◆文 / 楊珏沁
《白蛇傳》是中國古代四大愛情傳說之一（其餘三個為《梁山伯與祝英臺》《孟姜女》《牛郎織女》），其民間歷史源遠流長。人與蛇女結合的故事框架早在唐代就存在，大約到明清時期才大致形成了今天我們所熟知的版本。
人蛇相戀漸入人心
唐人穀神子所編寫的《博異志》中記載了《李黃》《李管》兩個有關美女蛇的故事。儘管故事中的女主人公也像白娘子一樣是穿著白衣的蛇美人，但是與她們結合的男子一個在同居數日後化作了一灘水，另一個聞到蛇女身上異香痛苦而亡。這兩個故事的主題絕非愛情，而是中國傳統儒家的“禁慾”。創作者有意用被引誘男子的慘烈結局警告世人抵制誘惑、壓制慾望，具有強烈勸世傾向。
到了宋代，一個名為《西湖三塔記》的話本故事出現了。它被學者們視作當代白娘子傳說的雛形。在主旨上，這個故事與上述兩段並無明顯區別。白衣娘子雖然生的貌美如花但卻是個荒淫無度、吃人心肝的可怕蛇妖。年輕的奚宣贊被色相所迷，兩次被白衣娘子勾引，差點招來殺身之禍。最後奚真人把妖怪封在了西湖的三塔下。
顯然，在唐宋等早期的蛇女故事中，女主人公的形象大多充滿了“獸性”，更像是披著人皮的蛇，而非蛇化作的人。為了滿足慾望，她們不惜勾引甚至殺害男性，毫無人性可言。“美豔”“貪婪”與“殘忍”構成了這些女性形象最主要的性格要素。實際上，“蛇女”是一個隱喻，象徵著原始慾望。整個故事則是對男性的警戒，警告他們慾望的閥門一旦開啟，他們將身不由己，被慾望玩弄於股掌之間。
《西湖三塔記》給故事設置了一個真實的發生場景——西湖。
不過，儘管主旨變化不大，但是宋話本卻在講故事的技巧方面邁出了一大步。《西湖三塔記》給故事設置了一個真實的發生場景——西湖，故事中的重要情節都與現實中的西湖以及周邊的地點一一對應。比如，奚宣贊住在湧金門，白衣娘子住在四聖觀側的小門樓，最後妖怪被封印在了三潭印月等等。再加上不時穿插其中的西湖美景描寫，整個故事與唐傳奇相比，顯得更加真實立體。之後的《白蛇傳》中的主要人物在這個故事中也能找到對應的角色。如許仙對應奚宣贊，白娘子對應白衣娘子，小青對應卯奴，法海對應奚真人等。《白蛇傳》的基礎就此打下，之後的故事大多以這個設定為藍本進行修改與完善。
《白蛇傳》的重大變革出現在明代。城市經濟的發展、市民階層的崛起、社會思想的開明以及小說創作技藝的發展催生了一個嶄新的白娘子形象。馮夢龍《警世通言》中的《白娘子永鎮雷峰塔》已經與現在流行的《白蛇傳》非常接近了。不僅主要人物悉數出場，故事情節也演變為清明時節，許在船上偶遇避雨的白娘子，以借傘、還傘為機緣，二者相互愛慕結為夫妻。雖然婚後也遇到了些麻煩，但是總體說來夫妻恩愛和睦，生活幸福。直到金山寺的法海介入，揭穿二女身份，將她們壓在雷峰塔下。
為了增強小說的感染力與可信度，故事中白娘子的形象在宋代話本的基礎上做了極大地豐富完善。她已經擺脫了“蛇”的獸性，成為了一個真正的女人。面對法海，她大膽地宣稱自己與許宣的結合是因為情動——“春心蕩漾, 按捺不住”，這顯然不再是妖怪對於獵物的喜愛，而是紅塵男女間的情感。不過，這時的白娘子還保留著不諳人事的天真幼稚，為了幫助許宣，她罔顧人類社會的規則和法律，多次好心辦了壞事。她是人類社會的“闖入者”，“異類”的標籤仍然十分明顯。
清代玉花堂主人（江蔭香）校訂的《雷峰塔傳奇》將《白娘子永鎮雷峰塔》改為了大團圓結局。白娘子盜丹救夫、水淹金山寺、白娘子之子高中、救母等情節也已經出現。不過藝術更加純熟、思想境界更高的要數清代方成培的劇本《雷峰塔》。
京劇《白蛇傳》
與前代相比，方成培的一大進步之處在於他對白娘子抱以明顯的同情態度。在劇本第一齣“開宗”中，他直言“覓配偶的白雲姑多情吃苦, 了宿緣的許晉賢薄倖拋家”，並在之後圍繞著“多情吃苦”這一內核塑造了痴心忠貞、命途坎坷的白娘子形象。他還借白娘子的口對法海為代表的封建衛道士做了大膽的批判，公開指責其破壞夫妻團圓，高呼“快送出共衾同枕人來到”，並直言“我恨不得食汝之肉”。如此大膽的宣言充分反映出了作者潛在的人文思想。傳統法海與白娘子的善惡立場也徹底顛倒。前者變成了保守的衛道士，代表著封建強權，而白娘子的訴求則由傳統的“男女色慾”上升為對個人幸福、自由的捍衛，不僅合情而且還合“理”，並獲得了廣大百姓的同情。儘管最後的結局顯得有些俗套，但這也是在當時的社會大環境下作者能夠想到的最完美結局。
隨著時代的發展，《白蛇傳》因其曲折動人的情節和蘊含的人文思想越來越受歡迎，並被廣泛改成不同體裁的作品。其中影響力最大的要數田漢的《白蛇傳》。他以方成培的劇本為基礎，刪去了法海、白雲仙姑下凡和許士麟祭塔、白娘子皈依佛門的情節。故事的 “愛情”主題被著重突出，現代性也大大加強。此外，故事中的白娘子開始走出小家庭，行醫施善、造福一方，妖性徹底褪去。田漢還美化了許仙的形象，從薄情自私轉變成了溫和搖擺，並最終選擇站在了白娘子一邊。法海則徹底淪為了反面角色，大結局中小青帶領眾仙推倒雷峰塔正是對他的絕妙諷刺。直至今日，這部作品的魅力仍然不減，影響深遠。
影視作品推波助瀾
因為巨大的影響力，《白蛇傳》成為了中國最早被搬上銀幕的古代傳說之一，且各個時期重拍、翻拍、改拍層出不窮。在此僅記錄最有意義、最有影響力的幾部影視作品。
1926年，上海天一電影片公司出品的《義妖白蛇傳》是最早有關《白蛇傳》的影片，由電影皇后胡蝶扮演白娘子，吳素馨扮演小青，成為一時之話題。
1962年，邵氏兄弟(香港)有限公司出品了由嶽楓執導的電影《白蛇傳》，主角林黛與趙雷的精湛表演，深深打動了觀眾。影片高度還原了傳說的情節，白娘子被法海收服，許仙為救妻而死，二人的靈魂於天上相遇，彌補了悲劇的遺憾。這部電影的票房打破了當時的記錄。
1982年，羅文監製了汪明荃飾演白娘子、自己飾演許仙的舞臺劇《白蛇傳》，這是香港首部粵語歌舞臺劇。
粵劇《白蛇傳》
1993年，臺灣台視首播電視劇《新白娘子傳奇》。趙雅芝飾演的白娘子端莊雍容、溫柔善良，葉童反串的許仙溫文爾雅、風度翩翩，陳美琪飾演的小青嬌俏可愛，獲得了廣泛好評，成為了“現象級”的作品。該片採用了“報恩”的大框架，並保留了白素貞之子高中以及救母的情節，傳說還原度較高。結局許仙、白娘子、法海、小青全部成仙，皆大歡喜。1993年引入大陸後，一時間萬人空巷。2004年重播時奪得了中央電視臺第一和第八頻道的收視冠軍。直至20年後的今日，這部作品仍是公認的經典之作，反覆重播。
1993年，臺灣台視首播電視連續劇《新白娘子傳奇》。
同樣是1993年，由徐克導演，張曼玉、王祖賢等主演的電影《青蛇》上映。該片改編自李碧華的同名小說，一反傳統，從青蛇的角度敘述了白娘子、許仙、法海之間的糾葛，用現代性的手法探討了情究竟為何物。該片為徐克的代表作品之一，在第13屆香港金像獎上斬獲了多項榮譽。
2006年，中央電視臺播出了劉濤飾演白娘子的電視劇《白蛇傳》。該劇保留了傳說的基本元素與框架，但又原創了白素貞收集7滴眼淚的重要線索，使得整部作品的內容更加豐富，但同時也引起了一些爭議。
青蛇地位的上升
青蛇——小青形象的正式出場是在明代的《白娘子永鎮雷峰塔》中。這個故事裡的“青青”毫無疑問是個平面化功能性人物。她的來歷由白蛇一語帶過，且形象、性格也極為模糊。書中每次描寫她出場時只見簡單的言行舉止，不知神態情貌。讀者只能模糊地瞭解到“青青”是個美貌忠誠的丫鬟而已。“青青”存在的全部作用只限於為白娘子打下手，幫腔幾句。她身上看不見獨立的個性。在這部小說裡，青青根本排不上號。
而發展到清代玉花堂主人（江蔭香）校訂的《雷峰塔傳奇》時，小青角色的重要性已經大大提高，主要表現為以下三點。
《新白娘子傳奇》裡的小青
首先，小青開始成為一個真正獨立的角色。最直觀的表現是，小青的性格鮮明立體了很多。作者賦予了她信守諾言、直爽伶俐等一系列豐富的性格特徵。小青的神態也得到了細膩地刻畫，例如“微微含笑”“含淚勸道”“暗地含笑不提”等，其人物形象變得更加飽滿。在與主人公對話中，小青已不只是簡單地應答和幫腔了，她開始與白娘子和許仙有真正意義上的溝通互動，並出謀劃策。故事情節上，小青不再是僅僅依附於白娘子,做她不起眼的“影子”。她開始單獨活動，完成一些簡單的支線任務，比如夜盜寶器等，雖然具體描寫仍很粗略，但這一趨勢不可忽視。
第二，小青在故事中的身份地位也有提升，作者雖然沒有直接點出，但已在多處暗示，在白娘子嫁了許仙后，小青成為了許仙的妾。在封建時代，小姐出嫁，其陪嫁丫鬟被男主人收房的並不少見。《西廂記》中的紅娘一心撮合鶯鶯與張生的部分原因，也是因為她存了以後做姨娘的心思。這種設定其實從側面反映了小青做為白娘子貼身丫鬟的地位已經被確立。在成為了許仙的妾之後，她與白許二人的關係更加緊密，有了參與他們家事的“合法性”。同時也表現了作者確實已經把青白二蛇視作人間中人，將她們融入世俗倫理體系之中。
第三，作者對小青的來歷和結局都有了明確的交代，小青與白蛇相遇相知的過程成為了故事的一部分。此時的小青不僅推動了故事的發展，還使情節一波三折，更具層次感。
在田漢改編的《白蛇傳》中，小青已經成為了名副其實的女二號。是小青在人群中一眼發現了“俊秀人品”的少年郎許仙，也是她作為“拯救者”，最終打破了雷峰塔，使白、許二人團圓。沒有小青，白娘子獨木難支，故事無法進行下去。
這個劇本中，小青的性格完整且立體。她重情重義、忠心耿耿、剛烈直率的性格被作者仔細刻畫，活靈活現。與白娘子的左右為難，妥協退讓不同，她毫不畏懼地怒斥法海、嚴厲地控訴許仙都表明了她不再是白娘子的附屬品，而是有了自己的獨立思想和價值取向。她已經真正成為了一個有血有肉、有思想的“人”了。此外，縱觀整個故事，除了小青，其他任何一個角色都沒有承擔起“控訴”與“揭露”的任務，其角色的重要性與獨立性不言而喻。
在田漢的版本里，小青成為許仙妾的這一設定被刪去了。這一方面是為了符合女性獨立、一夫一妻制的現代價值觀，另一方面也是因為當小青和白娘子之間的情意被著重刻畫後，小青已經不需要“妾”這個身份了。因為友誼和忠誠，她對白娘子的幫助扶持、不離不棄在古代也許有點出格，但現代觀眾是完全能夠理解並且欣賞的。
電影《青蛇》裡的小青
可見，在白蛇傳故事的演變過程中，小青角色的戲份不斷增加，人物形象不斷豐滿 。那麼，為什麼小青這一角色的重要性會不斷上升呢？筆者認為原因主要在於：
第一，小青角色地位的不斷提高受益於白娘子形象的不斷豐滿。在《白蛇傳》長久流傳的過程中，白娘子的妖性逐漸減弱、人性不斷增強。為了塑造出一個立體的白娘子形象，僅敘述她的愛情是不夠的，於是創作者們開始不斷豐滿白娘子與小青的故事，小青這一角色的重要性也就隨之顯著上升。如田漢改編的《白蛇傳》中，白娘子與小青相互扶持的姐妹情意得到了著重刻畫，小青的戲份顯著增加。
第二，白娘子起初是一位充滿了抗爭與自由精神的女性，大膽追求個人的現世幸福。但當她嫁給了保守的許仙后，就開始向傳統妥協，更多表現的是傳統婦女持家、從夫的美德。再加上白娘子婚後有了丈夫、孩子的制約，無法放開手腳。光靠她一人與法海抗爭、求許仙回心轉意已經變得力不從心。為了彌補這一缺陷，增強戲劇衝突，小青分擔了鬥爭任務。她對法海的決不妥協和對許仙的痛快控訴逐漸成了整個故事的重要組成部分。她本身與法海、許仙並無直接關係，只是為了白娘子才參與到這一系列是非之中。正是因為這一點距離感，使她“審判者”的角色顯得得尤為公正、可信，她的喜好與判斷代表著大多數觀眾的喜好與判斷。
第三，小青實際上代表了一種與白娘子完全不同的女性形象，比起白娘子溫柔端莊、持家護夫的婦人形象，小青則更偏向於活潑大膽的少女形象。她更少受到家庭、世俗的牽絆，自由度更大。面對社會的壓迫、傳統的夫權和法海的攪局，她絕不退後。隨著歷史的發展，大眾的自我意識漸漸覺醒，小青這樣抗爭到底的女性形象越來越受歡迎。比起白娘子，她更加符合現代以來的價值取向。
第四，小青的戲份增加，能夠使戲劇衝突更加豐富多元，小高潮迭起，可視性大大增加，滿足了觀眾多樣化的欣賞口味（武鬥、道德審判等）。
此外，小青形象的轉變與白蛇故事題材的多樣化也息息相關。話本小說如《雷峰塔傳奇》能夠描述出小青細膩的神態，但是一旦轉變為戲劇、電影等題材，故事的情節必須變得更加緊湊，人物形象也必須變得更加鮮明立體，且能在短時間內抓住觀眾眼球。因而在題材轉變過程中，小青的形象也隨之變得更加豐滿。
在田漢改編的《白蛇傳》中，小青的獨立性雖然已經大大增強，但還離不開白娘子。那麼，隨著該故事的繼續發展演變，小青這一角色展現的最大限度在哪裡？換而言之，她到底能有多重要？筆者認為，小青的重要性很有可能繼續上升，甚至成為第一主角。
現代作品傾向於把許仙由“負心漢”改造為“痴情人”，然而這樣一改，他的重要性就大大下降。事實上，在“痴情人”許仙讓白娘子懷孕後，他對故事主要情節的發展已經不再起推動作用了，甚至往往他才是等待拯救的那一個。所以在未來，很有可能許仙繼續被邊緣化，成為一個配角，而小青地位上升，與白娘子共同成為主角。其實，在古代就已經有作家探討了白蛇與青蛇之間的關係，甚至還有的已經涉及到了“同性之戀”，這方面顯然有繼續探索的空間。
當然和青蛇搭檔的不一定得是白娘子，還可以是法海或者許仙。小青看到白娘子與許仙的甜蜜恩愛會不會也動了凡心？法海這樣頑固保守，小青與他又會發生什麼？一些作家，如前文提到過的李碧華，已經涉及到了這些方面。未來仍有很多種可能。總之，與基本定型了的白娘子相比，對於小青的想象空間仍然很大。
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