tbr迅龍
東漢的開國皇帝以西漢為正朔，公開宣佈自己是漢朝大統的繼承者，而劉秀本人，是漢高祖劉邦的九世孫，與西漢的統治者本來就是一家人，再說了，供奉西漢皇帝的牌位，還牽涉到國本以及劉秀到底皇帝當的“正不正”的問題。
（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）
就比如說後來的劉備，他一直口口聲聲是自己是中山靖王的後人，而且劉備的蜀漢也是供奉著漢朝皇帝的牌位的，不但供奉西漢的，東漢的包括漢光武帝都在供奉之列，沒辦法，不這樣不行，既然你說自己是皇室之後，有光復漢室的重任。
那就得認漢朝的皇帝，把他們當做宗廟社稷的根本，供奉起來，漢光武帝為了表明自己是漢室正統，把西漢的十一位皇帝，統統供奉在了宗廟裡，這裡還有一個問題，那就是西漢的十一位皇帝被漢光武帝劉秀供奉在了新修的洛陽的宗廟裡，而在西漢，宗廟牌位是供奉在都城長安的。
之所以會有這樣的區別，主要在於西漢、東漢的都城他不在一個地方，西漢高祖劉邦定都長安，東漢光武帝定都洛陽，歷史上之所以西漢、東漢分稱，就是因為二者在都城上的差別，而且這種稱呼上的差別，也僅僅是後人根據都城的差別在名字上略做區分，在漢朝當時，其實並不分西漢東漢，在他們的世界裡，只有一個漢朝供人稱呼。
東漢光武帝並不覺得自己與西漢有什麼區別，相反他在做法上極力維護西漢的正統地位，使得大家相信他就是漢朝的維護者和繼承者，維護被王莽篡權掉的漢政權就是在維護自己家的東西。
漢光武帝雖然不像嫡長子繼承製那般繼承大統，但他是王朝的恢復者，是天經地義的有功之人，因此，他供奉西漢皇帝是毋庸置疑的，東漢一建國，劉秀就把西漢的十一位皇帝請到洛陽供奉在了宗廟裡！
歷史三日談
西漢和東漢雖然都稱為漢朝，但是西漢和東漢完全是兩個朝代！
西漢是劉邦嫡系一脈，傳至漢景帝的時候，兩漢開始出現分支，之後的漢朝是漢武帝的嫡系分支。而東漢的創始人光武帝的先祖是漢武帝的弟弟長沙定王。
經過一百多年的分開和漢武帝推行的推恩令後，劉秀和西漢皇族已經基本沒有什麼關係了。
雖然南陽劉氏號稱皇族，但是並沒有任何皇族特權，天下的劉氏皇族何其之多！
雖然說劉秀建立的是新的朝代，但是畢竟脫身於劉氏皇族，劉秀兄弟起兵為的也是光復漢朝，所以在他看來，前漢和後漢都是大漢，並沒有什麼區別，劉秀繼承的是前漢的大統！
既然是合法承繼前漢的大統，自然前漢皇帝的牌位也應當在宗廟之中！
夢三七夜
東漢和西漢雖然都是劉邦之後，卻是從漢武帝那一輩開始分的。禮不過五代五服，東漢也許會供奉劉秀本人的祖父輩，但很難奉西漢全部皇帝於世廟的，或者會供西漢皇帝的牌位於高廟。因為他們是劉氏一個很大的分支。這是供和奉的區別。
由於劉秀和漢武帝之前的皇帝有直接血緣關係，景帝，文帝，高祖三位，會供奉他們的牌位，但是武帝以後跟劉秀不是一支，很難奉於世廟。
也就是說從漢武帝以下，到西漢最後一個皇帝。和東漢第一個皇帝到東漢最後一個皇帝。他們的共同的最近的一個祖先是，漢孝景帝劉啟。
景帝劉啟一子登基為帝，就是漢武帝，從漢武帝開始，一直傳到西漢末年。
景帝另外一子，長沙王劉發，後經過漢武帝的推恩令，封地越來越小，到劉秀時，已經是個布衣家庭。平常百姓了。因為中間隔了好多代。
所以東漢不太可能的供奉西漢全部皇帝之廟，特別是從漢孝武帝以後的皇帝。會供高祖，文帝，景帝三位。
會稱是高祖之後。畢竟同是是一脈。卻是分枝。猶如人會供其祖宗，曾，祖，父輩，那他的曾之旁枝呢？肯定是他的後人供之！
同時，漢景帝劉啟還有一個兒子，是中山靖王劉勝，這一枝，同樣被漢武帝的推恩令，經過西漢但東漢，又由東漢到東漢末年。又出來一個皇帝。
就是三國時的劉備，只不過到他那輩時，更是一個布衣皇親了。
中孚鑑
這個問題不用爭論了，看一下范曄的《後漢書·光武帝紀》就一清二楚了。後漢書在這篇中有過明確的記載。是供奉和祭祀的
建武二年（公元26年）：起高廟，建社稷於洛陽，立郊兆於城南，始正火德，色尚赤
遣府掾奉十一帝神主，納於高廟
這裡明確說明了在洛陽開始建廟，將西漢的十一個皇帝都遷過來了。並且多次記載：祠高廟。
不僅在洛陽修廟，還：修理長安高廟，幸長安，祠高廟
另外，光武帝劉秀是漢景帝長沙定王發的後人，在後來做了一些變動，追遵孝宣皇帝曰中宗。始祠昭帝、元帝於太廟，成帝、哀帝、平帝於長安。
在對待女性方面，劉秀做的最大的決定是：降了呂后的位置，升級了薄太后。《後漢書》原文記載：
高皇帝與群臣約，非劉氏不王。呂太后賊害三趙，專王呂氏，賴社稷之靈，祿、產伏誅，天命幾墜，危朝更安。呂太后不宜配食高廟，同祧至尊。薄太后母德慈仁，孝文皇帝賢明臨國，子孫賴福，延祚至今。其上薄太后尊號曰高皇后，配食地祇。遷呂太后廟主於園，四時上祭不知道拼死拼活了一輩子的呂后會不會想到自己到最後還不如自己瞧不上的薄太后。
雖然，現在分了東漢西漢，但是在劉秀看來，人家就是延續了劉漢的江山，並不是兩家。怎會不祭祀呢？
【歡迎點贊評論，關注東東歷史，一起聊聊歷史中的那些事】
東東歷史
會。
因為一筆寫不出兩個漢字。
西漢東漢之說是歷史學家為了區分起的名字。
在光武帝劉秀看起來，自己就是漢朝的繼承者。所以劉秀治理的時代叫光武中興。
為什麼叫中興？就因為他認為自己中興了漢朝，若是一個新的朝代，那肯定就叫光武之治了。
既然是一個朝代，那當然要祭祀前面列朝祖宗了。
否則統治的合法性正當性就會受到懷疑。
只不過時間過得那麼久，祭祀起來就有點漫不經心了。
《漢禮制度》說“光武都洛陽，乃合高祖以下至平帝為一廟，藏十一帝主於其中。”
翻譯一下就是，光武帝在洛陽定都，他把高祖以下到漢平帝等十一個皇帝藏在一個屋子裡，然後一起祭祀。
看到了嗎，劉秀同志已經開始搞批發了，成批量的祭祀，走不走心就很難說了。
就算批發，劉秀內心也不是對所有皇帝都一樣的。
因為他的祖父是長沙王劉發，劉發是漢景帝的第七個兒子。
所以西漢十幾個皇帝，能夠稱得上劉秀祖先的只有從漢高祖到漢景帝幾個皇帝。
劉秀祭祀的時候應該會做一些區分吧。
錦翼
這個是肯定的。因為涉及到東漢政權合不合法的問題，政權的變動非常注重合法性。
劉秀的老祖宗劉邦，為了反抗秦朝的暴政才起義。可以說是非常符合民意了，他依然要扯上一堆水德火德之類的東西，顯示天命在漢，努力提升自己政權的合法性。
劉秀的運氣就好很多了，不需要扯天命那麼玄學的東西，只要宣佈自己是劉邦的後代，合法性就沒有問題。
劉備也是這麼幹的，不過他漢室宗親的身份隔得有點遠。如果三國時劉備得了天下，他肯定也要把西漢、東漢的皇帝牌位供奉起來，不然就是打自己的臉。
史料上也寫得很詳細，後漢書的祭祀篇，經常出現祭祀高廟等字眼。
乙酉，使太尉行事，以特告至高廟。太尉奉匱以告高廟，藏於廟室西壁石室高主室之下。而且，光武帝不僅僅是供奉牌位那麼簡單。他將劉邦與黃帝並列，一起供奉。
隴、蜀平後，乃增廣郊祀，高帝配食，位在中壇上，西面北上。天、地、高帝、黃帝各用犢一頭，青帝、赤帝共用犢一頭，白帝、黑帝共用犢一頭，凡用犢六頭。
除了劉秀，明朝的朱棣幹過這樣的事，他起兵的理由是清君側。所以為了不打自己臉，他攻入南京城時連皇宮都來不及進，就跑到宗廟祭祀朱元璋去了。也因此浪費了一些時間，建文帝不知所蹤，成為困擾他一生的秘密。
其實，西漢跟東漢的劃分，只是後代人為了方便區分硬加上去的，僅僅是為了方便而已，不用太當真。
桂西散人
我覺得這個問題的答案是肯定的，東漢宗廟會供奉西漢皇帝的牌位。
我們現在懷疑東漢是否供奉西漢皇帝的牌位，原因主要是我們以現代的眼光和視角看古代，下面說說我的觀點。
東漢西漢後是後人加上的
歷史上在東漢時，並沒有東西漢之分，王莽在公元8年到公元23年篡奪西漢皇帝位，劉秀在更始帝劉玄垮臺後建立東漢，但是，在當時人的眼裡，只是當朝內亂，而劉秀是皇室後裔，理所應當地繼承大統。王莽亂政前後不到20年，所以在當時只認為是朝廷的一次危機，甚至不如七國之亂影響大，倘若時間久了，王莽的新朝傳了好幾代再被劉氏子弟推翻，那就是兩個朝代了。
古人為區別劉秀建立的政權，稱之前的為先漢，後來的為後漢，而我們現在所說的東漢西漢，是因為劉邦建立的西漢首度在西安，而劉秀定都東邊的洛陽。
所以，既然是一個朝代，作為子孫，劉秀肯定要供奉西漢皇帝的牌位。
典籍記載
唐．李賢注引《漢禮制度》：“光武都洛陽，乃合高祖以下至平帝為一廟，藏十一帝主於其中。”光武中興
光武皇帝劉秀結束亂局，以柔道治天下，當然這個柔道不是現在的柔道，劉秀在位期間，採取了許多有效措施，恢復天下民力，撫慰戰亂的創傷，他在位33年裡，社會危機漸弱，人口開始增長，大興儒學，好學之風再起，後世稱之為“光武中興”。
既然是中興，那就說明人們覺得或者是朝廷自己就認為是一個朝代，那麼東漢太廟供奉西漢牌位就不足為奇了。
古人宗族觀念
古人的宗族觀念遠比現代人更加強烈，平民百姓家尚要供奉祖先，劉秀作為皇室子孫，稱帝之後當然要供奉先祖，那先祖就是劉邦，就是西漢皇帝。
當然了，劉秀先祖只有到漢景帝這幾位是皇帝，但是貴為皇帝，承接漢祚，供奉歷代先皇是理所應當的。
還有，劉秀兄弟起兵的理由便是恢復漢室，那就是承認繼承的是漢王朝。
東漢末年劉備尚且為漢室天下奔波一生，認為漢承一脈，建立蜀漢政權還要邀祭先祖，更何況光武帝劉秀呢。
所以，東漢宗廟會供奉西漢皇帝的牌位。
歡迎評論交流，更多野史趣聞請關注潁州棄之！
無筆史官
漢獻帝退位時。帝聞奏大驚，半晌無言，覷百官而哭曰：“朕想吾高祖提三尺劍，斬蛇起義，平秦滅楚，創造基業，世統相傳，四百年矣。朕雖不才，初無過惡，安忍將祖宗大業，等閒棄了？汝百官再從公計議。”
表明東漢是認同西漢的傳承的，人家就是同一個朝代“漢”。所謂西東是後人分的！
輸入密碼有誤
不好說，這個是看漢光武帝和漢明帝了，主要看著兩位皇帝，漢章帝及以後的東漢皇帝就更不用說了，更為疏遠了，也沒這個需要，畢竟本來就不是帝系的後代了，雖然有過共同關係的西漢初年太祖，太宗，景帝這三位，而且是有道明君！這三位供奉是沒什麼異議的！
西漢正式有廟號的四位皇帝中，有兩位是東漢皇帝有直接關係的，就是太祖太宗兩位皇帝了！往後就是世宗，中宗兩位皇帝了，這兩位皇帝是怎麼樣的功績我就不做描述了，大家可以去了解一下，這個比較容易的。這兩位皇帝是經過光武帝的審核所留下來並肯定的，所以他們兩位是足夠可以讓光武帝供奉於宗廟中，讓東漢歷代皇帝祭拜！
退一步講，在兩漢時，擁有廟號的皇帝是絕對有資格入宗廟的，天子七廟，雖然論親疏來決定是否在正廟還是側廟，但是起碼是有牌位在的，畢竟當時廟號為尊，所以西漢有五位皇帝是可以被供奉的！其餘的除了漢昭帝還能被光武帝可以考慮外，其餘的肯定是不會考慮的了，論功論德論政績，不合格了！
巧千虎
按照我的思維以及推理來看，東漢會擺放西漢皇帝靈位的！
從歷史傳承來看:
東漢開國皇帝光武帝劉秀身上流淌著的漢高祖劉邦的血，而這種血脈的繼承不是想斷就能斷掉的！而恰恰就是有了這種血脈的繼承，劉秀才能有資格爭奪皇位，建立西漢的延續——東漢！當然我的意思不是說要有劉邦的血脈才能做皇帝，而是說想延續漢朝的壽命當皇帝，就必須要有劉邦的血脈！
我不敢確定是不是西漢所有皇帝的靈位都會被東漢供奉，但是我能確定的是，西漢開國皇帝劉邦以及漢武大帝的絕對是有資格享受宗廟供奉的！
