提示：历史就这么有意思，200多年后，李暠被唐朝的皇帝追认为祖宗后，唐高宗李治的朝堂上也出现了“二圣临朝”的景况，其中的一圣就是武则天，她和她的这位不知道多少辈份的婆家“奶奶”一样，亦协助自己的丈夫将国家治理很好。让人不禁发问：难道这也会传承吗？
我们是在距酒泉市区西不到10公里的一片戈壁滩上见到李暠的，不过，他已经去世一千多年了。这个地方叫丁家闸村，属于肃州区果园乡。由于我们事先不知道具体的地名，一路找来费了不少力气，甚至抛开很近的公路，在戈壁地里走了很久，把路给走远了。
大约是在一条通往一村民小组的砂石路前，我们遇到了一位从内地来的建筑工人，问他李暠墓在什么地方，他说不知道。我们又问附近有没有古墓，他开玩笑说：“你们是盗墓的啊！”之后告诉我们王凉王墓就在附近。我们说西凉王就是李暠，他说只知道西凉王不知道李暠，还告诉们，附近的古墓有好几处，但除了壁画之外没有其他值钱的东西。
由此向西不到一里路，我们便见到了西凉王陵，一幢仿汉唐的建筑，左右对称，中间高出，像是一个遥远年代的官帽。因为不凑巧赶上了节假日，我们并没有进入其中，但透过窗玻璃，我们看到里面并没有特别的文物。
这块墓地是2001年被发现的，丁家闸村二组村民在耕作中发现，村庄附近的一座“小土包”经常大量渗水，而且部分地方出现了塌陷，怀疑此处有墓葬，便向当地文物管理部门进行了报告。2000年至2003年期间，文物专家对此墓葬进行了全面的抢救性考古发掘，先后两次分别清理了墓室和墓道，仅从墓道里清理出沙石和土方达37000多立方。依据该墓葬的建造规模和出土文物，专家认为此墓葬是一处“王侯级”墓葬。
“王侯级”的人是谁呢？专家们开始翻古书，并据《肃州志》的记载，西凉王李暠于公元400年在敦煌建西凉国，公元405年迁都酒泉（肃州），公元417年春病逝于肃州，葬于肃州城西15里，推断出此墓为西凉王陵。
虽然还有争议，但也没有人过分较真，事情很快被“定”了下来——这儿，就是李暠墓了。历史文献中记载，李蒿死后确葬于酒泉城西15里，到了唐代，李隆基追尊李蒿为兴圣皇帝，并派官员在酒泉建世陵大兴土木，修祠堂，塑像立碑，颇为壮观。但是，如今这些都不见了。
另据传，李蒿陵周围古树参天，风景秀丽，是一处独特的人文景观，只是很可惜，经过千百年的环境变迁和战乱的毁坏，今天被当成李蒿陵的这个地方却成了没有任何建筑痕迹的遗冢，在历史上已经被人们遗忘很久很久。
西凉王陵距地表20米，墓道长近70米，两壁呈3层台阶状。墓室纵长22米，总面积95平方米，有前后两个墓室及一个较大的侧室和3个耳室。墓门用10厘米厚的花岗岩打制而成，高1.7米，宽1.4米。与同样位于丁家闸村的十六国墓相距不远，不过规格形制差别巨大，十六国墓墓室距离现在地表12米，墓室前甬道为33米。同时，十六国墓甬道狭窄，而西凉王陵甬道宽绰得让人吃惊。
这些虽说都是资料提供给我们信息，但在对河西的考察采访中，我们一直都关注这段历史。李暠（351年—417年），字玄盛，小字长生，陇西成纪（今甘肃秦安）人，自称西汉将领李广十六世孙 ，十六国时期西凉政权建立者，唐高祖李渊是其六世孙。这就是说，李暠是唐朝皇帝的先祖，是李渊爷爷的太爷，是李世民爷爷的祖爷。
李暠的先祖在汉初奉命到陇西讨伐叛乱的羌人，战死沙场，葬于陇西，儿孙前来奔丧，并将全家迁到这里守墓。从汉到晋，渐成大族。他的高祖父李雍、曾祖父李柔，都在晋朝做官，历任郡守之职。李暠的祖父李弇，在前凉张轨幕下担任武卫将军，封爵安世亭侯。李暠的父亲李昶，从小有美名，但很早去世，李暠是他的遗腹子。
《晋书》记载，李暠从小就是个聪明人，且十分好学，性情沉静聪慧，宽厚谦和，器度优雅，通读经史，特别擅长文辞。长大后，做官官声也不错，曾有人预言他将来一定官至极品，最终一定会拥有一个国家。果真，李暠后来建立西凉政权。
但是，爱情最初对李暠来说是不如意的，首任妻子辛氏与他结婚时间不长，生下一个孩子后便去世了。他还没走出悲痛的心境，就有人前来为他说媒了，对方姓尹，出身陇西望族，是个丧夫的女子。
这个女子我们今天不知道她叫什么名字，史书上称她为尹夫人。据说，尹夫人自小就聪明伶俐，天资过人。父母发现她的思想及想象力远远超出了正常儿童，非常自豪，就常对拜访的客人开玩笑说：“我们尹家以后或许就指望此女吃饭了。”还请名师为她做家教，尽心竭力培养她。尹夫人也随着知识的增长，常以汉代的班昭和晋代左芬自比，成了当地有名的才女。
出身好又有才，找对象当然水准要高。尹夫人发誓言非公侯不嫁，但在那个动乱的年代，今日的公侯明日可能就会成为死囚，甚至身首异处。为此，家人经过再三权衡觉得还是与当地名士结亲比较妥当。这样，成年后的尹夫人就成了陇西望族马腾之后马元正的妻子，婚后两人卿卿我我，情投意合，恩爱非常。然而，老天不成全美事，没过多长时间，马元正就得急病死了，留下尹夫人惨惨戚戚独空房。
两人身份地位般配，也都是二婚，很快便被玉成其事。之后便有了今天一些学者说的“李尹政权”。李暠执政后，重视农桑，号召因战乱而背井离乡的百姓返回家园，并给这些重返家乡的百姓以优惠待遇和资助，很快就有逃民二万三千万多户迁回敦煌。在文化方面，他广开言路，重视儒学，珍惜人才，知人善任，积极振兴文化教育。在他统治的西凉境内，当时好多文人名流，都投靠于他，并得到重用。一时群英齐集敦煌，在学术上做出了突出的成就，形成了以敦煌为中心的“五凉文化”的兴盛时期。同时，他东征凉州、西击玉门，且都取得成功，使西凉政权安定、昌盛，所辖的河西一带“年谷频登，百姓乐业”。
这些成绩的背后，当然有着尹夫人的功劳。据说，李暠对尹夫人的才华与胆识佩服不已，甚至对尹夫人是言听计从的。如果遇到疑惑不决的事情，李暠总是向尹夫人讨教，让尹夫人帮自己出拿主意，然后才会作最后的决断。李暠做西凉王后的第一件事，就是封尹夫人为王后，而敦煌的朝堂上也因此出现了“二圣”，老百姓们当时把他们的王和王后并称为“李尹王”。
历史就这么有意思，200多年后，李暠被唐朝的皇帝追认为祖宗后，唐高宗李治的朝堂上也出现了“二圣临朝”的景况，其中的一圣就是武则天，她和她的这位不知道多少辈份的婆家“奶奶”一样，亦协助自己的丈夫将国家治理很好。让人不禁发问：难道这也会传承吗？而与武则天不同的是，这位不知道多少辈份的婆家“奶奶”是一位很讲伦理道德的人。
有这样的的一个小插曲我们可以在这里说道说道：尹夫人自小受接受中国传统文化教育，儒家思想影响对其影响很深。据说，他再嫁李暠后，决心为先夫守志三年，在这三年中，她不但拒绝与李暠同房，任凭李暠怎样对她开导、取笑、嬉闹，她都冷若冰霜，且始终不发一语。如此，人们都私下叫她“哑巴新娘”，但她听到后哑巴新娘。
三年“守志”期满，尹夫人却像换了一个人，对李暠倍加呵护，举案齐眉，礼无不周，甚至帮他出谋划策，成就大业。李暠因此常对人说：“得到尹夫人我不但像得到西施和王昭君一样，更像是得到了一个在世的诸葛亮。”
尹夫人在建议丈夫兴儒重农、富国强兵的同时，要李暠广开言路，在敦煌南门外修筑厅堂，名曰“靖堂”，作为议论朝政、检阅武事、听取收集各方意见的地方。同时，她时刻提醒丈夫：“我们虽与中原王朝阻隔而偏居西陲，但与中原文化和思想意识是紧密联系的、承继相向的。我们有责任和义务弘扬汉族文化。”李暠因在敦煌修建泮宫，设立县学、州学和医学，广纳生源，并在各郡设置五经博士，负责传授经学。夫妻两人为弘扬汉族文化‘传播汉族思想意识不遗余力，致使当时敦煌地区学风大盛，进而成为当时中国西陲边疆传播汉文化和儒学思想的中心，为汉族文化的保存和发展做出了重要贡献。
与此同时，尹夫人建议丈夫接受东晋的封号，借以争取中原汉族人民的支持。采取远交近攻的策略，结好南凉对抗北凉，向东迁都酒泉，从根本上抗御北凉，把西凉国治理得“兵无血刃，坐定千里”。
河西，就这样又一次成了保存中国文化并使其得到发展的地方，根据史料的记载看来，因为公元四世纪初，中原处于战火之中，而当时汉族人张轨所控制的凉州却相对比较安定，中原大批士族文人纷纷来到凉州居住。这些移民的到来，给凉州带来了中原地区多彩的文化，他们甚至还把中原古乐、凉州当地音乐、龟兹音乐和天竺音乐融合在了一起，形成了后来所说的凉州的音乐或者西凉乐。
到了五凉时，因为西凉相对稳定繁荣，又吸引了一批中原人士的前往定居，而此前就来河西的那些文人乐工又在这里，承先启后、创造性地开展艺术活动让凉州的音乐更加丰富多彩了起来。与这一过程相伴的还有舞蹈，在后来被与音乐一起称为凉州乐舞。这种有着“胡声”与“胡舞”加入的音乐与舞蹈，对后世产生深远的影响。甚至，有人这样评价，如果没有它，我们今天的音乐不知有多么单调，而我们的舞蹈可能会像做广播体操。
一个女人就这样用她柔弱的身躯以及柔软的腰肢悄悄改变了我们的历史。我们看到在西凉王陵不远的地方亦是一座同样仿汉朝的建筑，可能是当地的一座博物馆，而公路另一边类似于开发区的地方，全都是这种模样的建筑。它们与这些历史故事融合在一起，让我们把自己所处的位置称为自信的戈壁滩。
在公路的附近，有一条宽阔的渠，水流湍急，可能属于讨赖河水系，是当地改造河道的结果。讨赖河也是祁连山的贡献，发源于青海省祁连山中段讨赖掌，出冰沟口流经嘉峪关、酒泉、金塔后汇入黑河，属黑河水系一级支流。这条河给了很多给这片土地，但它却来得快走得急。薛长年在《讨赖河名称溯源》一文中认为，讨赖一词是蒙语的译音，是“兔子”的意思。（文/路生）
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