问：梦里，我和小女儿（三岁）在高粱地。她淘气折了一株高粱，上面有三支，她把其中一支插在自己腰上，感觉挺好玩。
这个时候出现一个男人，他拿着一根高粱杆朝我女儿身上打了一下，大概意思就是你怎么可以这么做。当时我特别不舒服，觉得对那么小的孩子，你可以说但不能动手。 我不想吃这个亏，也拿起一个高粱杆，敲了他一下，说：“你说就可以了，不要动手。”他竟然又敲了我女儿两下，我心里更不舒服了，也敲他两下。
这下不得了了，他发飙了，上来就朝我劈头盖脸地打。我被吓醒了。
醒来后我还是很激动，有一种想要把他摁在地上的力量，让他也尝尝他输别人赢的那种状态。可是有那心思，心里却是无力感，因为没有那个体力也没有那个能力，是妇女儿童那种无助的感觉。
我不知道这个问题出在哪，也不知道我心里的梗是什么。但我总觉得这个梦已经唤醒了我心里的一些东西，却不知如何梳理。
答：首先我想说这个梗我也有，类似这种心情我也有，不是妇女儿童才害怕被外在伤害，成年男子也害怕，其实是所有人都害怕。有的人害怕的情景更多一些，有的人害怕的情景更少一些。但归根结底是都害怕。普通经历、普通身份，性格柔弱一些的人，害怕更明显。那些看起来很刚硬很强大，经历特殊的人，比如当过特警或者在黑社会混过的，他们同样也害怕。他们通常都是在势大的时候嚣张，势弱的时候就害怕。
我曾经进入一个误区，觉得好像有些人不害怕。对自己的害怕很不接纳，有羞耻感。好像自己有一根短板一样，好像自己不如别人一样。但实际上大家都害怕，不需要因为害怕而羞耻。没有人是绝对软弱或者绝对强大的，这种区分没有意义的，五十步和百步没有区别。
关于你的梦境，我想先提炼几个关键词：恐惧，不公，受害者。这三者其实是联系在一起的。
简单来说，只要你是人，只要你把自己当成一个人，当成一具身体所承载的一系列自我形象、自我概念、过去经历、个人身份等等，你是不可能摆脱这种恐惧、不公和受害感的。这些都是小我的感受，都是分裂之念发生后的心灵感受。
首先，分裂之念产生之前是没有恐惧的，因为没有“之外”，没有什么是心灵之外。有了分裂之念之后，感受到的都是分裂和对立。人作为分裂的每一部分，都有缺失感和受害感，都不免恐惧。
现实中那些所谓的恶人、恶霸或者欺压别人的人，其实也是受害者。他们也有受害感、孤弱感，然后走向了另外一个极端，从一个受气包变为一个小霸王，都是这样转变的。
现实生活中这样的形象比比皆是。有一次我参加一个课程，和我住同屋的同学，他从小受气，后来到了另一个极端，就变得谁也不怕了，混过黑社会，也是跆拳道高手。再比如恐怖组织，看起来非常可怕，但最初，他们也是非常弱小的、被不公正对待的，他们觉得自己不被尊重、无法生存，才走上了那条道路，演变成极端的恐怖组织。包括希特勒，包括德意志精神，也是这样演变的。一战中德国战败，被瓜分，被欺负，整个民族就有一个激怒在里面，呼唤着报仇、崛起，要把自己失去的东西夺回来，要征服世界，最后演变成法西斯。
总而言之，在小我的频道里，没有一种状态是平安的。作为受害者、弱小者肯定不平安，但是强大起来就平安了吗？也不平安。恶人自有恶人魔，强大者又成为更广泛的被围攻对象。作为中立者就平安了吗？你能做到始终不卑不亢吗？你能保持绝对的中立吗？你会不会害怕因为中立，而使自己的权益受到侵犯？所以，中立也不能平安。
世界上每一种存在，每一种人生，每一个自我形象，都是小我选择的尝试。但在小我思维当中，没有一颗心，没有一个自我形象，没有一个个体能够获得他梦寐以求的平安。
那么，除了小我，我们还有什么选择呢？
《奇迹课程》有一课练习叫 “我信赖我的弟兄，他们和我是同一生命。”
如果我们有信赖，如果我们非常笃定地知道对方和我是同一生命，那么我们和弟兄之间就没有分裂感，我就不会把他评判为和我不同的人。这个不同包括我是受害者，他是施虐者；我是无辜的，他是过分的；我是和平的，他是暴戾的。没有这种区分，没有这种评判和定义。
运用这个思维的时候，你不要去想已经发生了的事情，因为那是你过去基于小我思维投射出来的结果，你不能用它作证，因为它是过去。
这个思维怎么用？就在当下，就在此刻你对他人有怀疑、有防备、有害怕的时候，在心中默念“我信赖我的弟兄，他们和我是同一生命。我深受一体生命的祝福。”当你这样去想的时候，当你纯然地让这个思维进入你心中的时候，你的恐惧和防卫就会消失掉。因为你们是同一生命，因为你信赖你的弟兄，在信赖和一体中没有恐惧的立足之地。一旦你把恐惧当真，你必然处于分裂思维当中；只要你选择了一元思维，圣灵的眼光，恐惧就没有立足之地。
当然，培养这个思维，建立这一世界观需要一个过程，它是一个逐渐相信的过程。在这个过程当中，你的平安肯定是起起伏伏的，这是自然的。我们现在讨论的就是可能性。一种情况是分裂思维，另一种情况是一体思维，圣灵频道。只要转到圣灵的频道，恐惧、受害、不公就不存在了。
对治这一梦境，我还想分享另一种眼光：“我不是一具身体，我是自由的，因我仍是上主所创造的我。”
身体就是一个六根眼镜，是一个工具，用来接收和发送信息的，它不是实存。
人间就像一个梦工厂，一个大型的游戏场。一个人身的结束就是一个游戏IP的取消，换一个IP 、换一个账号登录，继续游戏轮回。这一生是个女人，下一生可能是个男人；这一世体弱多病，下一世可能就是一个拳王。只要你不把身体看做你的生命，不把身体看做你的基业，那么世间任何事情都不会带给你实质性的损伤和恐惧。
一个灵性世界观的修习者，必须很肯定地践行这一信念，这会带给他一个非常广阔的解放。他能够体会到，在这个世间他无所得也无所失，所以他不会贪恋沉迷追求什么，他也犯不着去害怕抵触改变什么。
西方基督教有一个非常典型的画面：耶稣被钉在十字架上。耶稣是公认的世间最无罪的人，他没有伤害过任何一个人，也没有攻击过任何一个人，没有行过一点恶事。但是他被钉死了。整个世界都把这看成一个悲剧，都把耶稣看成一个最大的受害者，都为他鸣不平。（当然在《奇迹课程》中，耶稣重新阐释了十字架，说它的真正内涵是复活，是他没有受到伤害，他不可能受到伤害。人们顶多能够伤害到他的身体而已，而被钉十字架也是出自他自己的选择）。
《告别娑婆4》讲到耶稣的最后一世，十字架是他最后一个功课。当他对整个世界，对他的爱人、弟子、朋友，微笑着说“成了”时，他的肉体生命结束了，而他的人间使命也完成了。
《奇迹课程》正文第六章第一节“十字架的讯息”，专门讲述了关于十字架的涵义：
十字架可说是一个相当极端的范例，他的价值和其它教学工具一样，端看你从中学到什么而定。他可能遭人误解而且已经遭人误解。因为心怀恐惧的人总是往可怕的地方去想。
十字架的真正意义，就在于帮你看穿上主的某位圣子如此残酷地对待另一位圣子的假象。因为这是不可能的事。而且你必须彻底明白这是不可能的。否则我就无法成为你学习的楷模。
攻击最多只能加害人身，然而如果根本没有毁灭这一回事，任何好似能被毁灭之物也就不可能存在了。
我和你一样，你也和我一样。我不能说的比这更清楚了。
只要你依赖于你，你随时都能视自己为受害者。你一旦选择了这种回应方式，很有可能会想起那种在世俗眼中受到迫害的我。问题是我从不这样看自己。我既不接受这一诠释自然也不愿助长这一观点。
我为了你以及自己的缘故，不惜以身涉险在小我眼中惨绝人寰的暴行，对我们一概毫无影响。我在人们眼中遭人背叛、遗弃、鞭挞、折磨，最后一命呜呼。这显然都是别人投射在我身上的形象，因我那一生只知疗愈，不成伤过一人。
没有一个人伤害的了我，我也不是一位受害者。没有人会为他的罪受罚。上主 任何惩罚观念都与你想要罪疚别人的投射脱离不了关系。它还可以助长罪疚别人是情有可原的惯例。
——【奇迹课程 T-6.1】
以上内容，我用自己的理解总结一下：
1、你不可能受害。你如果能够受害，你把自己看成了什么？你必然把自己看成这具身体了。
2、也不可能有人施虐，你不可能受害，就没有人施虐。如果有人施虐，那就有一个外在的恶魔了，必然就是分裂了。那是小我思维。
当我们觉得小孩子被不公平对待的时候，其实和我们觉得自己被不公平对待没有区别。这个情节里面所暗含的危险、受害感，都是基于分裂所产生的内疚，又向外投射，才造成了这一系列的剧情和感受。
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