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东汉的开国皇帝以西汉为正朔，公开宣布自己是汉朝大统的继承者，而刘秀本人，是汉高祖刘邦的九世孙，与西汉的统治者本来就是一家人，再说了，供奉西汉皇帝的牌位，还牵涉到国本以及刘秀到底皇帝当的“正不正”的问题。
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就比如说后来的刘备，他一直口口声声是自己是中山靖王的后人，而且刘备的蜀汉也是供奉着汉朝皇帝的牌位的，不但供奉西汉的，东汉的包括汉光武帝都在供奉之列，没办法，不这样不行，既然你说自己是皇室之后，有光复汉室的重任。
那就得认汉朝的皇帝，把他们当做宗庙社稷的根本，供奉起来，汉光武帝为了表明自己是汉室正统，把西汉的十一位皇帝，统统供奉在了宗庙里，这里还有一个问题，那就是西汉的十一位皇帝被汉光武帝刘秀供奉在了新修的洛阳的宗庙里，而在西汉，宗庙牌位是供奉在都城长安的。
之所以会有这样的区别，主要在于西汉、东汉的都城他不在一个地方，西汉高祖刘邦定都长安，东汉光武帝定都洛阳，历史上之所以西汉、东汉分称，就是因为二者在都城上的差别，而且这种称呼上的差别，也仅仅是后人根据都城的差别在名字上略做区分，在汉朝当时，其实并不分西汉东汉，在他们的世界里，只有一个汉朝供人称呼。
东汉光武帝并不觉得自己与西汉有什么区别，相反他在做法上极力维护西汉的正统地位，使得大家相信他就是汉朝的维护者和继承者，维护被王莽篡权掉的汉政权就是在维护自己家的东西。
汉光武帝虽然不像嫡长子继承制那般继承大统，但他是王朝的恢复者，是天经地义的有功之人，因此，他供奉西汉皇帝是毋庸置疑的，东汉一建国，刘秀就把西汉的十一位皇帝请到洛阳供奉在了宗庙里！
历史三日谈
西汉和东汉虽然都称为汉朝，但是西汉和东汉完全是两个朝代！
西汉是刘邦嫡系一脉，传至汉景帝的时候，两汉开始出现分支，之后的汉朝是汉武帝的嫡系分支。而东汉的创始人光武帝的先祖是汉武帝的弟弟长沙定王。
经过一百多年的分开和汉武帝推行的推恩令后，刘秀和西汉皇族已经基本没有什么关系了。
虽然南阳刘氏号称皇族，但是并没有任何皇族特权，天下的刘氏皇族何其之多！
虽然说刘秀建立的是新的朝代，但是毕竟脱身于刘氏皇族，刘秀兄弟起兵为的也是光复汉朝，所以在他看来，前汉和后汉都是大汉，并没有什么区别，刘秀继承的是前汉的大统！
既然是合法承继前汉的大统，自然前汉皇帝的牌位也应当在宗庙之中！
梦三七夜
东汉和西汉虽然都是刘邦之后，却是从汉武帝那一辈开始分的。礼不过五代五服，东汉也许会供奉刘秀本人的祖父辈，但很难奉西汉全部皇帝于世庙的，或者会供西汉皇帝的牌位于高庙。因为他们是刘氏一个很大的分支。这是供和奉的区别。
由于刘秀和汉武帝之前的皇帝有直接血缘关系，景帝，文帝，高祖三位，会供奉他们的牌位，但是武帝以后跟刘秀不是一支，很难奉于世庙。
也就是说从汉武帝以下，到西汉最后一个皇帝。和东汉第一个皇帝到东汉最后一个皇帝。他们的共同的最近的一个祖先是，汉孝景帝刘启。
景帝刘启一子登基为帝，就是汉武帝，从汉武帝开始，一直传到西汉末年。
景帝另外一子，长沙王刘发，后经过汉武帝的推恩令，封地越来越小，到刘秀时，已经是个布衣家庭。平常百姓了。因为中间隔了好多代。
所以东汉不太可能的供奉西汉全部皇帝之庙，特别是从汉孝武帝以后的皇帝。会供高祖，文帝，景帝三位。
会称是高祖之后。毕竟同是是一脉。却是分枝。犹如人会供其祖宗，曾，祖，父辈，那他的曾之旁枝呢？肯定是他的后人供之！
同时，汉景帝刘启还有一个儿子，是中山靖王刘胜，这一枝，同样被汉武帝的推恩令，经过西汉但东汉，又由东汉到东汉末年。又出来一个皇帝。
就是三国时的刘备，只不过到他那辈时，更是一个布衣皇亲了。
中孚鉴
这个问题不用争论了，看一下范晔的《后汉书·光武帝纪》就一清二楚了。后汉书在这篇中有过明确的记载。是供奉和祭祀的
建武二年（公元26年）：起高庙，建社稷于洛阳，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤
遣府掾奉十一帝神主，纳于高庙
这里明确说明了在洛阳开始建庙，将西汉的十一个皇帝都迁过来了。并且多次记载：祠高庙。
不仅在洛阳修庙，还：修理长安高庙，幸长安，祠高庙
另外，光武帝刘秀是汉景帝长沙定王发的后人，在后来做了一些变动，追遵孝宣皇帝曰中宗。始祠昭帝、元帝于太庙，成帝、哀帝、平帝于长安。
在对待女性方面，刘秀做的最大的决定是：降了吕后的位置，升级了薄太后。《后汉书》原文记载：
高皇帝与群臣约，非刘氏不王。吕太后贼害三赵，专王吕氏，赖社稷之灵，禄、产伏诛，天命几坠，危朝更安。吕太后不宜配食高庙，同祧至尊。薄太后母德慈仁，孝文皇帝贤明临国，子孙赖福，延祚至今。其上薄太后尊号曰高皇后，配食地祇。迁吕太后庙主于园，四时上祭不知道拼死拼活了一辈子的吕后会不会想到自己到最后还不如自己瞧不上的薄太后。
虽然，现在分了东汉西汉，但是在刘秀看来，人家就是延续了刘汉的江山，并不是两家。怎会不祭祀呢？
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东东历史
会。
因为一笔写不出两个汉字。
西汉东汉之说是历史学家为了区分起的名字。
在光武帝刘秀看起来，自己就是汉朝的继承者。所以刘秀治理的时代叫光武中兴。
为什么叫中兴？就因为他认为自己中兴了汉朝，若是一个新的朝代，那肯定就叫光武之治了。
既然是一个朝代，那当然要祭祀前面列朝祖宗了。
否则统治的合法性正当性就会受到怀疑。
只不过时间过得那么久，祭祀起来就有点漫不经心了。
《汉礼制度》说“光武都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。”
翻译一下就是，光武帝在洛阳定都，他把高祖以下到汉平帝等十一个皇帝藏在一个屋子里，然后一起祭祀。
看到了吗，刘秀同志已经开始搞批发了，成批量的祭祀，走不走心就很难说了。
就算批发，刘秀内心也不是对所有皇帝都一样的。
因为他的祖父是长沙王刘发，刘发是汉景帝的第七个儿子。
所以西汉十几个皇帝，能够称得上刘秀祖先的只有从汉高祖到汉景帝几个皇帝。
刘秀祭祀的时候应该会做一些区分吧。
锦翼
这个是肯定的。因为涉及到东汉政权合不合法的问题，政权的变动非常注重合法性。
刘秀的老祖宗刘邦，为了反抗秦朝的暴政才起义。可以说是非常符合民意了，他依然要扯上一堆水德火德之类的东西，显示天命在汉，努力提升自己政权的合法性。
刘秀的运气就好很多了，不需要扯天命那么玄学的东西，只要宣布自己是刘邦的后代，合法性就没有问题。
刘备也是这么干的，不过他汉室宗亲的身份隔得有点远。如果三国时刘备得了天下，他肯定也要把西汉、东汉的皇帝牌位供奉起来，不然就是打自己的脸。
史料上也写得很详细，后汉书的祭祀篇，经常出现祭祀高庙等字眼。
乙酉，使太尉行事，以特告至高庙。太尉奉匮以告高庙，藏于庙室西壁石室高主室之下。而且，光武帝不仅仅是供奉牌位那么简单。他将刘邦与黄帝并列，一起供奉。
陇、蜀平后，乃增广郊祀，高帝配食，位在中坛上，西面北上。天、地、高帝、黄帝各用犊一头，青帝、赤帝共用犊一头，白帝、黑帝共用犊一头，凡用犊六头。
除了刘秀，明朝的朱棣干过这样的事，他起兵的理由是清君侧。所以为了不打自己脸，他攻入南京城时连皇宫都来不及进，就跑到宗庙祭祀朱元璋去了。也因此浪费了一些时间，建文帝不知所踪，成为困扰他一生的秘密。
其实，西汉跟东汉的划分，只是后代人为了方便区分硬加上去的，仅仅是为了方便而已，不用太当真。
桂西散人
我觉得这个问题的答案是肯定的，东汉宗庙会供奉西汉皇帝的牌位。
我们现在怀疑东汉是否供奉西汉皇帝的牌位，原因主要是我们以现代的眼光和视角看古代，下面说说我的观点。
东汉西汉后是后人加上的
历史上在东汉时，并没有东西汉之分，王莽在公元8年到公元23年篡夺西汉皇帝位，刘秀在更始帝刘玄垮台后建立东汉，但是，在当时人的眼里，只是当朝内乱，而刘秀是皇室后裔，理所应当地继承大统。王莽乱政前后不到20年，所以在当时只认为是朝廷的一次危机，甚至不如七国之乱影响大，倘若时间久了，王莽的新朝传了好几代再被刘氏子弟推翻，那就是两个朝代了。
古人为区别刘秀建立的政权，称之前的为先汉，后来的为后汉，而我们现在所说的东汉西汉，是因为刘邦建立的西汉首度在西安，而刘秀定都东边的洛阳。
所以，既然是一个朝代，作为子孙，刘秀肯定要供奉西汉皇帝的牌位。
典籍记载
唐．李贤注引《汉礼制度》：“光武都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。”光武中兴
光武皇帝刘秀结束乱局，以柔道治天下，当然这个柔道不是现在的柔道，刘秀在位期间，采取了许多有效措施，恢复天下民力，抚慰战乱的创伤，他在位33年里，社会危机渐弱，人口开始增长，大兴儒学，好学之风再起，后世称之为“光武中兴”。
既然是中兴，那就说明人们觉得或者是朝廷自己就认为是一个朝代，那么东汉太庙供奉西汉牌位就不足为奇了。
古人宗族观念
古人的宗族观念远比现代人更加强烈，平民百姓家尚要供奉祖先，刘秀作为皇室子孙，称帝之后当然要供奉先祖，那先祖就是刘邦，就是西汉皇帝。
当然了，刘秀先祖只有到汉景帝这几位是皇帝，但是贵为皇帝，承接汉祚，供奉历代先皇是理所应当的。
还有，刘秀兄弟起兵的理由便是恢复汉室，那就是承认继承的是汉王朝。
东汉末年刘备尚且为汉室天下奔波一生，认为汉承一脉，建立蜀汉政权还要邀祭先祖，更何况光武帝刘秀呢。
所以，东汉宗庙会供奉西汉皇帝的牌位。
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无笔史官
汉献帝退位时。帝闻奏大惊，半晌无言，觑百官而哭曰：“朕想吾高祖提三尺剑，斩蛇起义，平秦灭楚，创造基业，世统相传，四百年矣。朕虽不才，初无过恶，安忍将祖宗大业，等闲弃了？汝百官再从公计议。”
表明东汉是认同西汉的传承的，人家就是同一个朝代“汉”。所谓西东是后人分的！
输入密码有误
不好说，这个是看汉光武帝和汉明帝了，主要看着两位皇帝，汉章帝及以后的东汉皇帝就更不用说了，更为疏远了，也没这个需要，毕竟本来就不是帝系的后代了，虽然有过共同关系的西汉初年太祖，太宗，景帝这三位，而且是有道明君！这三位供奉是没什么异议的！
西汉正式有庙号的四位皇帝中，有两位是东汉皇帝有直接关系的，就是太祖太宗两位皇帝了！往后就是世宗，中宗两位皇帝了，这两位皇帝是怎么样的功绩我就不做描述了，大家可以去了解一下，这个比较容易的。这两位皇帝是经过光武帝的审核所留下来并肯定的，所以他们两位是足够可以让光武帝供奉于宗庙中，让东汉历代皇帝祭拜！
退一步讲，在两汉时，拥有庙号的皇帝是绝对有资格入宗庙的，天子七庙，虽然论亲疏来决定是否在正庙还是侧庙，但是起码是有牌位在的，毕竟当时庙号为尊，所以西汉有五位皇帝是可以被供奉的！其余的除了汉昭帝还能被光武帝可以考虑外，其余的肯定是不会考虑的了，论功论德论政绩，不合格了！
巧千虎
按照我的思维以及推理来看，东汉会摆放西汉皇帝灵位的！
从历史传承来看:
东汉开国皇帝光武帝刘秀身上流淌着的汉高祖刘邦的血，而这种血脉的继承不是想断就能断掉的！而恰恰就是有了这种血脉的继承，刘秀才能有资格争夺皇位，建立西汉的延续——东汉！当然我的意思不是说要有刘邦的血脉才能做皇帝，而是说想延续汉朝的寿命当皇帝，就必须要有刘邦的血脉！
我不敢确定是不是西汉所有皇帝的灵位都会被东汉供奉，但是我能确定的是，西汉开国皇帝刘邦以及汉武大帝的绝对是有资格享受宗庙供奉的！
