区的黄文金、赖九；广东信宜的凌十八、周胜昆等等。以冯云山、杨秀清、萧朝贵为首的紫荆山区是拜上帝会总部的所在地。经过近5年的酝酿、准备，拜上帝会的势力遍及广西的大片地区以及粤西一带，同清廷的摊牌、决裂乃至冲突已经如箭在弦、无法避免。

道光三十年十二月初十（1851年1月11日），昔日籍籍无名的金田村里旌旗猎猎，鼓角争鸣，刀枪碰撞，人喊马嘶。一场对中国近现代历史影响深远、造成了巨大的人口、财产损失的农民暴动----------太平天国起义正式爆发。这支农民军称“太平军”，洪秀全是起义军的最高统帅，杨秀清任中军主将，萧朝贵任前军主将，冯云山为后军主将，韦昌辉为右军主将，石达开为左军主将。誓师完毕，这支以农民为主的队伍浩浩荡荡地冲出了金田村……

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洪秀全（1814年~1864年），洪秀全广东广州人，原本是一个读书人，从小立志读书考取功名，可惜学术不精，屡试不第。1836年，22岁的洪秀全偶然得幸遇到一本《劝世良言》。闭门不出细细读过之后的洪秀全最终成了基督教徒，随后更是自称上帝之二子，耶稣之弟。创立拜上帝教，自封为拜上帝教教主。

然而在广东已经有基督教传教士在传播，而且人们生活富裕，思想开放，与外界世界已经有了接触。因而洪秀全在广东传教受挫后，转而与冯云山进入广西等偏远山区，这里多年不与外界沟通，百姓生活疾苦，且当地官员长期欺压当地百姓，百姓怨言已久，因而在洪秀全到达广西地区以后，很快在当地得到了广泛的传播和百姓的支持，拜上帝教在广西桂平迅速的蔓延，洪秀全在广西偏远地区成为了灵魂式的人物。

随后拜上帝会在广西金田建立了团营，教中信徒也都陆续来到了金田的团营进行操练，培养了最初的起义力量。

1851年正月，洪秀全正式在广西金田起义，率领团营中的教众攻击了金田的衙门。随后一路东进到了南京城，建立了太平天国，但是随后洪秀全开始大修宫殿，收罗天下美女到自己的后宫之中，贪图享乐起来。太平天国内并没有实现真正的人人平等，反而更加的封建，太平天国的失败也就从此注定了。

珞珈山的猫

拜上帝教的创始人洪秀全和冯云山都是广东人，但这两位郁郁不得志的落魄书生，却率先在广西打出一片天。

人们不禁要问：为什么是广西？为什么一群中国人，打着西方宗教旗号，竟能聚拢大批教众与清廷争夺江山？

教科书一般总结为：阶级矛盾；外国侵略；自然灾害。

这个适合所有晚清起义的答案自然不能说错，但忽略了至关重要的一点，那就是：西方基督教在广西的同步传播！

众所周知，自康熙尤其是雍正实施全面禁教以后，基督教无时无刻不想重返中国市场。因此，当中国大门被强行打开，传教士逐步获得传教权力后，他们便迫不及待地涌向各地，建教堂、办学校、设医院、搞慈善，恨不能让上帝福音一夜间传遍华夏大地。

除了亲自传教外，西方传教士还发明了一种新式的传教方法，即训练华人教徒向中国人传教，藉此消除种族之间的陌生感。最著名者，即为德国传教士郭士立于1844年在香港创办的福汉会。

郭士立

郭士立，也叫郭实腊，在华时间长达20多年，是近代史上十分著名的来华传教士，对中国影响很大。他认为，要将福音传遍中国，“只能由中国人自己劝导”。

福汉会，顾名思义，“欲汉人信道得福”。该会创办时，只有会员21人，只有郭士立和罗孝全两个外国人。罗孝全，就是后来在广州给洪秀全讲述基督教义的那位。

说白了，福汉会并非传统的教堂，而是华人牧师的训练中心。经过简单培训，皈依基督教的华人，即可奔赴内地开展布道工作。该会发展迅速，短短几年间，会员数量已达几千人，在中国各地建立起传道分站。

广西，恰恰是福汉会极为看重的地方，至1846年，已设有桂林、柳州、梧州、桂平、南宁、太平等六个分站。

拜上帝教的十字架

有关史料显示，在洪秀全、冯云山从广东转到广西进行拜上帝教的宣传后，许多福汉会会员纷纷加入拜上帝教，对早期的太平天国产生重要影响。

英国军舰神使号舰长费旭班曾回忆说，他和很多太平军谈过话，这些太平军说曾在香港上过学，并说首领罗大纲也是福汉会会员。

《太平军及其补救之道》一文中，则记载一位前太平军在上海访问麦都思时说过的话：“我们经常出入他（郭士立）的家，听他谈话；而且在广西有很多拜耶稣的人准备加入他们（太平军）里面。”

额尔金

后来，额尔金率领英国舰队沿长江上溯时，他曾在报告中说，郭士立在叛乱者中深负盛名。他的翻译则这样记载：

“在芜湖时，我从他们中的一些人得知，他们把开始学习教义归因于已故的郭士立博士，这一事实我以前从未听说过。但我认为，这位精力极为旺盛的人通过他当地的福汉会的帮助，在建立拜上帝会方面起了极其重要的作用，是非常可能的。”

其实，洪秀全后来到广州读到的《新约》，就是郭士立翻译的。也有外国人说：“大概冯云山于1848年曾访问郭士立于香港，且有可能受其洗礼。”但现存福汉会文件中，有一份曾接受郭士立洗礼的名单，上面并没有冯云山的名字。

应该可以肯定，福汉会与拜上帝教之间存在密切关系，洪秀全、冯云山的很多基督教知识也确实来自于郭士立，而拜上帝教之所以能在广西打开局面，同样与福汉会在广西所做的工作分不开。

读史品生活

清朝时期，广东广西不分家。

清朝时，广西广东合称为两粤，在地理上没有区别。这里的最高行政长官为两广总督，总管广东广西的军民政务，是清朝九位封疆大吏之一。

这里宗教活跃频繁，明朝灭亡后，反清势力一直在此存在。

广西除了土著居民外，有广东、福建、湖北等外来移居，被称为客家人，因此形成一种土客混居。

因为土地有限，土客之间一直存在矛盾，尤其是每当受到自然灾害影响时，客家人常常成为被打压的一方，在一定程度上激化了土客之间的矛盾。这一矛盾成为太平天国运动的导火线。

太平天国的领导者中，杨秀清、石达开、韦昌辉都是客家人。

最后，虽然金田起义选在广西有很多理由，但其核心是宗教，而宗教传播的基石便是土客矛盾。

五味社

金田起义是由洪秀全领导的在广西桂平县发起的武装起义，那么金田起义简介是怎么样的呢？

1843年的时候，洪秀全与冯云山一同在广东创建了拜上帝会。1844年，冯云山将广西省紫荆山区作为宣传基督教教义的地点。在紫荆山地区，冯云山组织群众，开辟革命基地，并将杨秀清、萧朝贵等人吸收进拜上帝会，从而形成了金田起义的领导核心。

在1849年前后，广西遭遇了连年的灾害，天地会率先发起了起义。1850年7月，洪秀全等人在花洲山人村开始部署起义的相关工作，并要求拜上帝会的成员将田产变卖之后在金田汇合。洪秀全讲团营的指挥部就设立在金田村中，并在金田、花洲等地秘密制造武器。各地的拜上帝会人员认真地操练着，他们进行着军事训练，准备着武装起义。

1951年1月11日，乘着洪秀全的38岁生日，拜上帝会正式誓师起义，向清王朝宣战。他们建号太平天国，太平军也就是起义军，先是攻克了繁华坚固的中型城市永安城，并在这座城中建立了自己的一套被历史学家称之为“永安建制”的制度：将杨秀清封为“左辅正军师”东王，称九千岁；将萧朝贵封为为“右弼又正军师”西王，称八千岁；将冯云山封为“前导副军师”南王，称七千岁；将韦昌辉封为“后护又副军师”北王，称六千岁；将石达开为翼王，并诏令诸王皆受东王节制。震撼中外的太平天国运动就这样拉开了序幕。

金田起义历史背景是怎么样的

在1851年的时候，洪秀全等人在广西金田村组织团营开始发动对满清朝廷的武力对抗，宣告起义，也就是金田起义。那么金田起义背景是什么呢？

在清初的时候，中国社会便已经经历了明末农民起义和入关之后的战争。那时候农民阶级与地主阶级之间的矛盾是中国社会主要矛盾，在这样的情况之下，中国的社会经济遭受到了严重的破坏，一直待十七世纪末才逐渐地恢复起来。但是社会经济的逐渐恢复，人民生活的逐渐安定，那些地主阶级的贪婪就显现了出来。他们贪得无厌地进行着财富的积累，随之而来的是土地兼并的现象。

与土地兼并一同出现的还有商业与高利贷的发达。之后，西方资本主义开始逐渐向东方进攻，开始侵略东方，中国也在他们侵略的对象当中。鸦片战争的爆发，使得中国被卷入了西方资本主义的漩涡，鸦片在中国不断地腐蚀着清朝的统治，而英国的大炮惊醒了中国的广大人民，全国各地孕育着革命的种子。

不论是中国的南方还是中国的北方，不论是城市还是乡村，中国社会全部开始了动荡。中国南部的广西最先点燃了起义革命的火把，使得起义的火把开始燃遍整个广西，中国各地不断地发生着起义。就在中国鸦片战争十年的后一夜，起义的火焰燃烧到了广西桂平的金田村，在洪秀全等人的领导之下，金田起义爆发。

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1814年在广东花县的一个普通家庭诞生了一个婴儿，家人为他取名洪仁坤的，小名火秀。洪家的当家人是洪仁坤的父亲洪镜扬，他是附近几个村的保正，洪家在当地虽算不得大户人家，但也还算相对宽裕的家庭。在洪仁坤出生前这个家庭已有洪仁发、洪仁达两个儿子，洪镜扬根据自家的实际情况打算让自己的两个儿子在家务农，而供养一个儿子参加科举考试为光耀洪家门楣争取一番。也许是因为老大、老二不够聪明的缘故，所以最终洪镜扬选择让三儿子洪仁坤去读私塾。据说洪仁坤在他们村里也算有些才学，可并没达到能考取功名的水平，以致于从14岁起他在1828年、1836年、1837年、1843年连续四次参加科考均名落孙山。这样一来村里人难免冷嘲热讽，这使他大受刺激，甚至发誓“不考清朝试,不穿清朝服”，还要“自己来开科取士”。

事实上早在1836年洪仁坤第二次科举落第后就感觉倍受打击，就在这时他偶然接触到基督徒梁发的《劝世良言》一书，读过之后深为其中的人人平等思想而感叹，不禁发出“古来事业由人做”的呼声。1837年第三次落第后他索性抛弃了孔孟之书，不再做一名儒生而改信了基督教教义并把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位。虽然他从未曾读过《圣经》原文，却开始逢人便宣传他所理解的基督教教义。他自称是上帝的次子、耶稣的弟弟，自创拜上帝教并自封为教主，同时他把自己的名字改成了洪秀全——在他看来：远古时代上帝为惩罚教育进而普度世人采用的是降下洪水的方式，而自己恰巧姓洪乃是天意，至于秀全这个名字拆开来看就是禾乃人王（谐音我乃人王）。

事实上对洪秀全而言：无论是参加科举考试，还是创立拜上帝教其实都是为了出人头地。即使在创立拜上帝教后他也没放弃通过科举考试进入朝廷体制内的尝试，所以他在1843年又一次来到省城广州参加科举考试，然而结果和前三次一样还是名落孙山。这样一来洪秀全就彻底放弃了通过科举考试进入朝廷体制内的尝试，转而全身心投入到传教事业中。一开始洪秀全在省城广州和自己的家乡花县一带传教，然而这时的广东作为最早接触到西方文明的通商口岸所在地是有正牌的基督教传教士活动的，这样一来那些传统的士大夫阶层视洪秀全的拜上帝教为蛮夷之教，而正统基督徒视其为异端邪说，就连最初推荐洪秀全看《劝世良言》的表兄李敬芳和后来官拜太平天国干王的族弟洪仁玕都不愿跟他走。这时洪秀全的同学冯云山却配合他一起捣毁了村里供奉的孔子牌位，改奉基督教并向乡亲传播教义。由于拜上帝教反对传统士大夫尊奉的儒学和民间老百姓信仰的佛、道二教，一时间引起当地士民的普遍抵制，不得已之下洪秀全和冯云山于1844年前往广西传教。

一开始广西的传教事业也没能打开局面，洪秀全一度放弃并返回广东试图再次参加科举，然而冯云山却选择深入到紫荆山区靠拾粪、打短工度日并因不经意间流露出的才华而被读书富户曾槐生赏识，就此当上了私塾先生。紫荆山地处数县交界的三不管地带，境内壮、汉、瑶各族杂居，自古以来就是天高皇帝远的地方，儒学、佛教、道教和正统基督教都没能在这里扎下根，当地百姓基本还保持较为原始朴素的天神下凡附体之类的信仰。冯云山在传教过程中刻意将没在身边的洪秀全塑造为一把手，当然这在他看来对自己并没什么实质性影响，毕竟拜上帝教实际处于他的控制下，而树一个远在天边的偶像，让人产生“冯云山这么厉害还得服洪先生，那洪先生自然更厉害”的心理，就更容易聚集人马，也容易形成神话。即使洪秀全后来没去广西和冯云山合会，随着拜上帝教的日益发展壮大冯云山也会按部就班地起兵造反并把“洪先生”像陈胜、吴广起义时号称的扶苏、项燕一样尊为偶像。

当洪秀全再次科举落第后就转而前去广西会合冯云山，这样一来拜上帝教就形成了洪秀全和冯云山的二元领导结构——洪秀全是最高精神领袖，而日常事务则由冯云山具体负责。然而拜上帝教的发展引起了当地官府的注意，不久冯云山被捕入狱，洪秀全赶紧设法营救（也有说法是以营救之名跑路），一时间拜上帝教陷入群龙无首的境地。也就是在这时杨秀清开始脱颖而出：他假托天父下凡附体以安定人心，这就使拜上帝教本就复杂内部结构体系更加复杂——从理论上而言：洪秀全身为天父上帝之子，是天父上帝在人间的代表，是拜上帝教的最高精神领袖。当然正如天子之上还有天一样——洪秀全再大也不能大国天父上帝，当然谁也没见过天父上帝，所以洪秀全就作为天父上帝的代言人而被顶礼膜拜。现在杨秀清假托天父下凡附体尽管是为解燃眉之急，然而从此就开了先例：平时他是臣，洪秀全是君，可一旦他被天父上帝附体那可就另当别论了。

杨秀清的上位改变了拜上帝教高层的权力格局——在此之前拜上帝教是由洪秀全和冯云山两个广东人领导的，然而这时作为广西紫荆山本地人的杨秀清异军突起成为拜上帝教权力中心的人物。然而天父下凡附体这招可不只杨秀清一个人会玩——1848年9月9日日后太平天国的西王萧朝贵打着耶稣基督的名号演绎了一出天兄下凡附体，萧朝贵也是广西紫荆山本地人，这样一来本土势力开始在拜上帝教中日益崛起。这时日后太平天国的几个早期领导人逐渐崭露头角，不过要完成由拜上帝教向太平天国的过渡还差一样东西——钱，毕竟没钱如何招兵买马呢？1849年有人送钱上门来了，这个人名叫韦昌辉。韦家是广西金田的富户，但相比达官显贵而言：没有功名在身的韦家属于政治上无权无势的暴发户，加之韦家是从外地迁来的客家人，因此受到当地大族的排挤。韦昌辉之父韦元玠本来指望儿子能考取功名光耀门楣，然而韦昌辉和洪秀全一样是接连名落孙山，不得已之下韦元玠花钱给儿子捐了一个监生功名。韦家对这个监生功名极为看重，所以在捐得监生后挂出了“成均进士”的匾额。“成均”指的是当时国家最高学府国子监，“成均进士”并非科举考试中的进士功名，而是对监生的美称。结果当地豪绅勾结县里的衙役趁夜把“成均”两字铲去，只留“进士”二字，这样一来就成了韦家冒充进士，按律是要论罪的。韦元玠险些因此入狱，最后花了三百两银子才算躲过了牢狱之灾，但却因此同当地大族和官府结下了梁子。这时韦家见拜上帝教势力日益膨胀，于是心生结交之意——韦家在当地有钱但无势，拜上帝教虽发展迅猛却缺乏进一步发展壮大的资金，双方都有意互相攀附，在这样的局面下韦昌辉献银数万入伙。继韦昌辉之后不久拜上帝教又迎来了一位重量级人物——石达开。石家祖籍广东省和平县，然而从石达开的高曾祖辈起就已落籍广西，和韦家一样石家在当地也算富裕人家而且相比之下石家还有一支家族武装，原来在加入拜上帝教之前石达开就领导着当地客家人在和原住民的冲突中组建起了一支武装力量，随着石达开的加入这支武装力量就成为太平天国金田起义的一支有生力量。

综上所述不难看出：尽管拜上帝教的两个早期领导人洪秀全和冯云山是广东人，但拜上帝教打开局面是在广西，后期加入的主要领导人杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开都是广西人，尤其是为金田起义提供资金和兵力支持的韦家和石家的根基在广西，这意味着金田起义所依靠资金和兵力来源在广西，所以金田起义爆发在广西就是自然而然的事了。

鸿鹄高飞一举万里

金田，广西紫荆山脚下的一个村庄，太平天国运动会在此处爆发，有历史的必然性和偶然性。比如当时广西客家人与本地人的矛盾等等。

此题其实是两个问题：1、为什么金田这个地方会爆发大规模的农民起义？2、为什么洪秀全和冯云山在广东传教会失败？

一、事件始末回顾

1843年，洪秀全（原名火秀，相基督教后为了避上帝爷火华的讳）最后一次参加科举考试失败，对仕途绝望，转而以救世济民为己任。此时再翻看《劝世良言》，有大觉大悟之感。他把书中的内容与1837年科举失败后大病的看到的异象结合，说自己被天使引上了天，见到了上帝，认为《劝世良言》是上帝赐他的天书，在村边小河自行洗礼，信奉上帝。并向族弟洪仁轩、表弟冯云山（屡试不中的下层失意知识分子）传教。洪秀全和冯云山当时是村里的教书先生，拜上帝之后，其将私塾中的孔子牌位毁弃，结果遭到乡里众人反对。两人都因此失去了塾师职业。

1844年2月25日起，洪秀全、冯云山以传教为名在广东顺德、南海、番禺、增城、从化、清远、英德、阳山、连山等传教，收效甚微。继到广西\n, 经苍梧、藤县。约两个月后，抵贵县赐谷村表兄黄盛均家住下。

之后在此做了很多宣传工作，包括捣毁六乌庙、甘王庙、雷庙等惊人的举动 , 但实际上没有收到什么效果 , 没有很多人相信他那一 套 。

紫荆山恶霸地主因洪秀全、冯云山捣毁雷庙把冯等一批人拘送大徨江检司\n, 大徨江距离紫荆山不过数十里\n, 大徨江检司王基却没有察觉紫荆山里正酝酿着大风暴\n, 只把冯云山等关押 , 而把洪秀全、曾玉珍这样重要人物释放了\n。

把冯云山押解到县后\n, 知府王烈认为是小题大作，下令把冯云山押解回原籍\n, 但在押解途中，两个押送的士卒受冯云山的感化\n, 释放了冯云山并且跟冯入紫荆山参加拜上帝会。

七月欲回广东\n, 七月二十三日冯云山先行\n, 洪秀全十月才离开赐谷村。

冯云山并没有回广东\n, 到桂平就改变了主意\n。洪秀全被传教士拒绝之后，也来 广西找冯云山。

冯云山先是在当地帮人做农活，后来写了一首诗后，才华得到赏识，外加上冯云山也是客家人，一些客家人请他当塾师。比如金田地区为古林社曾五公、紫荆山曾玉珍。

在广西农居民中\n, 客家人后来\n, 和土著居民常有矛盾冲突\n, 因之客家人团结紧\n, 乡情重\n, 而且客家人听讲的方言\n, 其儿童不易听懂别种语言\n, 就不易聘清讲别种语言的人为塾师 。

冯云山在紫荆山建立拜上帝会的宣传对象和吸收成员先从客家人做起 。

后来（约1850年9月）客家人和本地人发生过一次大型的斗争，大量客家人被驱逐，这些客家人约有一千人加入了拜上帝会。这场斗争的起因是温姓客家富人想要纳妾，刚好要纳妾的这个女子已经和一个本地人已经订婚，富商强娶民女，结果引发一场斗争。最后客家人战败。

据石达开《自述》说\n: “ 道光二十九年 ( 1849年 ) 因本县土人逐客人\n, 无家可归\n, 同洪秀全杨秀清、韦昌辉、肖朝贵、冯云山共六人聚众起事 。”

可见类似这样的斗争发生不知一次，1849年和1850年都有客家人来找洪秀全等人一起闹事。

二、金田起义爆发原因

鸦片战争后，社会的变化；广东对儒家的信仰，而天地会在广西活动频繁，农民起义不断等等原因在其他答案已经有提到，在这里就不一一细说。

1、金田起义不在广东爆发，广东当时没有很好的传教条件，无法吸引百姓的加入。

2、洪秀全虽在广东居住，但其是客家人，而非广东人，客家人的身份并不利于其在广东传教，而当时广西客家人众多，洪秀全客家人同乡的身份拉近了之间的距离，老乡见老乡，两眼泪汪汪。

3、金田起义能够爆发，并成功抵抗清政府的镇压，与当时广西地区客家人与本地人的矛盾有密切关系。正是因为有长期的矛盾，才能让冯云山有机可乘，把这些被驱逐的客家人加入拜上帝会，扩充军队。

一场起义的爆发，最终要的就是要有人和武器，没有人，洪秀全等单枪匹马是不肯能发起一场由南到北的农民起义，外加上当时清军的战斗力不强，对洪秀全等人的活动不屑一顾，过于轻敌，才能让他们成了气候，有合适的时机，起义就乘机爆发。

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这需要对太平天国草创时期的历史有所了解。

太平天国的起事，离不开拜上帝教的传播。最初拜上帝教成立时，只有三个成员：洪秀全是教主，冯云山以及洪仁玕是教徒。

↑洪仁玕是最早期的拜上帝会教徒，入会时21岁

其中冯云山是洪秀全的表弟，洪仁玕是洪秀全的族弟，他俩是洪秀全最早的粉丝，尤其是冯云山，论才能，论性格，他都比洪秀全强，但就是因为他很信赖洪秀全这个拜上帝教的信仰，不但甘于以洪秀全为尊，还愿意为了传教而付出全部生命。

1843年，三人在官禄布村（今广东省花县大布乡官禄布村）一座水塘附近受洗，正式成立拜上帝会。但三人在接下来的传教中屡遭挫折，究其原因，因为广东作为对外通商口岸，商业风气弥漫，教育发达，民智开化程度高，民间知识分子和士大夫居多，大多数人都觉得拜上帝会那一套“上天受命”很荒唐，更有温秀才等人跳出来要和洪秀全辩一辩《劝世良言》中的缺陷，洪秀全又尴尬又生气，拂袖而去。

此外，洪秀全本来想从身边族人开始传教，但当地有当地的神佛信仰，断然不认同洪秀全疯人疯语一般的拜上帝教一说，洪冯等人反而因此和本村族人产生了严重矛盾，于是在1844年4月，洪冯二人离开广东花县，34天后到达了广西贵县赐谷村。

↑洪秀全此人非常情绪化

赐谷村是一个边远山村，此地老百姓生活困苦，又与外界隔离，消息闭塞，洪秀全来到这里是为了投奔表兄王盛均，在王盛均介绍下，洪秀全和冯云山担任了私塾老师，两人白天上课，晚上传教，当地老百姓们听拜上帝教的学说挺有意思，对“上帝”的形象很入心，逐渐有不少人接受了洗礼。

当然，在具体传教过程中，洪秀全和冯云山精心炮制了一出“洪秀全一笔点倒六乌神像”的表演秀，当地人纷纷传播洪教主神通广大，入会人数达到数百人。

这也是洪冯二人以后常用的传教手段：一是传播教义，靠劝说和宣传攻势；二是利用老百姓愚昧无知却又敬畏迷信神灵的心理特点，摧毁当地神庙偶像，树立拜上帝教的权威，后来在紫荆山区传教时，洪秀全等人摧毁了当地赫赫有名的甘王庙，产生了巨大的影响力。

但是到了1844年9月份，洪冯二人却因为传教产生了分歧，两个创始人闹了矛盾，情绪化的洪秀全大怒后返回花县老家，冯云山也离开了赐谷村，但他却直接来到了广西紫荆山山区，开始了一段两年多的一人传教生涯。

↑紫荆山山高皇帝远

紫荆山区，位于广西桂平，总面积达数百平方公里，层峦叠嶂，山高林密，地势显要，冯云山来到这里后发现简直是传教圣地，原因如下：

1、此地偏远，官府势力偏弱；

2、此地老百姓多以烧炭种田为生，生活十分辛苦艰难（杨秀清就是苦出身的代表）；

3、紫荆山区自古以来民族混合，壮族，瑶族，汉族等民族杂居，矛盾冲突不断，宗族之间械斗如同家常便饭，而官府对此现象一向都是纵容的，乐见彼此内斗。

除了民族矛盾，还有当地人和客家人之间的矛盾，由于当地人认为外来的客家人侵犯占用了他们的森林土地资源，所以一向排斥客家人，这就导致客家人为了生存而紧密团结起来，拜上帝会趁虚而来，吸引了大量的客家人加入进来，比如杨秀清，萧朝贵，韦昌辉，石达开等人，他们加入拜上帝会的主要目的，就是找个团队靠山，保证个人利益不受侵犯。

4、紫荆山区因为偏僻穷苦，历来是烟瘴之地，受儒学影响很少，

↑太平天国核心领导群体几乎都是出自紫荆山山区

5、广西地区在清朝以来，一直是会党起义的高发区，这里的老百姓闹革命习惯了，反复起义，反复被镇压，再反复起义，比如：1840年韦玉林在象州起事；1845年邓立奇在藤县自称平地王，钟敏和自称高山王；1848年5月，陈亚贵在武宣东乡起义；1848年雷再浩在湘桂边境起事，占领了全州……这些起义最终都失败了，

所以说，如果说洪秀全冯云山一开始只是误打误撞来到了广西，那么经过半年传教经历，至少是冯云山深刻意识到了广西是拜上帝教的宝地，他杰出的组织和宣传能力淋漓尽致得到发挥，终于在紫荆山山区取得巨大的传教成功，太平天国的几乎所有核心人物都是出自该地区，也吸收了大量的会众，自然太平天国也就在广西起事了。

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