天下第一家
曲阜孔府被人们称为“天下第一家”。是孔子嫡系长期居住的府邸，孔子的后裔被人称为“衍圣公”，因此孔府又称“衍圣公府”，这个世袭的封号始于1055年(宋至和二年)，历经宋、金、元、明、清，直到民国时期，“衍圣公”这个称谓非常形象地寄托了人们希望儒家思想无穷尽地“衍生发展”的美好愿望。
孔府在北宋末期规模扩大到数十间，到金代随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大，至明清时期达到现在规模。现在孔府占地约7.4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中、东、西三路布局。
孔府也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑，府内存有著名的孔府档案和大量文物。孔府的大门匾书“圣府”二字，是明朝严嵩所书。门两边有对联一幅“与国咸休安富尊荣公府第，同天井老文章道德圣人家”，其中“富”字少上面一点，寓“富贵无头”，“章”字一竖通到上面立字，寓“文章通天”，此联概括出千百年来“圣人家”的气派。在孔府中包含着儒家的“五常”文化——仁、义、礼、智、信。
一、仁
孔子去世后，其子孙后代居住在孔庙东边。“仁”是儒家最高的道德原则和道德标准，在以仁为核心的伦理思想结构中，孝悌是仁的基础，古人父母去世后要在家“丁忧”三年。在儒家的观念里，爱有亲疏，爱由亲始；还要推己及人：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”从尊敬自己的长辈推而及于他人的长辈，体恤自己的幼小广被至他人的幼小。
二、义
义原指“宜”，即行为适合于“礼”的行为。孔子说：“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”儒家思想认为刑罚是维护社会礼制的重要手段，在北京孔庙内有一个“绳愆厅”，这里是明清国子监颁定学习规制，对犯错学生进行处罚的机构。“绳愆”二字，“绳”是指木工用的墨线，引申为标准、法则、衡量、纠正；“愆”是指罪过，过失。孔子认为：要用行政命令管理百姓，用刑法来制约百姓，而用道德教化来管理国家、用礼仪约束百姓。在孔府内有一块“搓板石”，孔府家教极严，若是违反了家法就被罚跪反省。
三、礼
孔府三路布局、九进庭院、前堂后寝、衙宅合一，体现着礼制思想。东路也称东学，有建筑一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙及作坊等；西路也称西学，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂及花厅等；主体部分在中路，前面是官衙，有三堂六厅，后面是内宅，有前上房、前后堂楼、配楼、后六间等，最后为花园。
四、智
儒家认为智同知，即智慧，孔子把智看成是人的行为规范，是道德的重要范畴。在孔府大门里面的照壁是一幅《戒贪图》。传说中的“贪”是天界神兽，龙第九子，貌似麒麟，本性却与麒麟截然不同。麒麟带给人们喜庆吉祥，“贪”生性饕餮、贪得无厌，虽占尽八仙各色宝贝仍不满足，妄图将太阳吞入腹中，最后葬身大海。衍圣公孔子以此图提醒自己子孙做人常怀律己之心，为官要清正廉洁。
五、信
孔子曰：“人而无信，不知其可也。”就是说：人无信誉，不知能干什么？儒家主张以信取仁，孔子将“信”作为“仁”的体现，是贤者必备的品德。在孔府内有很多读书、藏书的建筑，学习氛围浓厚，读书不仅是增长知识也是德育教育的重要环节，孔子教学内容有四项：文献、品行、忠诚、信实。这与儒家“慎独”思想相吻合，慎独是指人们在无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违伦理道德之事。为人诚信是儒家的一个重要概念，通过读书提高人的道德修养，做到“言必信，行必果”，是儒家风范的最高境界。
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