文雖長而不覺乏味，談及大家都重視的松腰，作者娓娓道來，像講故事一樣就把道理給講明白了，細心讀之，必有所得。
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1.有些文字是順著鍵盤飛出去的，回頭看免不了有偏頗的。我寫的東西，並不意味著我一樣一樣便能做好。在此，我也只想將自己知道的一些事情貢獻出來，讓大家琢磨琢磨而已。
人寫東西的時候，大約少不了一點頑童心理的，像桃谷六仙似的，有話不說的話，心裡多少有些憋悶的。當然，話既然說出來了，言者無意，聞者有心；也就仁者見仁，智者見智了。
2.從小，我就對飛簷走壁一類的功夫充滿了好奇之心。十歲之前，我和身具太極功夫的外祖父朝夕相處，我雖說沒有學到什麼東西，可耳濡目染的結果呢，心裡面還是種下了幾粒求道的種子。這幾年，人好像老成一點了，妄念不多了，也想輕鬆點過日子了；人也多少明白一點事情了，所以，有機會了，也就將一些心裡話順便說了出來。我本人心地還算善良，對人也算恭敬；只是，打人的功夫，我沒有，挨人打的功夫，我也沒有。
我有的只是一種化解人生矛盾的功夫，你想學的話，我會慢慢說出來的。
3．大約是94年底吧，我身穿著海青服，帶著弟子章傑在大樹地下打坐，順便給一些人看看命相什麼的，藉此體驗一下古已有之的特殊生活。那時候，人沒有覺悟，走的路也有問題。這幾年，找對路子了，心裡面安穩了，人也清淨了許多；人一清淨呢，心裡面就會往外冒東西的。
4．松腰松到如同肚皮一樣鬆軟的程度，有這種功夫的前輩是有的，其人師承的是朱懷元先生一系的東西。說到朱先生，我也但聞其名而已， 只知道他壽齡很高，想必是修為很好的了。朱先生有一路通臂太極創了出來，不知何許人將其繼承了下來。朱先生師承的是汪永泉先生，其功夫突飛猛進的分水嶺就是在他明白松腰訣竅的時候；而在這之前，他一個勁法打二年，八個勁法下來就是十六年，用功可算勤勉的了。
有幸見識過汪先生功夫的人，覺得汪先生的功夫是神秘莫測的；據說汪先生坐在座位上，來人與其接手的話，不知怎地，人就騰空飛出去了。像汪先生這樣的功夫，現在不多見了，搭手即跌的功夫，我倒是見過的。朱先生最後自立門戶了。說到朱先生，知道的人不多，說到石明先生，好多人就知道了；朱先生是石先生的老師。石先生後來也自立門戶了。
5．弟子要繼承老師的東西，到了一定時候，還得發展老師的東西。可是，這兩樣都是不容易弄好的。弟子對老師有了恭敬心，真誠心，從老師那裡，弟子才能學到真東西。弟子依教奉行，遵守老師的教導了，好好練功了，便是對老師恩德的一種報答。德是修來的，人得從各方面修德的。
6．老派一點的老師往往有一些脾氣，像李經梧先生，脾氣就很大，可他的功夫確實好。老先生傳松腰法的時候，是單獨傳授弟子的。後來，弟子無意之間將所學內容透露出去了，老先生當著弟子的面，將眼鏡往桌子上一摔，火了。一段師生緣便就此結束了。這個松腰法，我也會的，樣子像是批鬥時，地富反壞右站在臺上挨批時的那種姿勢。當然，外形並不太緊要，而心法才是最主要的。修煉這一類功法的時候，人心裡面哪還敢有絲毫的怠慢心啊？
7．我們這一代人遠離傳統了，也少了恭敬心的教化了，所以，老師找個好弟子很難；由於同樣的原因，弟子想找一個好老師也很難。前輩老師說，腳真鬆開了，就能飛簷走壁了。這兒說的雖然是腳，其實，說腳也就說到全身了。人的身體是一個整體，一個地方真通了，那一定是人體這一整體發生變化了。
8．松腰好了，那個地方便能忽閃忽閃地動了。松腰看似簡單，實際不然，全身有一處不通的話，你松腰也是松不到家的。腰部這個地方是人的命門，生命之門啊，也就是形體生命的根本了。松腰的本質是人體內外上下的氣機徹底活躍起來了，和諧起來了；這樣的話，松腰當然便與人體之健康、生命力之旺盛有著重大關聯了。站在整體論角度上看，松腰也的確是不簡單的，松腰關乎到生命體的健康層次啊；不然的話，腰這個地方為何叫命門呢？
9．上世紀91年秋的一天，在德勝門樓下的馬路臺階上，我坐在82歲高齡吳派太極門郝菊莊先生旁邊，老先生隔著我的衣服摸我的尾閭，囑咐我一定要重視尾閭這個地方。遙想當年，一切還是清清楚楚的，可老先生已拂袖而去了。如今，我也真明白了，尾閭的確是至關重要的。徹底的松腰，是不容易的；然而，低層次的松腰還是有辦法校驗的：
兩手舉過頭頂，彷彿直插雲霄似的，而後兩手沿著天邊劃一道彩虹；脊背像刺蝟一般捲曲著，節節放鬆下來，兩手觸地，再將兩手按在大地上。
注意，校驗的時候，兩腿併攏，兩腿繃直。如果你的全手掌能輕輕鬆鬆按在大地上了，你的腰算是鬆了一些了；如果不能的話，你趕快找你的太極拳老師去。你做不到上面的低層次松腰，腰部還是僵化的，你揉手時用的也多半是笨力氣了。
老師可以給弟子如下法松腰：
弟子如上法彎腰已畢，一身舒適了，而後，老師便以蘊含著外氣的空心掌，自上而下，反覆拍擊弟子的脊背。拍擊的時候，腰部可以用大一點的松沉勁拍打，腰部以上，就不能用大勁拍打，只能用小小的勁了。老師的意念可以深入身體裡面去，彷彿深入進了寬闊的草原，深入進了深邃的湖泊。
10．松肩的竅門是：肩膀之上一邊一盞燈，頭頂一盞燈。體會三燈互照的意趣，若有意若無意的，燈燈相映，環環相套，頭光與背光融為一片。各門派都會傳下一些竅門下來的，只是，少有人說罷了。我的話當然是對修煉太極拳的人說的，搞雜技的人，他出的東西和修煉武功的人相比，還是不一樣的。一些柔韌性好的女子，也很容易做出這些姿勢來，可如果她沒有一定內功相輔的話，她那種東西也是不成的。只有內功好了，再有了一定外在表現了，功夫才算小有成績了。
太極拳松腰略說
1．松腰的法子是有的，從形上講，有一種直腿松腰法，其法是將五心之氣向命門處收；人坐在床上有點像捲曲的大蝦，前些年，我在光孝寺見過一個和尚就是這麼做的。 還有一種松腰法，其狀宛若蹲牆一般，是一種站式松腰法，其姿勢外看上去像是太極圖中的S，整個人像是立體的太極圖。
2．從氣上講，下元之氣充盈飽滿了，氣的能級高了，氣能聚散如意了，松腰就容易了。 從意上講，“山”字功可以幫助人松腰，命門處有個松垂的十字，豎松橫必散；意形分開，勁能分開，有出去的，就有回來的。
3．松腰是一個籠統的說法，其實，真正的松腰應包括松尾閭、松胯、松脊。尾閭松垂胯自開，人的尾閭下面有了東西了，人好像有了第三條腿了，第三條腿能夠騰挪了，腰胯就松得就有意思了。
4．人身上有個竅點在脊柱上，這個竅叫“身柱”，念“松”這個音的時候，震動的就是這個竅，要想松腰先得鬆開這個竅。 松腰是無止境的，應用心去悟，人的身體處處是空的；你可以在定態裡悟，將心定在命門處悟，火候到了，腰就鬆開了。
5．松腰之後，接勁時，勁力可以徑直傳導到腳下，恰如腳在接勁、化勁一般。 松腰之後，煉精化氣會自動進行，人可以徹底杜絕夢遺之類的事情，這時候人也可以恬淡於性事，凡事隨緣，虛無而為，真正享受到其樂融融的生命情趣。
修行隨筆 松腰再說
1．前一陣子，我很少說形體，原因在於好多人都在說形體，關注形體；而關注神意氣的人是不太多的，因此，我就多說了些神意氣方面的東西。
其實，身和心是分不了家的，至少，在我們這個修煉階段上是如此的。
色身是重要的，即便是借假修真的話，色身之假也蘊含著獨特的意味的。
2．松腰的訣竅在於松尾閭。尾閭真鬆了，尾閭便能微微轉動了，就像鹿尾巴似的，或是像烏龜尾巴似的。松尾閭之難，比起松腰來，是有過之而無不及的。開後胯的難度比開前胯的難度更大，因為鬆開骶骨是極為艱難的。前胯開了，打坐就可以雙盤了；後胯開了，腰就差不多鬆開了。
3．腰松到家的標準是煉精化氣能自動自如進行，到了這時候，練功者的身體便深入無漏之境了。松腰到了極值了，腰部能夠像肚皮一樣鬆軟如意地動彈了。問題在於，我們自以為是的松腰還不能說是真松腰了，包括一些大師級別的人物也是如此的。真正松腰了，他的身心狀態一定會非常好。反之，一個太極拳修煉家，不管他的功夫有多高，倘若他的身體過早出現了病態現象，人也過早地離世了的話，那這必定是與松腰不到家有關的了。
4．松腰是無止境的，那些功夫好的人，他的腰會比一般人松得好，可是，他濫用身體能量之後所造成的後果，也必然是其命門氣機虛衰。假如說命門處有50個能量通道的話，真正松腰的人，命門處的50個能量通道全都打開了；這時，人體能量 真相便自動呈現出來了。唯有如此的人，才稱得上是真正的功夫大師。
不練功的人，他需要5個能量通道就能維持全身氣機平衡了。一般練功者，命門處有10個能量通道，就可以維持其身心平衡了。著重技擊的太極功夫者，他命門處開了30個能量通道也未必能滿足他貪得無厭、欲竭其精的耗功之需要啊。
5.松膝蓋的難度也很大。膝蓋真鬆開了，人站直了，向下單獨跪膝蓋的話，膝蓋可以跪到足面上了。松膝蓋有一方便之法：距離大樹一尺多遠站好了，而後，你將脊背貼靠在大樹上，人慢慢下蹲，待到膝蓋彎成直角了，便穩住身體姿勢不動了；兩手開始結彌陀印，或是合掌而立，站樁好了。
6．腳真鬆開了，溼淋淋的腳走在地面上，地面上的腳印是混沌的，就像大燒餅似的，不會有魚形的腳印出現，這就像是鴨子的腳了。手要鬆開也是很難的，手部24節都要鬆開；手真鬆開了，整隻手就像綿軟的綢緞了
以上所說，是站在形體角度說話的。實際上，形體的松本質上是在神意氣層面上進行著的，形體之松只是表現於外的一種現象而已。
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