這是最近流行的一段關於食品安全問題的小故事：
靈兒放了暑假，第一次到爸媽在縣城開的饅頭房幫忙。
饅頭房生意紅火，來買饅頭的人絡繹不絕。
靈兒看著爸媽蒸的饅頭個個白嫩嫩的，聞著香噴噴的，用手拿起一個就想吃。
靈兒媽抬頭正看見，忙一手攔下，輕聲道：“別吃，若是餓了，就去街頭買火燒吃。”
靈兒一臉茫然：“為啥，咱家的饅頭不讓吃？”靈兒媽看看四下無人，把靈兒拉在身邊：“咱家的饅頭為啥這麼白？這麼香？嗯，因為放的精白劑，增香粉，並且用硫磺燻，吃了對你身體不好，聽話，去買火燒吃吧。”
靈兒聽了，不情願的去買了三個冒著香氣的肉火燒。
火燒店的老闆姓王，叫王有善。一臉和氣，看著自己生意這麼好，心情格外舒暢。忽然低頭一看，看見自己十歲的兒子手裡正拿著一個火燒，放到了嘴邊，一個箭步衝上去，把兒子抱到了裡屋。
順手把他到嘴邊的火燒搶了下來，怒道：“和你說了多少遍了，咱家的火燒不能吃，若是餓了，就去西邊吃拉麵去。”
兒子一臉委屈：“為啥，不叫俺吃？”
“這還用問嗎，為了節約成本，肉用的是死豬肉，油是地溝油，人吃了會生癌症的。快去吧！”
兒子不再說啥，又去了他經常光顧的拉麵館。
拉麵館裡坐滿了客人，老闆娘滿臉春風。晃動著肥肥屁股，招呼著來店的客人。
兒媳婦在家也沒事，也來到了拉麵館幫忙，看著兒媳婦微微隆起的肚子，老闆娘更是喜上眉梢。
“你就在吧檯坐著，啥事也別管，就收錢，身體可不能累著。”
兒媳羞澀的答應著，俊俏的臉上泛起了桃花。 客人們吃飽了，都滿意的陸續離開了。
兒媳看著老闆娘，說：“媽，咱吃飯吧，俺也餓了，俺也想嚐嚐俺爸做的拉麵。”
“不行，拉麵可不能吃，這個為啥這麼勁道好吃啊，因為裡面摻了人造硼灰，吃了對俺未出生的孫子不好，你等著，俺去街頭給你買饅頭和羊肉湯吃，這個吃了好。”
兒媳滿臉疑惑的望著婆婆的背影，陷入了沉思。
開羊肉館的是個小夥子，這個時候他正把發了臭味的羊肉放到了大鍋裡，一把把作料如一道道靈丹妙藥，把發了臭的羊肉變成了香噴噴的美味。……
看後無不讓人汗顏與擔心，這僅僅只是一個行業的縮影！
我們的社會出現了許多錢理群所謂的“精緻的利己主義者”上面這條餐飲故事只是其它行業中的一個縮影，體現的是一個社會良知的重要性，沒有良知的社會，以及個人終將害人害己——社會上有很多人，他們為了一個好的科研成果，有時候會數據作假；為了能夠掙到錢，可以放棄自己的道德倫理底線；作為醫生，可以收紅包、拿回扣；作為老師上課不講知識點，下班時在輔導班裡講……這些精緻的利己主義者的本質就是拜金主義。
中國傳統文化強調“先義後利”，同時也強調“君子愛財，取之有道”，也就是義利兼顧，這種精神對於直面我國今天的信仰缺失和拜金主義具有重要意義。
義利兼顧是一種將個人利益與社會利益內統於一的價值取向，也體現了傳統儒家倫理中的“以和為貴”的社會規範。
現代工商社會的理論之精髓很大程度上亦是強調個人逐利與社會責任之間的有機統一。
比如，一個人生產麵包滿足他人的需求，自己也從中獲利，在個人獲利的同時有利於社會，無數個這樣的各行業個體與需求關係才能構成一個商業社會，這就是現代商業社會的基本倫理。
社會的進步與發展的確是離不開以經濟做為動力的利益推動，但是在以經濟利益做為前提的情況下必須要以利於社會，利於他人的初衷才能步入良性發展的軌道，若是不惜泯滅良知，良心，只為了逐利，那麼這種逐利方式是可怕的，最後都會一層層傳導回自己，如同多米諾骨牌一樣，終將自取滅亡。
若不慎而處之，將來我們拿著再多的錢，卻買不到純正的生活所需，那麼滅亡我們的不是戰爭，而是利益驅動下那些昧著良心的產物以及人類的信任危機，無疑，現在的商業危機使我們進入到一個飲鳩止渴所地步......
要打破這樣的困局，只能從我們每一個人，從現在做起，共同努力，共同抵制，只能發揮市場的自主
懲處機制才能破局。
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