薯山大俠
大清建立之後，滿族人掌控了政權。，他們為鞏固自己的統治，削弱那些反對自己的勢力，採取了許多措施，其中很重要的一個措施就是頒佈“剃髮易服”的法令。這條法令要求全國各地的各族人民剃滿族的頭髮，穿滿族的衣服，以此來逐漸控制人們的思想，摧毀其他民族的民族意識和民族自尊，達到鞏固政權的目的。
1644年清軍入關，多爾袞等貴族就頒佈了“剃髮令”。但是因為受到了漢族人民的強烈反抗，最終不得已而廢除了這項法令。1645年清軍進一步擴大了自己的統治範圍，統治者又頒佈了“剃髮令”和“易服令”，規定全國上下，法令下達之日，必須全部剃髮，原則是“留髮不留頭，留頭不留髮”，而且要求各族人民都統一穿滿族服飾。
清朝剃髮易服的法令，激起漢族人民的反抗，漢族人民為了保護自己幾千年以來的傳統服飾，與清軍進行了激烈的抗爭。這樣的抗爭持續了三十七年之久，但最終還是被清朝統治者用武力鎮壓了下來。那些不願意剃髮的人，要不被殺，要不移居海外，要不就出家帶髮修行。清政府的這種暴力行為，一時間鞏固了自己的統治，但又為以後清朝的衰敗埋下了禍根。
當然如果清朝成為世界強國，也許老百姓會擁護清政府，可是到了清朝後期各種辱國喪權，民不聊生，不但讓我們留那麼難看的髮型，還讓我們這麼屈辱，那你倒臺了我們就要跟你翻舊賬了。
清軍入關沒有頒佈剃髮令的時候，漢族百姓是沒有反抗的，當要剃髮易服了，漢族百姓激烈的反抗。顯然對大明的忠心氣節什麼的根本沒有，只是清朝統治者威脅到普通百姓的傳統了，那就要反抗了，畢竟封建社會很注重傳統。
快樂的山東大漢
回答這個問題之前，我不得不感慨一下，這個問題很敏感，但是我喜歡！
言歸正傳，清朝剃髮易服是不是亡天下呢？
剃髮易服 ：如今的學者們認為這是清朝初年與圈地、投充、逃人以及屠城為清初六大弊政。他的性質對於如今人的眼光也就只能定性為弊政了。這是站在放大化的立場來看待這個事情，而我們將視角放在17世紀中葉那段動亂不堪的時光中去，看到的卻是一片悲哀。
大清以異族統治中國，他們深知自己的劣勢所在，蒙元前車之鑑，對於一個文明程度，人口數量遠遠低於中原漢民族的少數民族政權來說，施行一些必要的移風易俗的同化，或者去文化優越性的手段是很有必要性的。
中國人自古以來敬天法祖，有中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華的說法。今日剃髮易服，是割裂漢民族與祖先們的精神紐帶，同時也是從心理上讓漢人們卑躬屈膝做奴才。這並不是簡單的一個弊政能定性的東西，多少漢人因為不肯剃頭而丟了性命，難道他們只是簡單的一個敢於反抗弊政的人？
剃髮易服與屠殺的高壓政策，讓漢民族成為了二等公民，也讓更多斷了脊樑的漢族知識分子們為統治者們搖旗吶喊，論證其入主中原的合法性，人人幹喊大清乃天命所歸，讓爾等剃髮易服是抬舉你們。
所以會有漢軍八旗，會有抬旗制度。讓漢人自己給自己較勁，以抬旗為榮，以漢人為恥。
200餘年來，國人們儘管習著歷史，遵著文化，但頭頂上的那根辮子，已經成為了這個時期，衰退落後的直接明證。
這種衰退，並不是閉關鎖國的政策限制那麼簡單，而是斷掉了國人銳意進取，思想激盪的心。
亡天下這個概念，是明末黃宗羲顧炎武王夫之他們提出來的。我不知道當時的天下是不是亡了，我只知道，一個民族從剃髮易服開始，便丟掉了太多太多的東西。正如一個人一開始只是丟了點節操，等他的心態習以為常以後，對再丟掉更多的東西，也就麻木不仁了。
天下或許沒有亡，但那個能看到星漢燦爛，日月光華的天下已經不再了。
緣説
這個問題嚴格來說不是亡天下，而是亡華夏。近代有比較嚴苛的史學家提出了一個觀點，叫崖山之後無中國，明亡之後無華夏。雖然也有人說這句話是日本人為了滅亡中國炮製的謠言，但仔細想來還是有一定道理的。
我覺得第一次亡天下就是崖山之戰，因為那一戰後漢族徹底失去了所有的國土，亡天下之言不虛。但是亡的只是天下，天下一直都在，還有奪回來的機會。不足百年後，那個叫朱重八的人，再次拿回了天下。在蒙古人統治期間，貴族們似乎只對土地有興趣，對土地上的人沒興趣，所以儘管統治極其殘暴，但並沒有大規模改變華夏人的生活方式，華夏作為文化識別的標誌幸運的保存了下來。而清朝剃髮易服後，華夏的文化標識徹底毀掉了
那麼什麼是華夏？在《左傳註疏》中有一個答案“中國有禮儀之大,故稱夏;有章服之美,謂之華”。也就是說守禮而知衣就是華夏，服裝是華夏的根本標誌。自周天子定禮開始，華夏的服飾雖然有發展變形，但基本形式均沒有改變，漢服的幾個基本形制為交領、右衽、腰間繫帶。任何原因的改變都是突破了華夷之辨，那麼這樣的人將不能稱為華夏人。也就是說一旦全員易服，外部標誌上的華夏族就不存在了。
剃髮同樣如此，漢人重禮法，禮又首推孝禮，我們民族的傳統法律和西方法律有個根本的區別，就是漢族傳統律法允許“親親相隱”和“報血親之仇”的。所以儒家十三經中《孝經》的地位很高，在《孝經》中明確記載“身體發肌，受之父母，不敢輕毀，孝之始也”。那麼剃髮就等同於不孝，不孝則無禮，內部標誌上的華夏族同樣不存在了。
如果一個民族內在和外在的標誌都不存在了，這個民族和滅亡有區別？所以我認為，清朝的剃髮易服亡的不是天下，而是華夏。天下可復，華夏難歸，到了現代社會就更不可能回來了。不過真正的文化傳承還是流傳了下來，漢人們依然保持著很多傳統，清朝的目的並沒有完全成功。
奉天老朽
悟空問答，寅哥解惑。剃髮易服是清朝入關後推行的一項痺症！為此帶來了清朝初年政局的動盪，可以說是危害極大，影響極深的一項民族壓迫政策！
剃髮易服改變了數千年中原漢族的習慣，但要說此項政策亡天下，就有點危言聳聽了！首先我們要知道滿族也是中華民族大家庭的一員，都是炎黃子孫，清朝也是中國歷史的重要組成部分！中國從來沒有亡國，也就沒有亡天下的說法了！
剃髮易服是滿族貴族鞏固統治的手段，意圖消滅漢族知識分子的反抗意志，確實取得了一定的效果。但滿族不知道的就是滿族一點點的融入了漢族的生活圈裡！滿人讀的是孔子的四書五經，說的是地道的漢語，地方管理，官吏任免都是照搬的明朝一套，這些都是剃髮易服所不能改變的！語言和文化的傳承才是一個國家存在的最根本支撐！中國從沒有真正的亡國！中華民族永遠是不屈的存在！以前是，現在是，將來更是！
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寅哥解惑
作為一個歷史愛好者，個人覺得，要看您從哪個角度看問題。在歷史面前，我們每個人都是盲人，角度不同，結論不同。
1、從明朝君臣的角度看，清朝武力征服奪得了天下，所以，他們的天下當然是滅亡了，再也不能作威作福了，那些朱家子孫王爺，再也不能魚肉百姓了，
2、普通老百姓的角度，誰給口熱飯誰就是明君。餓死凍死總好過剃髮易服，您說是不是？當然，民族隔閡還是有的，這點是肯定。
3、站在漢文化的角度，確實是重大的損失，不過漢文化生活了五千年，生命力頑強的超乎了滿人的想象：你馬背上征服了我，我文化上征服了你。至於衣服髮型？呵呵，五千年來不知道換了多少茬啦，胡服騎射聽說過沒？
靈異盟主
親，滿清不過是大一點的遼，大一點的金，本質上沒有任何改變。漢族依舊過自己的節，吃自己的食物，跪自己的宗教，沒什麼改變。衣服，髮飾，只是表面而已。漢文明真正命懸一線的時期，是蒙元時期。那時候漢文明的是否延續就是忽必烈一句話而已。當時，北方遼金的漢人已經幾百年胡化，而南方的漢人，第一次與全帝國的少數民族人數剛剛五五開，也就是說，漢族第一次不再是壓倒性的人數優勢。而且蒙元貴族對南宋投降的漢人並沒有好感，而且蒙元在遇到漢文明之前已經接觸了伊斯蘭文明，東正教文明和天主教文明，所以並不把漢文明當做高高在上的主子。那個時候，滅亡漢文明，徹底伊斯蘭化或者胡化，就是忽必烈一句話而已。那時才是真正亡天下
老龍亭拉麵店
個人認為這不是，首先這是文化的統治，而且清朝的滅亡也並不是因為這個原因，大的原因是封建社會在當時已經十分落後了，面對列國豪強，被欺壓，這是大勢所趨，這樣才能促進中國求變，不斷找到適合自身發展道路，也就是目前經過了一代又一代的革命者打拼下來建設的新中國；其次，從小的原因來說，吏治腐敗，百姓生活苦不堪言，統治者不能以民為本，極盡奢華昏庸無能加上外強凌辱，造成了清朝必然滅亡，同時國內有識之士不斷在呼喚民族覺醒，不斷用行動和決心力圖建立一個新中國，從而走上富強之路，這才是清王朝滅亡的原因。剃髮這件事發生了那麼多年，恐怕早已經在清王朝不斷恩威並濟的統治下適應習慣了，即使仍舊反對，但也不會是因為這個原因造成滅亡的。
CompleteCosmos
清朝是滿人建立的，屬於少數民族，依然是中華民族大家庭一員。
至於《剃發與易服》是新統治者的強制行為。
最終在歷史的長河中滿族也就逐漸漢化……
長河日圓1
清朝的出發點確實是想消亡漢族傳統，但是實際上沒實現。
在漢族的傳統信仰中，身體髮膚受之父母，不能去損傷。從這個角度講，清朝是想讓漢族失去自身的信仰。但是他不知道，漢族的信仰不僅僅是孝和禮，還有忠勇仁義等等，這些信仰是無法用簡單的某項舉措給消除掉的。尤其是到了清朝，經過幾千年的發展，中華民族的民族信仰早已深入人心，幾乎不可動搖了。
七葉雜談
五胡亂華，蒙元逐鹿，滿清入關，三次的災難，三次的亡天下；除了讓華夏民族陷入苦難之外，最重要的是——每次的災難都在炎黃子孫的骨子裡植入了卑微因子，剝奪了炎黃子孫的驕傲，讓這個種族變得卑微、虛偽、懦弱……
