天下第一家
曲阜孔府被人們稱為“天下第一家”。是孔子嫡系長期居住的府邸，孔子的後裔被人稱為“衍聖公”，因此孔府又稱“衍聖公府”，這個世襲的封號始於1055年(宋至和二年)，歷經宋、金、元、明、清，直到民國時期，“衍聖公”這個稱謂非常形象地寄託了人們希望儒家思想無窮盡地“衍生發展”的美好願望。
孔府在北宋末期規模擴大到數十間，到金代隨著孔子後世官位的升遷和爵位的提高，孔府建築不斷擴大，至明清時期達到現在規模。現在孔府佔地約7.4公頃，有古建築480間，分前後九進院落，中、東、西三路佈局。
孔府也是中國封建社會官衙與內宅合一的典型建築，府內存有著名的孔府檔案和大量文物。孔府的大門匾書“聖府”二字，是明朝嚴嵩所書。門兩邊有對聯一幅“與國鹹休安富尊榮公府第，同天井老文章道德聖人家”，其中“富”字少上面一點，寓“富貴無頭”，“章”字一豎通到上面立字，寓“文章通天”，此聯概括出千百年來“聖人家”的氣派。在孔府中包含著儒家的“五常”文化——仁、義、禮、智、信。
一、仁
孔子去世後，其子孫後代居住在孔廟東邊。“仁”是儒家最高的道德原則和道德標準，在以仁為核心的倫理思想結構中，孝悌是仁的基礎，古人父母去世後要在家“丁憂”三年。在儒家的觀念裡，愛有親疏，愛由親始；還要推己及人：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”從尊敬自己的長輩推而及於他人的長輩，體恤自己的幼小廣被至他人的幼小。
二、義
義原指“宜”，即行為適合於“禮”的行為。孔子說：“禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”儒家思想認為刑罰是維護社會禮制的重要手段，在北京孔廟內有一個“繩愆廳”，這裡是明清國子監頒定學習規制，對犯錯學生進行處罰的機構。“繩愆”二字，“繩”是指木工用的墨線，引申為標準、法則、衡量、糾正；“愆”是指罪過，過失。孔子認為：要用行政命令管理百姓，用刑法來制約百姓，而用道德教化來管理國家、用禮儀約束百姓。在孔府內有一塊“搓板石”，孔府家教極嚴，若是違反了家法就被罰跪反省。
三、禮
孔府三路佈局、九進庭院、前堂後寢、衙宅合一，體現著禮制思想。東路也稱東學，有建築一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟及作坊等；西路也稱西學，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂及花廳等；主體部分在中路，前面是官衙，有三堂六廳，後面是內宅，有前上房、前後堂樓、配樓、後六間等，最後為花園。
四、智
儒家認為智同知，即智慧，孔子把智看成是人的行為規範，是道德的重要範疇。在孔府大門裡面的照壁是一幅《戒貪圖》。傳說中的“貪”是天界神獸，龍第九子，貌似麒麟，本性卻與麒麟截然不同。麒麟帶給人們喜慶吉祥，“貪”生性饕餮、貪得無厭，雖佔盡八仙各色寶貝仍不滿足，妄圖將太陽吞入腹中，最後葬身大海。衍聖公孔子以此圖提醒自己子孫做人常懷律己之心，為官要清正廉潔。
五、信
孔子曰：“人而無信，不知其可也。”就是說：人無信譽，不知能幹什麼？儒家主張以信取仁，孔子將“信”作為“仁”的體現，是賢者必備的品德。在孔府內有很多讀書、藏書的建築，學習氛圍濃厚，讀書不僅是增長知識也是德育教育的重要環節，孔子教學內容有四項：文獻、品行、忠誠、信實。這與儒家“慎獨”思想相吻合，慎獨是指人們在無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規範行動，而不做任何有違倫理道德之事。為人誠信是儒家的一個重要概念，通過讀書提高人的道德修養，做到“言必信，行必果”，是儒家風範的最高境界。
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