孔子的德治核心是教化，而教化的形式主要是传教者的身教，即以身作则，为人表率，努力做出榜样树立威信。
在《论语》中，孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”就是说：“统治者为人表率，即使他不下命令，百姓也会学着他的样子做；但如果统治者行为不正，即使他下了命令，百姓也不服从。”孔子还指出说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”这里的“正”，是端正的意思，延伸说，是表率的意思。
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
南怀瑾认为，孔子的“正己”思想，既是对历史经验的深刻总结，也是对当时的现实深入剖析的结果。因为孔子的理想社会，是贵族统治的社会，是能长治久安的社会，而被统治的广大劳动人民也能安居乐业。他认为，社会能否安定富裕，关键在于操纵国家命运的贵族统治阶级是否具有高尚的伦理道德，是否能“敬德保民”。所以，他对当时贵族统治者的伦理道德修养寄予了殷切的希望。
春秋时期的社会大动乱，最重要的原因在于各级贵族缺乏伦理道德的高尚修养，因而，在处理国家事务时背离了伦理道德原则。于是，纲纪不正，逐步演化成天下大乱。要挽救这一局面，首先就需要贵族统治者临危不惧，猛醒过来，自觉提高道德修养，身体力行。只有这样，才能用道德规范去指导国家事务，教民化俗。然而，当时的统治者根本听不进孔子的这种观点。摆在孔子面前的，是贵族统治者实际生活的腐败、堕落。所以，他才提出了这样的主张。当然，孔子的思想肯定是打上了封建时代的烙印，他的思想也是为统治阶级服务的。但他的“正己”思想如果我们换个角度来看，对我们还是有帮助的。即“做人”要做以身作则的人，要做端端正正的人。
南怀瑾认为，人对自己是需要管理的，而管理的成败关键在于能否“正己”。也就是思想是否正，作风是否正，行为是否正，从而实现统一意志，统一步调，统一行动。扩展到一个组织也是一样，能不能思想正，作风正，行为正，团结起来，统一步调，一致行动非常重要。而具体到组织实现“正”，关键在于领导者。领导者的一举一动都受到部下的关注，因而在这种情形之下，领导者要为人表率，带头端正自己的思想、作风、行为，使组织更加牢固，集体更加团结，然后才能向前发展。相反，如果领导者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然领导者三令五申，被管理者也是不会服从的。
孔子说：“能唤起人尊崇，甘愿践行其原则的，是德与礼，而不是法（刑政）。”就是说用优秀的个人品质树立威信，比过于严肃的纪律和苛刻的惩罚更有效。
榜样的力量是无穷的：当榜样，做表率，首先要身先士卒，一诺千金、任劳任怨、赏罚分明、敢于担当、一视同仁，起模范带头作用。
閱讀更多 心念自在 的文章
