missja
一般在老人死後，老人的子女當天就去給親戚報信，告訴他們死者去世的消息，沒有接到報信的親戚，就沒有必要去弔唁的。農村經常是對說了就去，沒對說就不去的。帶著紙錢或帳子的親戚，死者子女都會進行跪拜，表示感恩，沒有帶紙錢或帳子的，就不需要跪拜的。但農村人一般也都跪拜的。老人去世三年裡家裡不貼春聯，子女布鞋上也會縫上一塊黑布的，以表孝道。
在農村，誰家裡有人去世了，整個村的人也都會過來幫忙的。通過農村葬禮的諸多規矩，足以體現了農村人重禮儀，尊孝道的傳統文化，值得保留髮揚。
農村寶娃
在農村，流傳著許多傳統習俗。最常見的習俗是做紅白婚禮。在農村的殯儀館裡，有一句諺語說：“喪不報，孝不弔，不燒紙錢不謝孝”這意味著鄉下一些精緻的葬禮。有誰知道這句話是什麼意思嗎？
喪不報，孝不弔
從字面上講，如果沒有哀悼報告，就沒有必要掛孝。報喪，是指在親人死亡時，通知親朋好友前來報喪。這就要求死者的孩子去親戚家告訴他們這個消息，而報告損失的人通常是死者的後代。
在古代，有嚴格的喪葬規定。第一，報喪的人應該穿厚重的孝服。當他們看到想報喪的親戚時，應該先磕頭，然後蹲在門檻邊，說不出話來，等親戚問你發生了什麼事。此外，我們應該先把葬禮報告給叔叔。當叔叔問葬禮的原因並妥善安排時，報告葬禮的人應該直接回家，而不是順便去別人的家。然而，這種方法是罕見的。現在，通常是年輕一代和家裡的朋友來報喪事。他們會得到一些名單，每個人將根據自己的名單報告葬禮。如果有親戚沒人向他報告，即使他知道親戚的死亡，他也不會表示哀悼，即不報告哀悼，不掛孝道。
不燒紙錢不謝孝
通常在葬禮之前，親戚朋友會來家裡哀悼。認為死者家屬應該向哀悼者磕頭。一般來說，關係好的人會燒紙錢表示哀悼。根據舊習俗，他們應該跪下來哭，磕頭。他們首先磕頭三個死者，然後站起來。然後他們跪下來磕頭。總共有四個頭。孝子除了跪下哭泣之外，還應該陪著來磕頭的親朋好友磕頭，但是如果親朋好友來時不燒紙幣，就不需要孝子磕頭感謝他的禮物。這就是不燒紙錢，不感謝他的孝道的意思。
不過現如今，農村的很多習俗已經被年輕一代的人所遺忘，很多人崇尚一切從簡，而且不同的地區也有不同的習俗，關於紅白喜事到底是該繁還是該簡，大家是怎麼看的呢？歡迎評論點評
輿論雲南
你的這個觀點行不通。在農村裡“逝者為大”
人死了，我們就應該尊重。通知親戚朋友。安排喪葬禮儀，讓死者入土為安！
精密光學司向兵
每個地方不一樣。
廣西的很多要請法師念，敲鑼鼓，據說是傳渡靈魂。兒女孫子披麻戴孝，悲情沮喪，一晚上。第二天就安葬。三天後要拜祭送魂。
廣西北部的，不能穿鞋子，晚上還要隔一段時間就要跪拜。下葬前不能碰水(去衛生間洗手、洗澡等😢😥)
挺那個的…
我叫湖天天
謝邀回答 農村葬禮風俗南北有差異，東西有區別。但大體上都在這幾個程序內。(1)入殮。農村習俗認為，逝者為大。一般都會有一個繁雜的儀式。才能入土為安，否則被認為是對逝者的大不敬。逝者昇天後不宜在床上久放。待長親作最後告別後入殮。(2)把訊。通過約半小時左右悲泣哭號之後，孝子兒孫悲情平緩，開始料理喪事。哭泣之淚水不能落入逝者仙身。(3)封殮、出殯、落葬。在家裡停放3~7天，春夏3天，秋冬7天。(4)關山(園墳)，在落葬後的第三天，被稱作關山。3和山諧音。意即逝者萬事大吉收官。這一天要擇吉時將墓碑豎起，加新土將新墳堆大堆園。
以上是農村土葬習俗中的幾個通常程序。比較繁雜。在移風易俗的新時代，棄繁從簡，開個追掉會掉念逝者，寄託哀思。必將成為快節奏生活中的人們的新取向。
楊致運
我們這邊老人去世了，也沒有什麼太大的規矩。
要說老規矩就是七不出、八不葬、初九方陰陽，別的就有什麼規矩了。
有句老話說的好，活著不孝、死了亂叫又有什麼用呢。
在老人活著的時候多儘儘孝，去世了就讓老人早日入土為安。
鄉村平凡瑣事
在我們這邊，十里不同風，百里不同俗，就是說去世了買口棺材穿上壽衣，錢紙又不燒花圈也不用，村裡村外親戚聽到此消息都趕來送他《她》最後一程。所以活著的時候好好孝敬孝敬該穿的穿該吃的吃，閉目之後你在做得好《她》他不知道，只是活人做給活人看，那不是多浪費經濟。
來自苗鄉
每個地方不一樣，下面以貴州農村為例：
喪葬活動分為入殮、奠禮、尋穴、安葬、祭墳等若干環節。
1、入殮：土家老人在臨終時，全家人必須守候在身旁，子女扶起老人坐著落氣。辭世時，要放鞭炮、燒落氣紙錢，為死者剃頭或梳理頭髮，拿柏香枝煎水，用一張新帕洗遺體，洗的秩序是額頭一帕，手心、腳心各一帕，手腳洗法是男左女右。然後穿上壽衣、壽鞋、壽襪、蓋上老被、繫上青棉線褲帶（按死者年齡一歲一根）口，穿好後將死者抬在堂屋靠邊處（男左女右），頭朝香火，腳朝大門停放。在死者臉上蓋上幾張草紙。屍床下點“地燈”，放一些祭品，將備好的棺材放在堂屋中央，棺材一般是漆黑色，不過像楓溪鎮、潮砥鎮、長堡鄉漆紅色，棺內先塗上瓦灰、沾上皮紙，鋪上毛氈墊單。用兜單布將死者移八棺內，這一過程就叫入殮。
2、奠禮：喪家在堂屋設靈堂，大門上貼白紙對聯，橫額寫“當大事”，其餘兩邊分別貼上“孝”、“幕”二字三角旗。然後請人到各親友處去報喪，並請土老師選擇日期和墓地。死者的孝子及近親在喪期都要頭戴孝帕，死者的女婿要戴腰孝，掛背靈幛。如岳父去世，上寫“泰山其頹”、岳母死則寫“泰水生寒”，布幛掛在靈值後邊，待燒靈時一齊燒燬，還要扎旗籠幡傘，殺一頭豬或一隻羊來“堂祭”。死者靈柩一般停放三至五天，孝家和近親要殺豬宰羊舉行祭奠，組織唱孝歌，舉行家奠，請土老師超度亡靈，有條件的在出喪前夕要舉行“點主”。
3.尋穴：親人請土老師中的掌壇師為死者尋找墓穴叫尋穴。土家人最注重為
自己謝世的親人尋找墓穴，在尋穴時，通常講究山的來龍（山）去脈（水的走向）’一般要求開穴的主山要來得正，耍來得遠，所謂千里來龍山巒不斜。其次要看穴場四周山形，立求四周山形要環抱穴場，朝山（穴前之山）青秀圓潤，高低得當，遠近適宜。另外還遵循“入山觀水口、登穴看明堂”的尋地法則，即看穴前水的流向’穴前地形平坦寬窄適度，上等明堂要層層交錯，四周之風不能吹到穴場。土家人稱之為藏風避氣。最後是開穴，開穴前必須用八卦定方向，墓穴向最好是長生向、帝旺向，掘井也稱挖穴，深度要視地形而定，男人墓穴掘1米以上，女人墓穴1米以內，因為土家人有“深葬父，淺葬母”的說法。土家人認為好的墓穴，不但能告慰死者之靈，讓其八土為安，還能保佑子孫發富發貴。土家人的尋穴理念，雖然沒有什麼科學根據，但卻反映了土家人那樸素的審美意識和追求平安，渴望免災避禍，過上幸相安寧的日子的美好願望。
4、送葬：出喪一般在拂曉（約早上七八點鐘）由土老師一手執火把，一手執戒刀或斧頭，在棺木周圍邊舞邊唸咒語，用火把在棺木周圍從右到左上下不停地穿梭，然後擲出火把，由扛望山錢的人（按死者年齡，用白皮紙一歲一張做成長錢），抬起火把，緊接著用斧頭砸爛棺木上的碗，土老師高叫一聲：“起！”，所有喪夫扶起棺木抬出門外，執火把的在前開路，丟買路錢。孝子捧著“靈牌”執“引靈幡”走在靈柩前頭，眾親族抬著靈樞，兒子和女婿扶喪，孝子哭喪致哀簇擁於後，接著是送喪的樂隊，吹嗩吶，擊鑼鼓，沿途燃放鞭炮、黃煙一直送到墓地，這一過程叫做“發喪”，土家人也稱為送葬。
5、安葬：靈柩抬至墓地，由土老師校正山向後，下棺，然後揭開棺蓋（頭部）一角，用布或傘遮住上空的光線，親人們最後一次瞻仰遺容，整理死者衣冠，謂之“清棺”。然後合上棺蓋，進行密封，謂之“閉殮”。再經土老師舉行法事後，孝子們單腳跪在棺蓋上先挖三鋤泥土入坑，然後由眾人挖土將靈柩掩埋，再用石頭砌成長形墳墓。最後插上望山錢、旗籠幡傘，同時燃放鞭炮。
6、祭墳：傳說老人辭世後，前幾天不適應陰間生活，怕他們孤獨無伴，因此從安葬的當天起，孝子要連續給墳上送三夜的火煙包，靈牌抬回家盾，要供“七七四十九天”。每到七天要設饌燒“七”，至最後“七”才撤靈。孝子在“七七”之內不能剃頭，三年內過春節和喜慶不得貼紅對聯，只能用黃、綠紙寫孝對。每年春節從正月初一至十五，每天晚上給老人點燈上亮（用特製的燈籠插5根蠟燭），清明節要掃墓掛白錢紙，每逢生期，死期，七月半要給死者獻酒獻飯、燒錢紙，以表哀思。
鄉野啊成
農村的葬禮，就是做給別人看的。
他們想要的不是想念，就是熱鬧，還有很多陋習，不論是精神還是肉體，都折磨著身為晚輩的我們，每當我把這些東西給長輩理論，我們應該用一種更好的方式緬懷他們，他們總是用：以前我們也是這樣過來的。那麼存在的就是對的嗎？明明在你們的年紀也很厭惡這樣，為什麼還要支持呢？
關於熱鬧： 我們那邊的葬禮，除了至親至愛之人會哭哭啼啼之外，其他的人都在玩樂打牌，侃天侃地......
關於陋習： 我們那邊的葬禮，要請一個團隊，這個團隊別的事情不幹，每天就敲同樣的旋律，然後還要當供天王老子一樣供著他們，這些都算了，關鍵是裡面有一個法師，穿著唐僧的衣服，當旋律達到某一個節奏點，就要下跪，下跪都算了，必須要後輩跟著他一起跪！！！跪都沒事！！關鍵是一跪跪幾個鐘頭，早上早起，晚上晚睡，別的不幹，就跪頭......讓來參加葬禮的人：哇，這家的孩子真孝順.....
勵志1正能量
關於農村千百年遺傳下來祭藏之禮根椐民族和地方風俗不同，差異性大。古時聖賢之禮不能說全沒意義道理，但是隨著歷史社會的發展進步，一味執古確是有些太老化了。但現在由於物質生活得到了改善，農村出現了很多既無古禮味道，又無時代新興的怪頭異俗很不好。我認為孝重點應是對父母在老年時虔誠侍養。這才是真《孝》。對於祭奠，喪藏禮當從簡。把父母之恩永記心靈。言或文字傳承下代才是孝的真諦。
