道理这东西，说再多也没用，践行才是改变的根本，鹏崽读书，帮你做个知识的行动派。今天要为你分享的书是《佛系：如何成为一个快乐的人》，本书是由日本作家草薙龙瞬所写。
当我们早上赶地铁时会烦恼，怎么会有那么多人，简直挤到爆；到了公司，一想到今天的工作任务那么多，又得加班，头都大了；好不容易熬到下班了吧，本应该好好放松一下了，结果又冒出来这样那样的麻烦事需要操心。于是开始感叹：“为什么倒霉的总是我？我怎么一天都生活在烦恼当中呢？”
如何才能摆脱烦恼呢？今天要为你分享的《佛系：如何成为一个快乐的人》这本书应该能帮到你。本书从佛学的智慧当中找到了超越尘世烦恼的方法，而且作者将其整理为了我们普通人都很容易上手操作的方法。
今天主要为你分享本书关于“烦恼”部分的内容。
一、为什么会烦恼？
要解决一个问题，我们首先得找到问题的根源所在。我们要摆脱烦恼，我们首先得知道我们为什么会烦恼？
作者认为我们的烦恼来源于“心灵的反应”。也许说“心灵的反应”我们可能还不能马上理解，实际上几乎我们所有的日常活动都可以说成是“心灵的反应”。
比如，每天早高峰坐地铁时，我们常常会禁不住叹息道：“今天也这么拥挤啊！”这就是心灵忧郁的反应。
其实王阳明“心学”所讲的“有善有恶意之动”里面，“意之动”的意思和“心灵的反应”是一样的，只要我们的“意念”随着我们遇到的事情起伏波动，就会产生各种情绪，其中有好的也有坏的，坏情绪也就是我们的烦恼。
我们“心灵的反应”的具体表现为“索求之心”，“索求之心”简单来讲就是我们的“欲望”。我们一共有七种本能的欲望，分别是：生存欲、睡眠欲、食欲、性欲、懒惰欲、感乐欲、承认欲。
因为我们心中确实存在这样的欲望，所以我们可以这样来理解人生：首先，我们都有“索求之心”；然后，它会产生“七种欲望”；接着，我们被这些欲望所动摇、产生反应；当这些欲望得到满足的时候，我们就会感到喜悦；当欲望得不到满足时，我们就会产生不满情绪。这些不满情绪就是我们的烦恼。
在《尼波多经·战手》有这样一段记载，来说明“索求之心”是如何让我们陷入烦恼之中的。原文是这样的——“索求之心”激荡起轮回的洪水——欲望永远得不到满足。各种各样的欲望化作奔流，让我们的心随之动摇。于是人们深陷于无法跨越的欲望的泥沼之中。
我们的烦恼来自于“心灵的反应”，“心灵的反应”的具体表现又为“索求之心”，所以我们烦恼的根源就是“索求之心”。
二、如何面对烦恼？
当面对烦恼时，我们会本能的选择逃避。因为烦恼是一种不好的体验，而人本能的就会逃避不好的体验，这是人趋利避害的本能。但是我们会发现，我们越是逃避烦恼，我们就越是深陷烦恼当中无法自拔。
比如：我们在参加一场面试之前，我们越是告诉自己不要紧张，往往我们就会越紧张；我们一个人在黑暗中前行时，我们越是告诉自己不要恐惧，我们就越会恐惧。
那我们要怎样面对烦恼才是正确的呢？佛陀告诉我们：“要正视烦恼”。
佛陀将我们人生的烦恼称为“八苦”：人生道路上，生活本身就是痛苦；步入老年；生病；死亡；遇见讨厌的人；必须和相爱的人分离；所期望的事物无法得到；心灵不得自由。 ——选自《佛陀最初的说法·大品》
佛陀通过”八苦“就是要告诉我们：“人生中各种烦恼和问题都将如影随形，这是不能改变的事实，你只有正视它，才能获得战胜它的勇气”。
有人可能觉得“正视烦恼”就是“接受现实”，其实不是，“正视烦恼”并不需要我们接受什么，只要理解“存在”的事物确实“存在”这个事实就可以了。
比如，我们身边的事物都客观的“存在”在那里，我们不需要作任何的评判，你知道它确实存在就好了。这也就是王阳明心学里面所讲的：“无善无恶心之体”，意思也就是世间万物本无善恶和对错，万物的存在只是一个它们确实存在的事实，别无其他。
所以，面对烦恼的正确态度就是“正视烦恼”，就是要理解“烦恼是确实存在的”这个事实，而不要主观的给与任何评判。
三、如何摆脱烦恼？
“烦恼”来自于“心灵的反应”，要超越烦恼，就是要避免“过度的心灵反应”；要避免“过度的心灵反应”就得做到“正确的理解”。“正确的理解”就是——承认“存在”的事物确实“存在”，以客观的、中立的眼光来理解和分析事物。
本书介绍了三种帮助我们“正确的理解”从而战胜烦恼的方法：
001语言确认
就是用语言来确认内心的状态。比如，在合不来的人面前感到紧张的时候，首先要确认“自己感到紧张”这件事。
在佛教世界中，被称为“标记”，也就是——贴上标签。就是给各种内心状态都贴上一张写了“名字”的标签，进行客观确认。
比如：当我们在扫除的时候确认“我正在扫除”，洗碗的时候确认“我正在洗碗”，散步的时候，确认“我正在散步”。
语言确认，只需要把正在做的事情，用语言如实描述即可。
002意识到身体的感觉
意识到身体的感觉，其实就是一个冥想的过程，在禅宗里面被称为“念力”，在古印度被称为“沙提”。虽然不同地方叫法会不一样，但是操作过程和原理是一样的。
首先，我们要闭上双眼，整个过程都得闭上眼睛。如果你是在家里，我们也不用非得跟禅坐一样盘腿坐着，我们可以选择在沙发上或者椅子上坐着，双腿自然的平放在前方，背部挺直，双手手掌朝下平放在大腿前端靠近膝盖的位置。
然后将你的注意力集中在你的呼吸上。当你呼吸的时候仔细体会“腹部的收缩”和“进出鼻腔的空气的感觉”。一般持续时间在10到15分钟，当然有条件你也可以持续时间长一点。
当我们有意识地“凝视身体的感觉”时，便能明白“意识到身体的感觉”的真正含义。
003在头脑中进行分类
如果我们将烦恼进行分类的话，会发现烦恼基本上可以分为三类：贪欲、愤怒、妄想。这在佛教中表达为：贪、嗔、痴。
贪欲，就是被过度的欲望所驱使的状态；愤怒，就是感到不满或不快的状态；妄想，就是想象、思考、在头脑中不明确地构想某个事物的状态。
现代佛教倡导人们要“戒除”上述这些烦恼，但是在佛陀时代却是主张把这些烦恼当作“让人们理解内心状态的‘工具’”。佛陀的原意是让我们成为一个“能够彻底正确理解万物的人”，也被称为“觉醒的人”。
佛陀所讲的“正确的理解”并不是“自己觉得正确”，并不是“按照自己的看法或思考方法进行理解”，而是要将自己的思考、判断、解释和对事物的看法彻底抛弃，承认“存在”的事物确实“存在”，以客观的、中立的眼光来理解和分析事物。
只有一动不动地注视着事物，以单纯的心来理解自己、他人和世界，才能称为“正确的理解”。只有“正确的理解”才是超越痛苦的有效方式。
最后总结一下：
我们所有的烦恼都来源于一个“唯一的原因”，那就是“心灵的反应”；我们要战胜烦恼，就得“避免不必要的心灵反应”；要“避免不必要的心灵反应”，我们就得做到佛陀所讲的“正确的理解”，也就是承认“存在的事物确实存在”这个事实，而不给与主观的评判。
今天的分享就到这里，欢迎在留言区写下你对“摆脱烦恼方法”的应用心得和体会。
本文内容参考的是日本作家草薙龙瞬的《佛系：如何成为一个快乐的人》，如果想了解本书更多内容，欢迎阅读原著。
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