《孟子》
1、挾泰山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。（梁惠王上）
譯文：要一個人把泰山夾在胳膊下跳過北海，這人告訴人說：‘我做不到。’這是真的做不到。要一個人為老年人折一根樹枝這人告訴人說：‘我做不到。’這是不願意做，而不是做不到。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（梁惠王上）
譯文：尊敬自己的老人，並由此推廣到尊敬別人的老人；愛護自己的孩子，並由此推廣到愛護別人的孩子。
3、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（梁惠王下）
譯文：執政者如果以順應民眾的快樂為快樂，民眾就會為執政者的快樂而快樂；如果把民眾的憂苦當做自己的憂苦，民眾也會為執政者的憂苦而憂苦。
4、以力服人者，非心服也，力不贍（充足）也；以德服人者，中心悅而誠服也。（公孫丑上）
譯文：採用強力去壓服別人的人，不是別人信服你，他們只是力量不夠而已；用仁德使別人自願歸順的，他們就會心悅誠服地追隨你。成語“以德服人”、“心悅誠服”出此。
5、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（公孫丑上）
譯文：天降的災害還可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。
6、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。（公孫丑上）
譯文：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。
7、上有好者，下必有甚焉者矣。（滕文公上）
譯文：居上位的人有什麼愛好，下面的人一定愛好得更深。
8、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。（離婁上）
譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他； 家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
9、大人者，不失其赤子之心也。（離婁下）
譯文：能成就大事的人物,總會有善良,純樸,率直,熱愛生命的人格品質。
10、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生亦我所欲，義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。 （告子上）
譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。
11、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性（使內心震動，堅韌本性），曾（增）益其所不能。（告子下）
譯文：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
12、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難為水，遊於聖人之門者難為言。（盡心上）
譯文：孟子說：“孔子登上東山，就覺得魯國變小了；登上泰山，就覺得整個天下都變小了。所以，觀看過大海的人，便難以被其它水所吸引了；在聖人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了。
13、養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。（盡心下）
譯文：“養心的方法，沒有比儘量減少慾望更好了。那些平素慾望少的人，儘管也有失去本心(即天生的善性)的，但為數卻是很少的；那些平素慾望多的人，儘管也有能保存本心的，但為數也是很少的。”
14、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。《詩經.王風.黍離》
譯文：瞭解我心情的人，認為我心中惆悵；不瞭解我心情的，還以為我呆在這兒有什麼要求呢！
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