灵修悟道

一、借助《列子》，明老子之道。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”在《列子·天瑞》中，对此有进一步的阐述：

“不生者能生生，不化者能化化。生物者不生，化物者不化。”不生不化，生物化物者，此之谓道。

“有形者生于无形。有形者，混沌也。气形质具而未相离，故曰混沌。”此之谓道生一。

“混沌分：清轻者上为天，浊重者下为地。”此之谓一生二。

“天地含精，万物化生。”此之谓三生万物。

老子的世界观就此产生——“万物莫不尊道循德，莫命之而常自然。”

二、借助《淮南子》明老子的辩证法——祸福相伏相依。

老子曰：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

儒家与法家都√老子之言有解读。

在《韩非子·解老》中，对老子此言作了法家化的解读：

人有祸，则心畏。心畏恐，则行端直。行端直，则思虑熟。思虑熟，则得事理；行端直，则无祸害。无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功则富与贵。全寿富贵之谓福。而福本于祸，故曰：祸兮福之所倚。

人有福，则富贵至。富贵至，则衣食美。衣食美，则骄心生。骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭。动弃理，则无成功。内有死夭之难，外无成功之名谓之祸。而祸本生于福，故曰：福兮祸之所伏。

儒家对老子此言的解读，与法家惊人的一致。在《竹林》篇中，董子称，齐顷公骄奢无礼，大国往聘，轻慢使者。致使晋国伐齐。在齐晋鞍之战中，齐国大败。大辱身，几亡国，为天下笑。但齐侯知错必改，自是之后，顷公不听声乐，不饮酒食，内爱百姓，外敬诸侯，从会与盟，卒终其身，家国安宁。是福本生于忧患，而祸起于喜。

只有道家经典，才能对老子之言作出正确解读。在《淮南子·人间》篇，有一则塞翁失马的故事：

近塞之人有马，无故而入胡。人皆抚之。其父曰：此何不为福？居数月，其马引胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：此何不能为祸？家富良马，其子好骑，坠而折其腿。人皆吊慰之。其父曰：此何不为福？居一年，胡人大入塞，丁壮者引弓而战，近塞之人，死者十之有九。其子跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福也。

这则故事，将老子之言完美的诠释：福祸可互相转化。且祸福皆不由人定，而是由天定。道家“生死有命，人不胜天”和“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的思想，致使道家的人生观不如儒家积极向上。

三、若要领域老子的认识论，需借助儒家经典《礼记》和杂家经典《吕氏春秋》。篇幅有限。不再赘述。

杨朱学派

道德经不是普通的书，不得卦象爻变真意，不得洛书解读之法，读一万遍亦是枉然。

比如第八十章，小国寡民，老死不相往来，从来无人达其意

本章是老子对雷泽归妹卦的解读：

先搞懂归妹卦的真意——泽为向心公转，雷为礼仪准则，物理本象就是开普勒和谐定律——Rv²守恒。（对应乙理之“丙辛合水”，轨道半径为丙火，火主礼——为仪轨圆规，辛是直线运动，二者相合就是向心公转。九大行星各归其所，和谐运转，不相往来。）归妹卦的社会意象就是圣君如何立法治国，使官民各司其职，各归其所，是一种理想化的和谐状态——大同世界。

小国寡民的正解就是现今之民主自治，寡民是寡君的反义，并非国家很小、人民很少。

民至老死是各得其所，颐养天年；不相往来是各司其职，不相争夺。

不精通周易，不可能真正领悟老子。

泽山咸：泽为酉鸡，山为戌狗，鸡犬相闻；泽为品尝，山为糖类，甘其食。

兑为泽：下泽为公转、为普世价值，上泽为感应、为文化渗透，故邻国相望而乐其俗。

雷山小过，山为圣人遗德，为墨守教规，美言曰德治，信言曰砖制；雷为依法治理。山为利益集团，自带兵甲，雷为法高于团，无以陈兵。

不精通周易，不可能真正领悟老子。

虽然我深知我的洛书图解经典之法是唯一正解，但执迷不悟、叶公好龙者太多，知音难求。反响寥寥，孤琴自赏，吾谁与归？

洛书图解周易

无为与不争以及上善若水

从小我就被几个问题深深困扰，生死，善恶，是非。

在我看来死亡有大恐怖，对生有多眷恋对死就有多畏惧，因为死亡是一切的终结，我害怕我还没有找到活着的意义就会无意义的死去。

我生性极为敏感，对于善恶是非非常在意，对于生活中的人们无意间与有意间的透露出来的恶意以及混淆是非，都会让我非常困扰，于是我总是在思考，世间为什么会这样。

为了不让自己陷入疯狂，我试着将各种自己暂时无法理解问题，深深埋在内心深处，慢慢的消化开解。

同样的对于别人的善意，我都会铭记于心，数十年不忘，这也是支持我一直没放弃的动力。

在我最迷茫无助之际，一句出自张载先生的话给了我信念，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。

虽然当时我还不能明白这句话的意思，但看到这句话后，就突然感觉人生似乎有了更大的前进动力。

再后来，成年进入社会后，见到更多的是非善恶，我再度陷入困惑之际，一个理念给我的人生又点亮了一盏灯，那就是不为恶。

可是这些只能支持我不会堕落，却始终不能让我解脱，无数困惑无时无刻不伴随着我。

在生活中经历几次重大变故后，有一天傍晚，我在半睡半醒间，突然顿悟。

一直让我迷惑痛苦的不是外在，而是我的内心，如果我将心里的一切理念刨除，只存本心，再去看这个世界又会怎样呢?

在那一刻我有了超脱的感觉，过往的一切在眼前一幕幕展现然后消逝，而我也感觉到从未有过的轻松自在。

后来我试着将这一感悟，命名为心学，随后就在网上搜索，就发现了王阳明先生的心学理论，可惜我与他的心学无缘，浅尝辄止。

心空下来，脑袋也变得清醒起来，再看书以前不懂的就自然懂的更多，然后还能发现更多的东西，犹如把遮在眼前的树叶摘去得见泰山。

偶然间心念一动，突然就想看看以前听说过的《道德经》，到底说的是什么。

我从网上找来带注音的《道德经》以及它的翻译，先借助译文通读一遍不求甚解，只与内心对照，有违心处不强求直接跳过。

然后再每一篇慢慢细品，依旧是不时参看各种不同的译文，有所得但更多的是不懂，但依旧不强求顺其自然。

同时也发现译文中不少问题，那就是偏执，在我看来《道德经》就是一潭静水，可以映照观者的内心，你的内心被什么羁绊你就能看到什么，不抛却羁绊找不到本心如何通过观水而见道悟道。

下面我把我的一点收获分享给大家，当然这些都是个人浅见，很有可能贻笑大方。

无为应该分作无与为，就如同种菜，你整地播种浇水是为，让菜借助阳光雨露自然生长为无，随后你的除草除虫到最后的采摘也是为，到了冬天你休息土地也休息就又是无。

不争不是真的不争，比如你喜欢一个女孩，不是因为她多么漂亮多受人欢迎才去喜欢，这是不争中的不，你喜欢的是她身上别人看不到特质，然后去不舍追求这是争，随后相处中发现你们有着犹如水火不能相容的东西，然后彼此静静的放手不执着，这又是不争里的不，如果是因为不可抗拒的外因迫使你们分开，彼此默默坚守提升壮大自己静等时机就又是争。

上善若水，这一篇讲的是水如何几乎道，本身和人没一点关系，不要以人的眼光评价水，因为水利万物却并不会对人格外照顾，这就是道。

大体翻译就是，水滋养成就万物，却又自然的融入万物之间，不争万物之先，怡然自得的静静的待在容易被忽视不看重的低洼之处或不可见之处，这种性质就如同道一般。

水待在哪里都会滋养一方土地，怡然自得的静处在偏僻幽静之处，对待万物自然亲切不偏不倚，没有自己的偏见平等的对待万物因此不失信与万物，水可以被万物根据所需自由取用没有什么额外的索求，没有任何好处依然尽自己所能为万物繁衍生息作出自己的贡献，暖为水寒为冰热为汽，化雨露冰雪，不管如何都自然圆润。

如果能人的行为思想像水这样近乎道，无为又不争万物之先，就自然没有烦恼过错。

本人愚钝，这些只是个人浅见，肯定有众多不足错漏之处，仅供大家一观。

问我读过几遍《道德经》，全文两三遍还是有的，些许分篇十几遍也是有的。

问我读几遍可以悟通得道，对于这个问题，我不思不想顺其自然。

静静思考的风

五千言的分享，涵盖世事，修身，修家，修国，修天下！虽道无为却已成仙！

科学的尽头是神学？如此信否：一一

其一 有没有发现当你在专注某件事时，一直到事成后，回顾此事已发觉再为之已不可能。我们可以把你在专注此事时有如神助也。

其二 当你与友畅谈时，云云多语，忽顿，何来此言，何来此论……

其三 ——……😷

灵修悟道

这是我学道德经的一段心路，你可以参考啊。

可以说我与道家有缘。

2000年前，我十几岁时偶尔就已经涉及到了阴阳概念。

2008年，我突然想到并创造了一个分析方法，一分二，二分四，无限分析法，此时未涉及道德经。此方法很好用，我也一直在用。并且引导我去涉及道家思想。

2009年，我买了一本道德经，中学读本，比较好懂，叫《老庄精粹》，我读道德经感觉很通畅，很舒服，读庄子部分感觉没意思，也没读。此时了我读道德经。

2009年-2012年，若有若无的读，津津有味，但是不痴迷。

2012年-2014年，我生病，一切沉寂下来，静下来，开始反思活着的意义，开始认真读道德经。2008年-2013年，那时候很多我都读不懂，大多是读南怀瑾的书，《老子他说》《庄子南华》之类，因为看不懂古文，所以那时候只能读别人的解释。当然，大约2013年后就只读道德经了，不读任何注释。

2014年-2015年，我已经把道德经读透，当然是自以为是读透，而且开始总结，重排顺序，而且读了《文子》，可以说《文子》是《道德经》最好的徒弟，最好的解道德经的书。此时的我已经痴迷道德经，无论何时何地何事，都在联想道德经，并从道德经找答案，从未让我疑惑过。可以说懂一点点，道德经是正确的，误解的读它也是正确的，懂的多了道德经还是正确的，就是这么神奇。我对道德经发自内心的认可和崇拜。给了我太多太多。此时，我早就推翻了南怀瑾有些认识，也不断的推翻自己的昨天认知，古文一字一义，此时我只看原文，任何注释都觉得是偏解，是无趣，是境界低。此时，我的认知里全部都是道德经，而且用之不完，思之不尽。

2016年－2017年，可以说是突飞猛进。一天一个样，每天都在推翻重建，一旦认识了新的层次就得重新再看一遍道德经，道德经，不客气的说我至少读了二百遍以上，我背不过道德经，但是一旦有问题我立即能联想到道德经里的哪几句，我今日统计“论有无”，不算其他相关的，大约100多篇，就是这两年特别多。2016年10月我怀着无比崇敬的心去了老子的老家，拜老子，拜圣人。并非迷信，此后我感觉悟性更好了，真是挺神奇。

有很多时候，我们觉得我们懂了，其实只要觉得懂了，就是对事物的认知结束了。这么多年，我一直觉得我懂了，该结束了，但是一有问题我又去思索道德经的论述，又不对了，不对就再去读，一次一次不知道多少次，推翻重建，乐此不疲，一本道德经就够了，看完道德经你再去看其他的书，什么《黄帝阴符经》《清净经》《鬼谷子》这些书都被道德经包含，道德经形而下之器，再看《金刚经》《心经》核心内容都与道德经相通，道德经讲有无，金刚经讲空色，都一样，所以一本道德经就够了，实在找不到其他书籍能替代道德经，先读道德经，其他书籍特别好懂，不懂也能摸懂。

文字的能力是有限的，一个“热”字，有的人认为是有一点温度，有的人认为是大汗淋漓，有的人认为是能融化钢铁，所以，学东西都是有限度的，书籍都是死的，经典尚且如此，何况是那些形而下的书籍，文字有限度，思想无限度，有些事物可以丈量，事物大多被确定，但是境界和思维深度广度都是无限的，能有一本可以无限品味的经典，是一件很幸福的事。

每一次顿悟，我都在感叹道德经的精深伟大，无所不包，用之不竭。

我还在路上。就我自己。

迟程阳

没用，读一辈子也枉然，有多少人注解，没有一人成功。不注解的人不一定没成功。和老子的想法一致才能读懂，悟道做不到，不如不知道，也是白费精神。

马振廷1

😱恐怖如斯！《道德经》大家都是论遍读的吗？中国人太恐怖了，也太聪明了。我接触了《道德经》好几年了，也很喜欢它，不过，从未读过一遍。如今也不过读了十几章，它太厚重了，压的人喘不过气来。

微陌555

必须先读马克思主义哲学原理和周易，然后读道德经就很好了。

八卦小一

道德经用口读是俗人，用眼读是庸人，用心读是贤人，用神读是圣人。，道德，周易，内经纵穷其一生，又有何憾！

一明道长

不能以遍数论。对于这类书籍想读就读，需要读的时候就读，每次读就会有新感受，第一遍是知其义，第二遍就会悟了，每读每悟。

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