春華秋實170805024
歡迎來到熊二讀史，一起來讀中國傳統文化。（本文約700字，閱讀需時2分）
中華文化博大精深，其中一個最重要的表現就是各種典故。
如果不熟悉這些典故，還真是聽不懂那些所謂的文化人在講什麼。
這就是孔子所謂的：“不讀詩，無以言”。
孔子像
在孔子所在的春秋時期，《詩經》就是當時最大的典故集，這裡面的一套套典故，是要在諸侯各國的外交場合用的，因此對於當時的讀書人來說，想要出人頭地，還真是要熟讀《詩經》。
當時的書少，讀幾本書就可以了。現在書這麼多，想當個文化人也真是不容易。
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”就是兩個祝賀用語。
用於祝賀人喜得貴子，就用“弄璋之喜”。
祝賀人喜得千金，就可以用“弄瓦之喜”。
那如果人生個龍鳳胎，一男一女，可怎麼說呢？
彆著急，看下圖：
為什麼要搞這些瓦啊璋啊之類的來祝賀小孩出生呢？
這就要說到典故了。
這兩個典故，都出自《詩經·小雅·斯干》這一篇。這一篇是一首祝福詞，祝賀周朝一個貴族宮室落成之喜，不僅描述了宮殿的位置，修築過程，還生動的展望了未來的生活，其中文尾最為重要的就是對主人子孫興旺，福祚永長的祝福。
“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”大意就是：祝福你生個兒子，如果生了兒子，就放在床上，讓其穿上美麗的衣服，給他玩玉璋，希望他長大後能成國之棟才。祝福你生個女兒，如果生了女兒，就讓她在地上玩耍，給她穿上小花衣，給她陶製的紡錘做為玩具。
上圖這玩意就是玉璋
“璋”就是玉璋，是古代的一種禮器，代表著國家權力。讓男孩子玩玉璋，表達了對孩子長大後成棟樑之才的美好願望。
紡錘
“瓦”可不是屋頂的瓦，而是指陶製的紡錘，因為材料也是和瓦一樣的陶器，所以叫“瓦”。紡錘是紡織用具，讓女孩子玩這個，表達了對女子長大後成為心靈手巧的美女子的美好祝福。
戰國陶紡錘
這是《詩經》這部詩歌總集中的著名篇章，故而影響是十分深遠的，弄璋之喜和弄瓦之喜這兩個詞就是出自這裡，並流傳至今的。
其實典故的作用也是很大的，有時候一句話很難說清的事情，幾個字的典故就可以了，如“紙上談兵”、“朝秦暮楚”、“退避三舍”等，其實這些都是用悠久的歷史故事，凝練出一個固定的意思，讓後人用著很是方便呢。
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歷史寶藏
很多古文用字都是有特定意義的，不是今天的簡單望文生義。
《詩經·小雅·斯干》中：乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。
這段講生孩子的，如果是男孩子就放在床上，給他玉璋玩，長大了能當大官。如果是女孩子就放在地上，給她陶紡綞玩，長大了就是勤勞家務好能手。
璋，是上古玉質禮器之一，半圭為璋，外形像玉圭的一半。“以赤璋禮南方”、“璋以皮”。瓦，不是蓋房子的瓦片，而是紡綞。
從最原始的寓意上，沒有明顯的褒貶，只是體現了男女之間的社會分工的差異。男主外，應該建功立業。女主內，做個賢妻良母，學會針織女紅。床上與地上，也是天地陰陽的象徵。
近現代“弄璋之喜、弄瓦之喜”被俗語話，人們直白的理解為美玉和磚瓦之間的價值差別。以諷刺重男輕女。
古代並沒有計劃生育，無論富有還是貧窮，都是努力多生，講求兒女雙全、子孫滿堂。重視生兒子，首先是血脈傳承，因是父系社會。對於普通人家，男子還是勞動力。
《小雅·斯干》前一句：大人佔之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。即是從夢來解讀生男生女。夢到熊一類的，生男孩，夢到蛇一類的，生女孩。
幾葦渡
首先給大家猜一個謎語——弄璋之喜（打一字）
謎底您一定想不到——甥。
再猜一個：弄瓦之喜（打字一）
謎底——姓！
為什麼要把生男孩叫做“弄璋之喜”，而又把生女孩叫做“弄瓦之喜”呢？
“弄璋到底是什麼”
在這兩個成語裡，弄璋之喜的“璋”和弄瓦之喜的“瓦”都各自有含義。
比如“弄璋”，它出自《詩經·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”
大致意思就是說生了男孩，要讓他穿著衣裳在床上，拿些璋一類的玉器給他玩，希望他以後品德高潔，大有所成。
這“璋”，在《說文》裡有解釋：“璋，剡上為圭，半圭為璋”，
孔穎達在《正義》裡也寫到：“圭璋特者，圭璋，玉中之貴也。”大致意思就是說它是玉器的一種，應該是一種很漂亮的玉，它從縱向分成兩半，形狀像半個圭。（如下圖）
古代以玉比作君子，所以生了男娃，習慣性的就將其與“玩玉”結合起來，也象徵著家人對他的美好祝福，希望他以後也如君子一般。
同時，在古代能佩戴圭璋的人都是王侯將相，也有希望孩子能飛黃騰達之意。
“弄瓦又是什麼呢”
關於弄瓦之喜，古人一般將其比喻為家裡得了女孩，那這瓦片是不是不值錢的意思呢？
很多人估計都會這麼理解，但“弄瓦”在古時卻是另一種理解。
這“瓦”也出自《詩經·小雅·斯干》：“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”
瓦，在這裡指的是紡車上的一個零件，所以生了女孩，讓她玩玩紡車上的這個零件，實際上是希望她以後能好好學針織女紅，勤儉持家。
當然，璋和瓦至少在價值上都有著很大的差距，這是古代禮教社會重男輕女思想的體現，就像魯迅先生批判的那樣：“生個兒子，便當作寶貝，放在床上，給他穿上好衣裳，手裡拿塊玉（璋）玩玩；生個女兒，便只能丟在地上，給她一片瓦（紡磚）弄弄。”
其實不論男孩還是女孩都挺好的，現在男女比例嚴重失調的社會，男孩多，女孩少，有好多男孩應該是會一輩子做單身狗的吧？！你會是嗎？
宮殿君
在古代，“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”是賀人生育時常用的恭維詞。
璋、瓦之稱，最早見於《詩經·小雅·斯干》。這是一首祝賀貴族興修宮室的頌詩，詩中有兩段分別寫道:
乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。
前一段是說：蓋好了這棟新的宮室，如果生下男孩要給他睡在床上，穿著衣裳，給他玉璋玩弄。聽他那響亮的哭聲，將來一定有出息，地位尊貴。起碼是諸侯，說不定還能穿上天子輝煌之服。
後一段則說：蓋好了這棟新的宮室，如果生下女孩，就讓她躺在地上，裹著襁褓，玩著陶紡輪。這女孩長大後是一個幹家務的好能手，既不讓父母生氣，又善事夫家，被人讚許為從不惹是非的賢妻良母。
可見，“弄璋”、“弄瓦”在兩千多年前的周代，已作為生男生女的代稱，生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。
璋是好的玉石，為玉質；瓦是紡車上的零件，為陶製，兩者質地截然不同。璋為禮器，瓦(紡輪)為工具，使用者的身份也完全不一樣。男孩弄璋、女孩弄瓦，凸顯了古代社會的男尊女卑。
不過，在當時重男輕女乃天經地義的事情，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都認可，完全符合當時歷史背景下人們的一般心態，無可非議。
因此，不管是弄璋之喜，還是弄瓦之喜，都是表示人們對新生孩兒的美好祝願。
至於今日出現在一些人的筆下或言談中，特為人家生男生女賀以此詞，攀附文雅，恰恰是拾了被新時代唾棄的衣缽。古人言語，有其精華，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男輕女，非其精華。生男之家，主人聽了，要是懂得其辭含義，無非一笑，倒是生女之家，心裡不是滋味，還怪賀者搞些什麼名堂。
引經據典，表達心意，用得合適，自然會添加情趣；用之不當，則恰反初衷，聽者頗為尷尬，說者也不會自在。特別是不明其意，亂用其詞，還會鬧出笑話。唐代宰相李林甫，亂用古典，就鬧出“弄麞”的笑話。
《舊唐書》就記載了這樣一件事：
唐朝時期，太常少卿姜度生了一個孩子，不學無術的林甫親手書寫：“聞有弄麞之慶”，客人看了都大笑不已。
“弄璋”寫成“弄麞”，前者為貴器，後者為獸物，兩者風馬牛不相及。位至宰相，出此錯誤，可見這是一位不學無術的宰相。
原來“弄璋”“弄瓦”是古代男尊女卑思想的產物，這讓現代把女孩當作小棉襖的父母情何以堪。其實父母們不必太較真，“弄璋”也好、“弄瓦”也罷，都是大喜，都值得慶賀。
有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！
有書共讀
應該是“含璋弄瓦”，因為古時候對“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”
所謂“弄璋之喜”指代生男孩，“弄瓦之喜”則是女孩子。這是漢族民間對新出生的孩子一種喜慶習俗稱呼。
“弄璋之喜中的“璋”，是一種玉器，或一些寶貴的物品，如果家裡生了男孩就把璋給他玩，以寄託尊貴美好的寓意。
“弄瓦之喜”中的瓦，是古代紡線用的紡車上的一種零件，而不是蓋房屋用的那種瓦片；送瓦是希望女孩長大後能夠紡紗織布，心靈手巧，多做女紅。
其實，“弄璋”、“弄瓦”是出自《 詩經--小雅》：
一，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”
二，“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”
並且。還有，“寢床弄璋”與“寢地弄瓦”的說詞，有人認為是這兩個詞彙的主要意思是：祝福男貴女賢。
給男孩玩一塊好玉，以示他將來能作君子成大器；給女孩玩紡線用的陶錘，以示她將來溫和賢惠，相夫教子，料理家務。
但也有人認為，生男孩放在床上玩玉器等寶貴的物品，生女孩放在地上玩一些做針線活紙類的物品。實在是子些重男輕女的思想再作怪！
想想：剛出生的男孩可以放在床上玩玉，而剛出生的女孩卻要放在地上做針線活，還真是有點男尊女卑的意思哈！
超能博士
弄璋和弄瓦這兩個典故是出自《詩經.小雅.斯干》原文如下：
乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。
這一段的意思是：如果生下一個男孩，就將他放在宮殿的床上，給他穿上漂亮的衣裳，給他玉璋玩耍，聽到他響亮的哭聲，以後一定地位尊貴，穿上紅色的蔽膝，成為未來的君王或者諸侯。如果生下一個女孩，就把她放到宮殿的地面上，給她穿上襁褓，給她陶製的紡綞玩耍，她不會招惹是非沒有邪僻，認真管理好家務事宜，知道禮法能讓父母安心。
璋，是指玉器，形狀像半個圭，在古代用於朝聘、祭祀，發喪等，扁平狀，一端有孔，瓦也不是瓦片，而是女工用的紡錘。 在古代的確是男尊女卑的，除了唐朝比較開放外，其實在多數情況下，除了特別富裕的家庭，一般女孩很少有機會讀書的，接觸到最多的還是女紅，而紡錘則是女紅重要的工具，璋也不是一個普通的玉器，他是一種瑞信，是有天子賜予諸侯的。
所以不能直接把弄璋和弄瓦理解為玉佩和瓦片，而是玉璋和紡錘，也許在今天看來是有些的重男輕女思想，但是其實在男尊女卑的封建時期，弄璋之喜和弄瓦之喜，這只是簡單的代表著對新生兒不論男孩還是女孩，對他們未來的一些美好祝願而已。
玄坤
弄璋之喜，弄瓦之喜。實則就是某某家裡生下孩子啦，街坊，親戚，鄰居去恭賀。帶彩紙，上書弄璋之喜！這是生下男孩。生下女孩，就不這麼講究啦。
璋，也叫圭。一種玉器。有一種紅銅做成的，類似小盾牌，面上鍍了一層金萡，上書弄璋之喜。
瓦，是紡錘，紡車上的一件器物。小時候，見奶奶的紡車上就有此物件。
一般在有頭面的官宦之家，孩子在滿月時，大宴賓客。此時就有賓客送喜帳，上書弄璋之喜。有的送那種做好的類似盾牌樣子的，上面鎸刻著吉祥句子。有特殊的親人，送玉，也叫璋。有的送銀鎖，銀手環，銀腳環之類的，這一般是姥爺，姥姥送。
此風俗，起於周代，（詩經。小詩，斯干）裡，就有記載。這是一首頌詩，祝賀貴族興修宮室。
乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無議，唯酒食是議，無父母治罹。
從詩句中就看出了重男輕女之弊端，生男睡床上，玩弄玉，聽響亮的哭聲。預祝將來一定地位尊貴，有可能穿上帝王之服。（朱芾斯皇，室家君王）
而生女就不一樣了，就把她撂在地上，裹著襁褓，給她個瓦去玩（紡錘）。這樣將來是操持家務的好手，也是一位賢妻良母，給夫家長臉。（無非無議，唯酒食是議，無父母治罹）
生男生女皆一樣，都是母親的痛。男女現在倒過來了，生女孩的，老倆口和太爺的的，吃香的，喝辣的。穿凌鑼裹綢緞。而男孩家庭，早早就考慮，是建房還是買房。提前攢夠買車，彩禮錢。老倆口省吃儉用，辛苦打工，供養孩子成才。不寫啦！搬磚去！
用戶5894663192
關於“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”，古代有一則趣事。唐代宰相李林甫，自無學術，援文用典，常鬧笑話。
《舊唐書》就記載了一件事：太常少卿姜度，林甫舅子，度妻誕子，林甫手書慶之曰：“聞有弄麞之慶。”客視之掩口。
“弄璋”寫成“弄麞”，前者為貴器，後者為獸物，兩者風馬牛不相及。位至宰相，出此錯誤，不能不說是天下奇聞。
《舊唐書》特為記下這一小段以示後人。唐後，每有人在詩文中，往往以“弄麞之慶”譏刺李林甫，或藉以諷議淺學之輩。
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”在古代是祝詞，只能用於祝賀別人喜得龍子鳳女。
“弄璋之喜”是祝賀別人生育男孩兒，相對的，“弄瓦之喜”是祝賀別人喜得女孩兒。
“弄璋之喜”中的“璋”指的是上圓下方的玉器，整個叫圭，半個叫璋。
古人用“弄璋之喜”來祝賀主人家，希望主人的兒子能夠用有像美玉一樣美好的君子之德。
“弄瓦之喜”中的“瓦”並不是“瓦片”的意思，在這裡，“瓦”指的是陶製的紡錘。
中國古代男耕女織，古人對女孩子的期望並不是飽讀詩書，而是能夠相夫教子，女紅能夠做得出眾。
所以，“弄瓦之喜”是希望主人家的女孩兒將來能夠心靈手巧，女紅能夠做得出類拔萃。
既然這句祝辭由來已久，那麼它出自何方？說起來，這兩個祝辭可謂是源遠流長。“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”出自《詩經·小雅·斯干》。
詩中有兩段分別寫道：乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，按內容可以分為“風”、“雅”、“頌”三部分。“雅”是指周朝王畿的正聲雅樂。
以上節選的詩句是描寫王宮興修宮室的祝辭，想象了主人喜得龍子鳳女後的美好祝福。
荒海拾書
在古代祝賀人家生了男孩則為“弄璋之喜”，祝賀別家生了女孩兒則為“弄瓦之喜”。
這兩句話出自《詩經》中的一首詩，《小雅，斯干》。這首詩本是祝賀興建房屋之意，在其中兩句話後來變成弄璋之喜和弄瓦之喜。
乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋......
乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦......
弄璋之喜中的“璋”是一種玉器，如果家裡生了男孩就把璋給他玩，寄託美好的寓意。
弄瓦之喜中的瓦，不是瓦片的意思，而是古代紡車上的一種零件，送瓦，是希望女孩長大後能夠心靈手巧。
不過現在要這麼說，要麼別人一點兒聽不懂，要麼就嘲諷你在拽文。
一點點歷史
💐💐《說文》:【剡上為圭，半圭為璋。禮六幣:圭以馬，璋以皮，壁以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。】
💐💐古禮把生男孩稱為弄璋之喜生女兒稱作弄瓦之喜；皆以形象而取其義，文化內涵蘊於其中，其中閃爍著中國人民的智慧之光，中華文化淵源流長，外國語言較之漢語所不能及也。💐💐
