要說本地最大的公孫樹，那就算我們沂南和莒縣的界山——浮來山上定林寺的那一棵了。樹下有個奮不石碑，定著中華第一銀杏樹，敢說第一，怕不是第二。古銀杏樹參天而立，遠看形如山丘，龍盤虎踞，氣勢磅礴，冠似華蓋，繁蔭數畝。根據《左傳》記載：“魯隱公八年，九月辛卯，公及莒人盟於浮來。”意思是指春秋時期，莒國的國君莒子與魯國的國君魯侯，在銀杏樹下，結盟修好一事。那時，此樹雖無確切年齡記載，卻已為“大樹”。又如清順治甲午年間，莒知州陳全國所立碑雲：“此樹至今三千餘年”，就是說此樹在三百年前就已三千餘歲了。
銀杏王高24.7米，幹圍15.7米，有“七摟八乍一媳婦”之說。相傳很久以前，一女子倚樹而立，暫避風雨。恰在此時，一遊客想實地測量一下銀杏樹的周粗，便從女子的一側量起，量了七摟，又乍了八乍，那女子仍未挪動。遊客不好再量，於是就有了“七摟八乍一媳婦”之說。其實，還有一種說法，叫“大八摟、小八摟“。就是說大個子摟八摟，小個子也是八摟。因稍向上點，樹幹更細些。
這是一棵有靈氣的樹，也是一棵聚焦了文化底氣的樹，在樹下，中國第偉大的文學理論家劉勰（xié）創作了中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”（章學誠《文史通義·詩話篇》）的文學理論專著。 “夫文心者言為文之用心也，昔涓子（環淵）《琴心》，王孫巧心，心哉美矣，故用之焉。”
他把作家創作個性的形成歸結為“才”、“氣”、“學”、“習”四個方面。“文之為德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，人實天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”而定林寺的公孫樹，就是文心所聚，是文學才氣的物化。
有文者，必有其彩，無彩則不足以吸引讀者，感染讀者，改造讀者。公孫樹的彩，當在立冬時節最為絢爛，當是時也，定林寺如罩上一頂金黃色的華蓋，通體金黃，金光四射，令人奪目，讓我心旌搖曳。每年的這個時候，愛美的人們，或獨自，或相約，在一個陽光燦爛的日子，來到她的身下，或跳、或舞、或吟、或誦、或攝、或畫，當然也可閉目聆聽樹葉的搖落，也可凝視神光瀰漫，也可匍匐在厚厚的落葉上，讓自己和大樹一起通天拔地------總之，大家都是來做一個彌撒，接受千年神樹的洗禮。
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