【原文】
孟子見齊宣王，曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，壯而欲行之，王曰：‘姑舍女所學而從我，則何如？今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至於治國家，則曰‘姑舍女所學而從我’，則何以異於教玉人雕琢玉哉？”
——《孟子·梁惠王下》
這一章不是直接接著前面的政治思想講，但是跟治國理政也有關係。這個故事是說孟子見到齊宣王，說建造大的房子一定要讓工師來尋找大木料。找到了大木料，大王會很高興，認為工師很稱職，能夠勝任自己的工作。木匠如果把木料砍小了，大王就會發怒，認為他不稱職，不能擔負他的責任。人從小學會一種本領，大了就要實行運用它。但是大王說，你暫且捨棄你學的東西， 來聽我的，如果是這樣的話，行嗎？就好像現在這裡有一塊璞玉， 它有萬鎰重，我們一定會讓專業的玉匠來雕琢它。但是治理國家，如果大王說，你捨棄你所學習的治國理政的這些知識，就聽我的，這不就像您要去教那個玉匠怎麼去雕玉嗎？
這個故事跟我們前面講的政治思想沒有直接的關係，但是它有一種我們今天所說的要依靠專家治國的傾向。就是君主不能任意任性，治國理政不能任性，要尊重專家治國的知識和經驗。 所以，工師得大木也好，得到璞玉使玉人雕琢也好，這些例子都是 、崇尚專業技能，認為應該由擁有專業技能的人來承擔相應的工作。至於治國理政，也有擁有這種專門技能的人。王不能讓治國理政的人，比如說大夫、卿，不運用他們自己的技能，而只聽王自己的主觀的決斷。作為一個君主，他要尊重有治國理政經驗和知識的人。雖然這裡沒有直接提到前面講的那種民主的因素，但是也包含了反對君主個人主觀決斷，要求尊重有知識有經驗的治國理政人才的思想。從這方面來講，應該說這一章也包含了一些民主的因素。
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