义和团运动距今已有100多年了，但是对它的反思从来没有停止过。《中国社会科学报》曾发表《德国新教传教士站在舆论尖上》一文。该文指出， 义和团运动一开始， 德国自由派媒体就指出， 正是基督教、特别是新教传教士基于“宗教狂热”“不得体” 的“缠磨人” 的传教活动， 引起了中国人民的不满。
《科伦报》于1900 年7 月7 日载文说： “如果中国人想要派遣人来让我们皈依孔夫子的学说的话， 我们欧洲人又会做何感想。” 而中国人在与“1860 年焚烧了颐和园的欧洲人” 打交道的时候， “并没有看到什么好事”。
《汉堡新闻报》甚至认为他们的国家应该放弃对传教士的保护，并援引本国一位商人的话说： “看到传教士遭到中国人的屠杀， 人们甚至感到高兴。”
西方关于中国人虐杀传教士的画作
新教方面则反唇相讥， 认为是外交官和商人们的不道德行为， 招致了中国人民的仇恨。或者把原因归结于“罗马教会”， 说他们把传教和政治“搅和在一起”， “由此制造了许多令人不愉快的血案。”
多么难得的、在义和团运动的研究中很少听到的声音！
《聊斋志异·莲香》篇中， 莲香指责李氏女是鬼， 李氏女揭露莲香是狐。后来证实，二者所说都是真的。区别在于， 鬼、狐对于书生， 都是善意。至于传教士和当时的外交官、商人， 能以善良用心和平等态度对待中国人的， 极其少见。
我们决不赞成义和团乱杀传教士， 但我们也要指出， 首先是传教士不要制造“许多令人不愉快的血案”。我们也决不相信义和团刀枪不入的神话， 但我们在今天也决不会指责他们愚昧， 就像不指责我们的父祖辈耕地为什么不用拖拉机而用牛犁一样。
我们尊重每个人的信仰， 但决不赞成那种基于“宗教狂热” 的“不得体” 的“缠磨人” 的传教行为。假如有人上门喋喋不休地推销他的商品， 非要您买不可， 您做何感想？ 那么， 推销精神产品呢？ 如果这种推销背后还有坚船利炮的支持， 有不平等条约的保护， 那么， 这种推销行为的恰当定义就应该是“精神侵略”。
时至今日， 在坚船利炮和不平等条约支持下的传教活动， 在中国已经不存在了。但那“缠磨人” 的传教行为却并未在世界上消失。在这里， 我们要提醒习惯于把“人权”和“自由” 看得比另一部分人的生命还宝贵的那些人， 不要忘记， 强行推销自己的精神产品， 就是妨碍甚至剥夺他人的权利和自由。
本文发表于《科学与无神论》2011年第一期
下文为作者李申先生近日在此文基础上的补充
以往，在基督教传教士们的记述中，我们看见的，是传教士和教民如何受难，义和团群众是如何的残暴和野蛮。说到被害的修女或女性教徒，一般都伴随着脱光衣服之类的情节；说到被害的神父，也往往有剖肝挖心之类的描述。教士和教民伤亡的数字，都有认真的统计，那是中国人民欠下他们的一笔笔血债。
义和团成员
至于义和团团民包括一般平民被杀、被抢的情况，洋教士和八国联军在中国制造了多少罪恶，不仅是中国人心头的痛，可能还是一个永远的秘。传教士在义和团事件中的表现，只有一些蛛丝马迹。据顾卫民《基督教与中国近代社会》：
曾经充当联军情报人员和密探的传教士和教民们，又和联军一起参加了骇人听闻的抢劫。当时北京北堂的主教樊国梁，表现尤其突出：“樊主教在下令抢劫以前，曾经请示了法国公使。”并公开张贴布告，阐明抢劫的规则。顾卫民教授评论说，即使目的如主教所说，传教士和教民的抢劫，其目的是为了免于饿死，“然而其使用的手段即使以基督教的道德来衡量，也难以使那些正直的教士所接受。
据《基督教与中国近代社会》一书披载，八国联军统帅瓦德西曾经批评美国的牧师表现不好。说他们大多是为营利而来中国，以致为中国民众的仇教提供了借口。而时任中国海关总税务司主官的英国人赫德，早在数年前就已经料到，传教士及他的同胞们在中国的所作所为，早晚要酿成一场大规模的流血冲突，尽管二千年的文化把中国人熏陶得已经非常冷静。
义和团被镇压之后，赫德认为，义和团运动，“是一个纯粹的爱国主义的自发的运动，其目标是使中国强盛起来”。这次实验没有成功，但就其作为试探来说，“并不是一次失败”。他预料，五十年后，就将有千百万团民排成整齐的队形，在中国政府的号召下，把外国人从中国赶出去。他并且认为，“中国有权这样做”。
然而从这些文献中，我们还是很难看到那些自称文明代表的人们的多少言行。而陈益民先生的文章，则从西方人的著作中，为我们扼要地介绍了一些。至于这本著作中披露的，是全部，还是冰山一角。只好请读者判断了。
征稿启示
中国科学探索中心微信公众号欢迎赐稿！
稿件内容以反伪破迷为核心思想，科技哲学、科学与公众、世俗人文主义、科技伦理等领域均可涉及，旨在将科学探索结果无偏见地告知公众，避免公众上当受骗。
稿件一经采用，我们将奉上稿酬。
投稿邮箱：[email protected]
中国科学探索中心
崇尚科学 反伪破迷
您的关注和转发，是对科学事业最大的支持！
閱讀更多 中國科學探索中心 的文章
