梁山好漢的“替天行道”大旗不倫不類
今天咱們來聊聊水滸傳，和大家闡釋下水滸傳底層的倫理邏輯。
談水滸傳的倫理，就先從梁山的“替天行道”大旗開始說起。梁山的這面杏黃大旗，初看作為梁山上108位好漢們的旗幟和對外喊的口號，非常的合適他們行俠仗義以及為民除害的做派。
實際上，梁山把“替天行道”作為旗幟，卻是不倫不類。
為什麼呢？因為在古代中國，人們對於“天”，有一種特殊理解。也就是君主或者皇帝是由天上指派下來管理眾生的，這也是君主、皇帝合法性的來源。
因此，古代裡的皇帝也叫“天子”。另外，你經常可以看到權力超過皇上的大臣不敢輕易自己稱帝，就是忌憚皇帝的合法性。只要大臣貿然稱帝，其他人就肯定會群起而攻之，被皇帝的合法性淹沒。
所以，“替天行道”本來是指皇帝作為天的兒子需要做和遵守一些事情，這甚至可以說是皇帝的專用詞。現在梁山打出這個旗號，除非是宋江有推翻宋朝爭天下意思，否則不合適。
“替天行道”或是梁山從未落實的空頭原則
那如果梁山真的要學著宋朝皇帝去做一些替天行道的事情，那應該做些什麼呢？
在古代，中國是一個農耕大國，皇帝能收稅取決於農民能耕田勞作，所以農民階層是社會的基礎。古代的知識傳播成本比較高，所以能讀得起書的士人階層則主導著社會的輿論。
作為天子的皇帝，則需要協調好這兩撥人。對於農民們，要適時的調整賦稅和徭役，不然農民就會造反；對於士人，要選賢任能，輔佐皇帝自己治理天下。
最著名的例子，也就是文景之治，漢文帝、漢景帝期間，延續了開國對民眾輕徭薄賦的國策，把原來田租由三十稅一改為十五稅一，徭役由一年一次改為三年一次。所以這兩朝民眾特別有餘錢餘糧，就連穿錢的掛線都穿爛了。
再回到水滸傳，掛著“替天行道”大旗的宋江一夥人，乾的勾當卻跟賊匪沒太大區別。
在對待農民群眾上，梁山攻打曾頭市、祝家莊，目的就是去搶人家的糧食，所以周圍的幾個村鎮也都做好了反抗的準備。而且，作為梁山首領的宋江，只知道去劫財搶糧食，完全不知道找人來耕田勞作。
在對待士人階層上，起義多年的梁山，雖然有過不少勝仗，但是，除了山上原來的讀書人，就沒有真正的主動接近士人階層。
因此，基於上述兩點，梁山上的“替天行道”大旗，要麼是略顯不倫不類的口號，要麼是梁山好漢們從未認真落實、執行過的空頭原則。
從每一個梁山好漢的具體故事來細細品味水滸傳，肯定能夠品出梁山好漢身上的血氣方剛和一身英雄膽。但是，這個“替天行道”大旗的樹立，也不知道是原著作者施耐庵的失誤還是有意為之。不知，對此你有何高見呢。
（在這裡，推薦另外的一篇關於水滸傳底層邏輯闡述的文章，感興趣的朋友可以點擊 ）
閱讀更多 羅哥歷史通 的文章
