《格言聯璧》一書是集先賢警策身心之語句，垂後人之良範，條分縷晰，情給理明。全書主要內容包括學問類、存養類、持躬類、攝生（附）、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖兇類。所謂是成己成人之寶筏，希聖希賢之階梯也。
金纓，清代學者，浙江山陰人，生平不詳。 編著有《格言聯璧》一書。
全文分別為：學問類、存養類、持躬類、攝生（附）、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖兇類；本文僅摘取學問類、處事類、齊家類展示。
學問類
古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。
讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩心安。
為善最樂，讀書便佳。
諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長？便算讀書種子，在我所求亦恕。不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。
聰明用於正路，愈聰明愈好，而文學功名，益成其美。聰明用於邪路，愈聰明愈謬，而文學功名，適濟其奸。
祭雖有儀，而誠為本；喪雖有禮，而哀為本；士雖有學，而行為本。
飄風不可以調宮商，巧婦不可以主中饋，詞章之士不可以治國家。
經濟出自學問，經濟方有本源；心性見之事功，心性方為圓滿。
舍事功更無學問。求性道不外文章。
何謂至行？曰庸行。何謂大人？曰小心。何以上達？曰下學。何以遠到？曰近思。
竭忠盡孝，謂之心。治國經邦，謂之學。安危定變，謂之才。經天緯地，謂之文。霽月光風，謂之度。萬物一體，謂之仁。
以心術為本根，以倫理為楨幹，以學問為菑畬，以文章為花萼，以事業為結實，以書史為園林；以歌詠為鼓吹，以義理為膏梁，以著述為文繡，以誦讀為耕耘，以記問為居積；以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。
凜閒居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。
收吾本心在腔子裡，是聖賢第一等學問；盡吾本分在素位中，是聖賢第一等工夫。
萬理澄徹，則一心愈精而愈謹。一心凝聚，則萬理愈通而愈流。
宇宙內事，乃己分內事；己分內事，乃宇宙內事。
身在天地後，心在天地前；身在萬物中，心在萬物上。
觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫。
下手處是自強不息，成就處是至誠無妄。
以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難；以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難；以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。
聖賢學問是一套，行王道必本天德；後世學問是兩截，不修己只管治人。
口裡伊周，心中盜蹠，責人而不責己，名為掛榜聖賢，獨凜明旦，幽畏鬼神。知人而復知天，方是有根學問。
無根本底氣節，如酒漢歐人，醉時勇，醒來退消，無分毫氣力。無學問底識見，如庖人煬灶，面前明，背後左右，無一些照顧。
理以心得為精，故當沈潛，不然耳邊口頭爾。事以典故為據，故當博洽，不然臆說杜撰也。
只有一毫粗疏處，便認理不真，所以說惟精；不然，眾論淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以說惟一；不然，利害臨之而必變。
接人要和中有介，處事要精中有果，認理要正中有道通。
在古人之後議古人之失，則易；處古人之位為古人之事，則難。
古之學者得一善言，附於其身；今之學者得一善言，務以悅人。
古之君子病其無能也，學之；今之君子恥其無能也，諱之。
眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經諸史。
先讀經後讀史，則論事不謬於聖賢。既讀史復讀經，則觀書不徒為章句。
讀經傳則根柢厚，看史鑑則事理通，觀雲天則眼界寬，去嗜慾則胸懷淨。
一庭之內，自有至樂；六經以外，別無奇書。
讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。
何思何慮，居心當如止水；勿取勿忘，為學當如流水。
心不欲雜，雜則神蕩而不收；心不欲勞，勞神則疲而不入。
心慎雜欲，則有餘靈；目慎雜觀，則有餘明。
案上不可多書，心中不可少書。
魚離水則身枯，心離書則神索。
志之所趨，無遠勿屆，窮山距海，不能限也；志之所向，無堅不入，銳兵固甲，不能御也。
把意念沈潛得下，何理不可得？！把志氣奮發得起，何事不可為？！
不虛心，便如以水沃石，一毫進入不得；不開悟，便如膠柱鼓瑟，一毫轉動不得；不體認，便如電光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得車，陸行得舟，一毫受用不得。
讀書貴能疑，疑乃可以啟信。讀書在有漸，漸乃克底有成。
看書求理，須令自家胸中點頭。與人談理，須令人家胸中點頭。
愛惜精神，留他日擔當宇宙。蹉跎歲月，盡此身汙穢乾坤。
戒浩飲，浩飲傷神。戒貪色，貪色滅神。戒厚味，厚味昏神。戒飽食，飽食悶神。戒妄動，妄動亂神。戒多言，多言傷神。戒多憂，多憂鬱神。戒多思，多思撓神。戒久睡，久睡倦神。戒久讀，久讀枯神。
處事類
處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，處疑難之際愈宜無意。
無事時常照管此心，競競然若有事；有事時卻放下此心，坦坦然若無事。無事如有事，提防才可弭意外之變；有事如無事，鎮定方可消局中之危。
當平常之日，應小事，宜以應大事之心應之；蓋天理無小，即人事觀之，便有一個邪正，不可忽慢苟簡，須審事之邪正以應之方可，及變故之來。處大事，宜以處小事之心處之；蓋人事雖大，自天理觀之，只有一個是非，不可驚惶失措，但憑理之是非以處之便得。
緩事宜急幹，敏則有功；急事宜緩辦，忙則多錯。
不自反者，看不出一身病痛；不耐煩者，做不成一件事業。
日日行不怕千萬裡，常常做不怕千萬事。
必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。
過去事，丟得一節是一節；現在事，了得一節是一節；未來事，省得一節是一節。
強不知以為知，此乃大愚；本無事而生事，是謂薄福。
居處必先精勤，乃能閒暇。凡事務求停妥，然後逍遙。
天下最有受用，是一閒字，閒字要從勤中得來；天下最討便宜，是一勤字，勤字要從閒中做出。
自己做事，切須不可迂滯，不可反覆，不可瑣碎；代人做事，極要耐得迂滯，耐得反覆，耐得瑣碎。
謀人事如己事，而後慮之也審；謀己事如人事，而後見之也明。
無心者公，無我者明。
置其身於是非之外，而後可以折是非之中；置其身於利害之外，而後可以觀利害之變。
在事者，當置身利害之外；建言者，當設身利害之中。
無事時戒一“偷”字，有事時戒一“亂”字。
將事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之謂達權，此之謂才。未事而知來，始事而要終，定事而知變，此之謂長慮，此之謂識。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。
救已敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
以真實肝膽待人，事雖未必成功，日後人必見我之肝膽；以詐偽心腸處事，人即一時受惑，日後人必見我之心腸。
天下無不可化之人，但恐誠心未至；天下無不可為之事，只怕立志不堅。
處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。
見事貴乎理明，處事貴乎心公。
於天理汲汲者，於人欲必淡；於私事耽耽者，於公務必疏；於虛文熠熠者，於本實必薄。
君子當事，則小人皆為君子，至此不為君子，真小人也。小人當事，則中人皆為小人，至此不為小人，真君子也。
居官先厚民風，處事先求大體。
論人當節取其長，曲諒其短；做事必先審其害，後計其利。
小人處事，於利合者為利，於利背者為害；君子處事，於義合者為利，於義背者為害。
只人情世故熟了，甚麼大事做不到；只天理人心合了，甚麼好事做不成。
只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所。
事到手，且莫急，便要緩緩想；想到時，切莫緩，便要急急行。
事有機緣，不先不後，剛剛湊巧。命若蹭蹬，走來走去，步步踏空。
齊家類
勤儉治家之本，忠孝齊家之本，謹慎保家之本，詩書起家之本，積善傳家之本。
天下無不是的父母，世間最難得者兄弟。
以父母之心為心，天下無不友之兄弟；以祖宗之心為心，天下無不和之族人；以天地之心為心，天下不無愛之民物。
人君以天地之心為心，人子以父母之心為心，天下無不一之心矣；臣工以國家之事為事，奴僕以家主之事為事，天下無不一之事矣。
孝莫辭勞，轉眼便為人父母；善因望報，回頭但看爾兒孫。
子之孝，不如率婦以為孝，婦能養親者也；公姑得一孝婦，勝如得一孝子。婦之孝，不如導孫以為孝，孫能娛親者也；祖父得一孝孫，增一輩孝子。
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
婚而論財，究也，夫婦之道喪。葬而求福，究也，父子之恩絕。
君子有終身之喪，忌日是也。君子有百世之養，邱墓是也。
兄弟一塊肉，婦人是刀錐。兄弟一釜羹，婦人是鹽梅。
兄弟和其中自樂，子孫賢此外何求。
心術不可得罪於天地，言行要留好樣與兒孫。
現在之福，積自祖宗者，不可不惜；將來之福，貽於子孫者，不可不培。現在之福如點燈，隨點則隨竭；將來之福如添油，愈添則愈明。
問祖宗之澤，吾享者是當念積累之難；問子孫之福，吾貽者是要思傾覆之易。
要知前世因，今生受者是；吾謂昨日以前，爾父爾祖，皆前世也。要知後世果，今生作者是；吾謂今日以後，爾子爾孫，皆後世也。
祖宗富貴，自詩書中來；子孫享富貴，則棄詩書矣。祖宗家業，自勤儉中來；子孫享家業，則忘勤儉矣。
近處不能感動，未有能及遠者。小處不能調理，未有能治大者。親者不能聯屬，未有能格疏者。一家生理不能全備，未能有安養百姓者。一家子弟不率規矩，未有能教誨他人者。
至樂無如讀書，至要莫如教子。
子弟有才，制其愛，毋弛其誨，故不以驕敗；子弟不肖，嚴其誨，毋薄其愛，故不以怨離。
雨澤過潤，萬物之災也；恩寵過禮，臣妾之災也；情愛過義，子孫之災也。
安詳恭敬，是教小兒第一法；公正嚴明，是做家長第一法。
人一心先無主宰，如何整理得一身正當；人一身先無規矩，如何調劑得一家肅穆。
融得性情上偏私，便是大學問；消得家庭中嫌隙，便是大經綸。
遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜遊移；處家庭骨肉之變，宜委曲，不宜激烈。
未有和氣萃焉，而家不吉昌者；未有戾氣結焉，而家不衰敗者。
閨門之內，不出戲言，則刑于之化行矣；房幄之中，不聞戲笑，則相敬之風著矣。
人之於嫡室也，宜防其蔽子之過；人之於繼室也，宜防其誣子之過。
僕雖能，不可使與內事；妻雖賢，不可使與外事。
如僕得罪於我者尚可恕，得罪於人者不可恕。子孫得罪於人者尚可恕，得罪於天者不可恕。
奴之不祥，莫大於傳主人之謗語；主之不祥，莫大於行僕婢之譖語。
治家嚴家乃和，居鄉恕鄉乃睦。
治家忌寬，而尤忌嚴；居家忌奢，而尤忌嗇。
無正經人交接，其人必是奸邪；無窮親友往來，其家必然勢利。
日光照天，群物皆作；人靈於物，寐而不覺，是謂天起人不起，必為天神所譴，如君上臨朝，臣下高臥失誤，不免罰責。夜漏三更，群物皆息；人靈於物，菸酒沈溺，是謂地眠人不眠，必為地祗所訶，如家主欲睡，僕婢喧鬧不休，定遭鞭笞。
樓下不宜供神，慮樓上之穢褻。屋後必須開戶，防屋前之火災。
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