丰聚网络
因为不懂，才会妙不可言。
我们知道，人类之所以会进步，是对未知的恐惧和求知探索欲。
而易与道德经，刚接触，就会被吸引，一开读，就会觉得有道理，而且很多还是自己不曾想到的。如果再深入，又会发现自己反而不懂了。再再研读，又觉得某处醍醐灌顶。
如何妙，妙就妙在这两部书囊括了天地万物，古往今来的规律。
而里面的未知，无数人穷尽一生的探索也只能悟到皮毛！
所以越是有所悟，越是不懂，越是不懂，越是吸引。
不懂之懂，不是真懂，若是真懂，懂者董也！
当真妙不可言哇！
道衍阁
因为道德经和易经会帮人打开智慧。我去年学的易经，然后学道德经，在今年3月15日晚18点21分时准确无误的打开我的智慧了。我感到身心愉悦！那叫一个快乐！于是我辞了保安工作，我初中都没读完，所以来城里只能做保安。现在打开智慧了，当然不能做保安了。我用易经算出了美国白宫的电话，我给特朗普打了一个长途，谈了谈国际形势问题。然后给巴菲特打了个电话，借了老巴点钱在国际空间站弄了个我自己的办公室，专门办理星际旅游的业务。智慧一打开所有的人类语言我全会了，还会了几个星球的外星语。唉，没办法，地球人都不懂外星语，我还得做翻译。道德经教育我们，一定要做一个有道德的人！道德经，真好！
了缘道人
回答问题前，先扯几句：把《道德经》和《周易》捧上天的，无非三种人。
第一种，靠此吃饭的。只有把《道德经》《周易》捧上天，他们的研究才有价值，才能发论文出专著，评上高级职称，才能吃饭吃得更香。当然，不排除这类人中有一些可能真有学问。
第二种，大忽悠。这种人没什么真学问，但靠着忽悠，装神弄鬼，以此骗吃骗喝。算命的、看风水的、煲心灵鸡汤的……
第三种，盲从者。这属于大多数，一般文化程度不高，大部分人看不懂文言文，被人一忽悠，信以为真。
至于谁读了《道德经》《易经》有妙不可言的感觉，建议及早去看心理医生。
江南俗士1
“妙不可言”是一种心灵感悟，别人无从知晓。学习《道德经》和《易经》的确会令人产生这种感觉，同时这也说明您已经学进去了。可能有人会认为这样讲是在故弄玄虚，所以我来给大家讲讲我自己所体会到的“妙不可言”。
初看道德经和易经，尤其是易经，根本不明白这里边所讲的爻辞，而道德经的文章，句子短小精炼也甚难理解。不过随着好奇心和对传统文化的热爱，咬牙看吧。不想慢慢的似乎能看懂了只言片语，再看，又多懂一点，就这样跌跌撞撞的学下去了。随着时间的推移，从什么时候开始，突然感觉读的顺了，继而对道德经和易经有了更多的领会，一直到现在。
妙在何处？第一，两部著作虽然难懂，但会在我们从不懂到能懂的读书过程中，去掉我们心中的“躁气”。所谓欲速而不达，去了躁气后，人才能以平静的心态去看书，而不是急于得到什么。第二，每次重温某一篇章时，就会有新的体会。这新的体会，和我们所处环境，个人经历是分不开的，可平时确没人点醒我们。第三，正因为文中是原汁原味的古汉语，会给读者一个另类的文化震撼，一旦喜欢上，个人气质会有升华。
“不可言”的又是什么？所谓“仁者见仁，智者见智”。以上所讲三点心得实为读《道德经》和《易经》的初级阶段，而每个人自己的“不可言”才是从两部神作中攫取的精华。按我个人的一点“不可言”分享给大家，两部书涵盖了事物旺相兴衰的变化与相互之间的影响。深度领会其中奥义，使我越发的检讨自己，感到“曾如此可笑”。这也更激发了一个人的奋发之心，而在我们接近成功时更要懂得审视自己的言行，只有这样才可达到心中的目标。当然我所讲的成功，未必是非要荣华富贵不可，比如对父母妻儿的照顾，工作中的敬业与操守，被误解或
被打压时的隐忍与坚贞等。去磨炼出一个明理的心，去把持好做人做事的态度，我不知道还有什么比这两点会更“妙不可言”? 白龙堂易学
《易》以通神明之德，以类万物之情。
《易经》是我国古代先人智慧的结晶.它含盖万有.纲纪群伦.广大精微.包罗万象.是中华文明的源头活水.
《易经》是一部既言变易和不易，又言容易（即简易）之经典。
易理论阴阳，天道无吉凶。
通神明之德，类万物之情。
其广大无外，其甚小无内。
先后万有阴阳八卦，
方圆运转六十四卦。
《周易》是对中华文化影响最深远的一部书。它是中华民族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
286载物者
要把这两部书说清楚，这么点短文是不够的。
借这个问题，说几点小心得吧。
《道德经》5000余言，要说我理解了多少，真不敢说，但有几句话，对我却影响颇深。
第一句是“致虚极，守静笃”。这六个字怎么解释，各路大咖自然有其说法，我则体会极深。
致虚极，道德经的根本在于“有”和“无”，有无相生，是道德经的出发点。“无，名天地之始”，无，是天地的初始状态，时间本来就什么都没有，有是从“无”中产生的，现代科学也这么说嘛，宇宙起源于无中生有的大爆炸。
对于个人而言，无又有什么含义呢？一张白纸好作画，但内心如果是个大染缸，乱七八糟什么都有，那里面还能装得下东西吗？肯定装不下。这个时候的你我，肯定是谁的话也听不进去，谁的建议也拒之门外，因为他的内心装满了各种成见和傲慢。即使这些成见本来是正确的。
人如果到了一定高度，想要继续进步，心中如果装满了过去的得失、成败，你又如何能装的进新的知识，提升自己的境界以至于登上更高的平台？
无他，致虚极，守静笃，把内心的荣辱得失，成败厉害都清出去，以致虚无，内心平静，这个时候的你，就有了提升的空间。“有生于无”，当你清除心中的杂念、成见，学习提高，新的事业就成于其中亦。
对于我来说，过往在外企上市公司的成功经验占据了我的脑子，使得我听不进别人的意见，看不到别人的优点，也在自己创业的过程中碰壁无数。
“致虚极，守静笃”对我来说，影响极深。
不把这扇门打开，你的心永远是封闭的。
这只是我对《道德经》的一点浅见。
我们接着来说说《易经》。
由于小时候接受的唯物主义教育的影响，我一直觉得《易经》是一部算命先生用的神神叨叨的书，是应该扔进垃圾堆的。
但等到我经历了一些事情以后，我开始明白，《易经》作为中国数千年来的核心典籍之一，作为孔子所言的“六艺”之一，真的很不简单。
不说别的，我们就说说乾卦。
乾的卦辞是四个字：
四个字作何解释？我是真的佩服得五体投地。我真的是小看古人的智慧了。简单四个字，道尽人间百味。
这四个字，我作为连续创业者，对这个字是越揣摩越感慨无已。
元：万物始生
亨：万物自由发荣滋长
利：万物虽发荣滋长但终究不相互妨碍
贞：万物各得本性，各安所归，从而贞正坚固
看到这里，大家应该明白了。从创业的角度，
“元”代表你创立一家企业；
“亨”代表野蛮生长，可能杂草丛生，当然也许你就被杂草夺去了生命，而早早离场，但如果没有，则：
“利”，这个时候作为一家创业的企业，你需要快速对业务模式、公司内部治理等等做出调整，即修剪杂草，平整田亩，施肥、剪枝等等，使得一切逐步纳入轨道运行，保证企业技能快速成长，又不至于偏离轨道而万劫不复；
“贞”，则代表创业进入成熟阶段，应该可以喘口气，但不能掉以轻心。
我们的很多创业导师说了一大堆，古人用四个字就总结了，是不是很玄妙？
以前啊，我总觉得自己了不起，但随着自己学习的深入，总是感觉后背冷汗涔涔，要学的东西还很多啊。
江上一峰青
我讲个佛教的故事，可以让大家感受一下什么叫做“妙不可言”。
妙法心传
灵山会上，佛陀拈一枝婆罗花示众，当时大家都默然不语，不知释尊什么意思。唯独迦叶尊者破颜微笑。佛说：“我有正法眼藏，涅槃妙心，微妙法门，不立文字，教外别传，嘱摩诃迦叶。”
在这拈花微笑，心心交照之间，释尊与摩诃迦叶完成了大法授受。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。释迦牟尼在灵山法会以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。
佛陀和迦叶之间的莫逆一笑，就是“妙不可言”，因为互相之间深得无上正法的趣味，一切文字和语言已经不能形容，所以此处无声胜有声，互相心照不宣。
为什么会“妙不可言”
其实为什么会妙不可言，孔子老人家在《系辞传》里面已经清晰的解释过。
子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则，圣人之意，其不可见乎？子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”孔子说：文字不能完整的表达语言想说的意思，而语言又不能完整的表达心中的思想 。一个人思想的念头，无论用怎么样的语言、文字来形容，都是概括不全的，因为“语言”、“文字”都是“抽象”的概念，是一种逻辑性的描述，而无法直指事物的本体。
公孙龙说：“白马非马”，庄子说：“天地一指也，万物一马也”，看似逻辑混乱，但是却表达了两种不同思想的深度。但是同样可以说明一个事实：文字和语言，不能完整概括大道本身。
轮扁的故事
《庄子》天道篇中记载了轮扁问道的故事。
轮扁是一个打造车轮的工匠，有一天他看见齐桓公专心读书，桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫车轮，放下锥凿走上前来，问桓公说："请问，公所读的是什么书？"桓公说："是圣人之言。"轮扁问道："圣人还在吗？"桓公说："已经死了。"轮扁说："那么，您所读的，是古人的糟粕了！"桓公说："寡人读书，轮人怎么能随便议论！说得出理由还可以，说不出理由就要处死。"轮扁说："我用我所从事的事来观察。斫车轮，慢了就会松滑而不坚固，快了就滞涩而难入。不慢不快，得心应手，这里的奥妙口里是说不出来，但确实有奥妙的技术存在其间。我不能告诉我的儿子，我的儿子也不能继承父业，所以七十岁了还在斫轮。古人和他所不能传授的，都已经消失了，那么您所读的，就是古人的糟粕了！"
轮扁认为，凡是能够表达出来的，都不是最精妙的，或者说，都只是糟粕而已，而真正精妙的东西是无法表达的。轮扁所说，是很有道理的，因为确实有许多只可意会不可言传的东西。
不少人读《道德经》与《周易》之后，会有一种妙不可言的感觉，正是“心与道合”、“妙不可言”的一种直觉的反应，而应该愈加珍惜，因为这才是体悟大道所应该经历的过程。
谈者无语
尚未深读周易和老子，
周易尚未接触，不过在孔孟朱子阳明著作里面经常引用周易的经典名著，以后会读的。
对于周易的卦想也有一定的兴趣，感觉很神奇。
周易在变和不变中不停的运转，
周易博大精深，作为孔子时代的成圣之经典，
具体是否深得其味需要深读之后才有体会。
至于道德经，个人感觉作为道家经典名著，
极其有特色，和庄子的言论有点不相同，
近期正准备阅读道家书籍，用心相互印证所学。
其实，先贤文化，尤其是孔孟时期的经典名著，
值得我们当代人去阅读去了解，
当我们真正走进孔子的世界，走进孟子的心中，
走进濂溪 明道 伊川 横渠 朱子 阳明 颜子 文中子等等圣贤的时候。
我们是快乐的，也是幸福的。
因为在阅读的时候，他们的精神时刻滋养着我们的灵魂，让我们的心灵不断成长不断进步。
让我们的心灵不断的新陈代谢。
如同我们的身体也在时刻新陈代谢一样一样，
我们身心兼修，身心共同成长进步，
这些就是先贤著作带来的力量和光明。
余李中正
道德经，周易都接触过，和马克思哲学一样都是辩证法的思想，读起来的确是非常高深。如果你阅历丰富，读起来会更觉得高深。如果你没什么阅历，读起来就很无聊了，没什么感受。如果你阅历丰富，突然一天接触到了道德经，周易，一般都会迷上。随着阅历增加会有两种结果，一种是觉得更加高深了，更加迷恋了；另一种就是突然跳出了，不再感兴趣。我就是第二种。
Finch1
所有读到某一部众所周知的经典，而自我感觉妙不可言的，由此推延至，所有看见某一个著名艺术家的画作，而啧啧称奇的，皆有大伪！
《道德经》八十一章，近乎朴素，并无奇异。《易经》所言，也只是大道至简，并无鬼怪精灵。
而今，凡一类说话放之四海而皆准的方式，便是拿起经典，啧啧称奇，伪造一种通乎上古，达乎真人的“自我境界”，此类可用一句话形容：表演艺术家。
我所见，如今这浑浑噩噩的江湖世道，凡不真修行者，皆口称《金刚经》，凡无深邃思想者，皆张口便是道，乃至易经风水八卦看相，亦有见他人皆谈道易，便另辟一行，独家首发王阳明心学。诸如此类，以脸红脖子粗为高人，以阐发胡说八道为妙论。走江湖而已。
所以，我个人，如今但凡见到有拿着众所周知为经典的事物而摇头晃脑的，统统避而远之！无他，为真懂《道德经》者，不出街也！正如真懂成功之道的人，并不谈成功学。你见过马云阐发陈安之的怪谈吗？
