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鲁迅一生执着于批判国民的劣根性，但劣根性和人性的恶不能划等号。比如孔乙己、阿Q、祥林嫂，他们都有劣根性，但他们并不是恶人，而是可怜人。鲁迅哀其不幸，怒其不争，是站在他们这边的。还有藤野先生，长妈妈，鲁迅写这些人的时候是饱含深情的，没有半分批判和不敬。
当然鲁迅也写了一些恶，比如鲁四老爷的冷酷等，对生活中的恶人，如陈西滢之流，鲁迅是拍案而起的。恶，只是一念，恶行却有千万种，鲁迅不可能写尽人性的恶，他也无意于此。懂得了恶才能深刻，才能活得明白。
以前上文学课时学过沈从文的《边城》，觉得写得太美了，人美，景美，事美。倘若时代背景设定在今天，简直就是偶像剧的标配。还有一篇小说，名字我忘了，写村子里的女人们到外面去做皮肉生意，丈夫们反而很支持，在他们的眼里，就是一种赚钱的方式而已。
我个人不喜欢沈从文的作品，没怎么好好读过。但若说沈从文道尽人间的善，我是不赞成的，善如何能道尽？文学作品是极具个性色彩的，由于作者的秉性、价值观、思想境界不同，作品有差异很正常。同时代还有其他种类，比如鸳鸯蝴蝶派，不问世事，只写风花雪月，男欢女爱。又如张恨水，是写娱乐文学的高手。
上头派掌门
谢敬！
鲁迅先生是蜚声文坛巨匠，是敢于发声的人民斗士，鲁迅有一颗家国情怀之心，虽然他和沈从文是一个时代的人，但他们的文学修养、见地、不能同日而语，鲁迅是为天下之忧而忧，为天下之乐而乐，他心装的是在黑暗的旧社会苦苦挣扎的老苦大众，因为善良的人，得不到好的结果，例如，祥林嫂的悲剧，鲁迅愤然的痛斥了那封建迷信万恶的旧社会，把单纯善良的祥林嫂逼疯，面对这些惨状，鲁迅只好拿起笔杆子，揭示所谓富人的丑恶嘴脸，进一步的告诉人们，不再让迷信思想愚昧无知来残害人们，在那千百年来一直被封建思想桎梏的人们，彻底醒悟，呐喊人们擦亮双眼，人性的丑恶，赤裸裸，啃噬着人们的灵魂，
鲁迅的文章是以唤起民众觉醒为目的，鲁迅的思想千年不朽，鲁迅是人民的勇士，这是我们精神层面永远需要的，所以是凡有良知的人都会喜欢鲁迅，鲁迅！里程碑式的人物！那在民众的心里是相当有地位的，若提起鲁迅无人不景仰，一代大文豪鲁迅万古流芳！
然而沈从文的文章就是小家子里的那点事儿，情情爱爱的，听说他文章中的女主人公总有他爱人的影子，诉不尽他对爱的相思。对爱的渴望！一味儿的施舍那颗善良的心，我怎么去爱！用一颗善良爱的心，总幻想唤回他可以认为对方也同样有他那样一颗善良的心！来写文章，沈从文笔下的出发点就是从善开始来唤醒沉睡的她，所以善的元素多了，善良的愿望多了，他文章中也就道尽了善念！
所以，个人认为，沈从文的文章没有太大的格局，更没有鲁迅的文章意义深远，名望更不能相提并论！鲁迅是没有硝烟战场上的英雄！英名永存！👍👍！这就是我的回答！（仅个人拙笔！）见谅！🙏🙏！
（谢题主！谢阅）🙏🙏！
转运中的幸福
仁者见仁，智者见智！
这里虽然说，这是他们两个人用不同的眼光看世界的结果，但更要的是不同人的思想境界、立场、使命等在笔下的不同反映！
有太阳就有月亮，有光明就有黑暗！任何时候，这个世界上都会同时存在善与恶。
沈从文是一位富有情感和极具正义感的进步乡土作家，他的作品大多描写江南水乡风俗人情和朴实的乡村爱情，具有浓厚的乡土气息，沁人心脾令人向往……
伟大的文化先驱鲁迅先生不只是一位文人，他更是一位兼有历史使命的战士，他的眼光并不是看不到人间的善，而是他有意聚焦了世间的恶！这恶就是黑暗旧世界的罪恶！他清醒的认识到，如果不推翻这万恶的旧世界，所谓的“善”只是旧制度虚伪的产物，它只是束缚善良人们的精神枷锁！只有彻底砸烂旧世界，建立人民当家做主的新国家才会有光明的前途！于是这位勇猛的斗士拿起了他锋利的投枪向着黑暗掷去……
横眉冷对千夫指！
早春记忆
鲁迅写尽人性的恶是有现实意义的。鲁迅其实是无办法治病救人的，他釆取了一个方法，就是揭露人性的恶，并把中国人的疮口扒开，展示在中国人面前，只有这种展示够深刻和有震慑力，比如阿Q.祥林嫂丶闰土，就自然能激起有识之士和大众的反思。而这些反思带来的行动，肯定在近代中国重塑中起了积极作用！
新青年们为了改造鲁迅笔下的铁屋子，引入了共产主义，打倒了军阀，和列强谈判逐渐废除了不平等条约，留学欧美习得了科学先进技术。无论是共产党和国民党，他们都有一个强烈的执念:中国不应当是鲁迅笔下这个样子的。这种对人性的恶描写激起的执念，肯定是对近代中国境况重要好转起了积极作用的！
鲁迅写尽人性的恶是想唤醒世人对事物的认识。鲁迅目光如炬，观察事物具有前瞻性，对人物观察入木三分，是难得"世上皆醉我独醒"的那一个人。鲁迅先生描写的等级观念.小市民习气.精神胜利法在今天大行其道，甚至欧州.美国和其它国家也大行其道。其实鲁迅拷问的东西不但是中国落后的东西，而且也是古今中外共有的丑恶！
沈从文讲述的故事无论是喜是悲，其人物形象都是善良的，他们都保留着湘西世界特有的原始也是最纯朴的善。沈从文文学创作中的"善"是一种终极性的道德指向，超越任何现实的目的，是对生命的一种信仰。因此，他的文学创作的"善"是一种抽象的善，他反对读者和批评者在他的作品中寻找确定的思想和意义，用通行的价值标准如进步与落后.现代与传统.文明与野蛮来解读沈从文思想和作品，势必出现误解和偏差。
沈从文希望通过作品中呈现出来的美与善达到改造民族品格，重塑自然.健康.优美的民族品格。对沈从文来说，他既不同于鲁迅，又不同于后期的周作人，他试图以一种个人化的方式来获得群体的理解和认同.这样做是要冒着更大的风险，也预示着不太乐观的结局。沈从文是一个反叛性很强的作家，一种生命不断向深处延深的执著使沈从文无视当前的流行观。但他的文学梦想步步在现实面前后退，即使这样沈从文也没有违背自己的文学信念，也宁愿放弃文学而从事文学研究，而他的文学梦想最终也只有葬身于历史的滚滚洪流中。
综上所述，鲁迅先生写尽人性的恶和沈从文先生道尽人间的善都是殊途同归。他们的作品体现了对国家和人民深情的大爱！愿鲁迅先生和沈从文先生在《边城》守护着人间一片《野草》！
张文禅
现在出现了一种针对鲁迅的一种低俗的言论，而且这种低俗的语言成为风行，涉及到所有我们曾经信仰过的精神领袖。把所有的精神偶像拉下神坛，调查他们的日常生活，然后套入市侩的逻辑里庸俗化，进而彻底瓦解他们的精神形象。这套做法并不陌生，无非是因袭"打倒反动权威"，"破四旧"等等。"泼脏水"也是国人善用的传统谋略，上至士大夫，下至泼皮悍妇都是此中高手。
鲁迅先生对人性的洞悉是敲骨见髓的。几十年之后，他的文章仍不过时，却是一种莫大的悲哀。 真正读懂鲁迅，必定是在中年之后，并且，是乐于用自己的头脑去理性思考，乐于用自己的眼睛去观察每个人的人。 最近，有些人用低俗的绯闻攻击鲁迅，无非是企图将读者对鲁迅思想的注意力转移到一些低俗的事件中去。从影响读者的情感，而达到否定理性思想的目的。 有些文章不知出于何种目的，用指牛说马，混乱读者头脑的言论忽悠读者、操纵人心。并且此类文章还不仅仅只针对鲁迅，他们针对一切理性的思考，用扣大帽子、语言暴力压制真正的思考。 奥威尔说，思维的浅陋让我们的语言变得粗俗而有失准确，而语言的随意的零乱又使我们更容易产生浅薄的思想。在我看来，他们真正的目的是对思考的仇恨，是对思想者本身的恐惧。 正如，我们惧怕生病，从而讳疾忌医。我们不会心甘情愿承认并正视自己生理上的缺陷，而且更怕承认并面对自己精神及人格上的缺陷。 而将一切不利于我们苟且偷生的思想与言论推翻，其结果必然是将一切精神的信仰拉下神坛，践踏嘲笑。
苏西的天空
鲁迅先生和沈从文先生都是同一时代的文学巨匠，在上世纪文学创作领域有着很高地位和影响，他们的作品还会继续受到后世之人喜爱。鲁迅，淅江绍兴人，文学家，思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。主要在文学创作与批评，思想和文学史研究，美术理论引进，基础科学介绍，还有古藉校勘与研究领域有较大贡献，作品主要有:《狂人日记》《祥林嫂》《吶喊》巜阿Q正传》巛孔乙己》等被列入教科书，影响了几代人，书中写尽了人性的丑恶，也彰显社会底层人物挣扎、麻木和无奈，也间接地唤醒了许多人投身到推翻封建压迫阶级的斗争洪流中，推动了历史的进步。。沈从文先生，湖南凤凰人，作家，历史文物研究家，京派小说代表人物主要作品《长河》《边城》《中国古代服饰研究》等。通过对乡村世界和都市上流社会"人性的扭曲"的描写，道尽世间的善，也显尽了世间的恶。两人的性格和成长环境决定了二人的写作手法，都给后人留下了宝贵的精神财富。
一壶浊酒喜相逢
啊噢!
是的，鲁迅是白求恩式的西医大夫:肿瘤痼疾一概兴刀剜掉，——癌，也下刀 ……一旦癌细胞因此扩散，也望洋兴叹矣!“五.四”大无畏的勇者，堪那时旅程碑式的中国脊梁!
沈从文，江南水疗养生者，虽贵为男儿，居然温润如玉染闺秀气，氤氲之息，缭绕那年文坛，俊秀不已。……堪怜盛世研究服饰:也是老国宝喔！
九夏涛声
任何时候有善就一定有恶。只不过要看哪个方面更突出一点。满清和军阀时期，统治者腐朽落后，愚昧残忍。统治者所推行的，宣扬的的很多的方面在新文明的面前都散发出阵阵恶臭。但是，作为永恒的善来说，并不会因为统治者的状态就会完全泯灭，因为善是符合人们的生活的，所以统治者混蛋但人民很多还是按照善的方式生活。就连鲁迅笔下也有少年润土，也有童年的玩伴，也有拉人力车的车夫。但鲁迅是直面那些黑暗的战士，所以他就专挑那些恶疮开刀，所以笔下当然描述恶的东西多一些。沈从文却是在黑暗里发现光明的那种，他发现的是人民那些不会随时代泯灭的善，他歌颂她。他们两个都不矛盾，一个治病救人，一个赞美人民。
星星2370
“人之初，性本善”。未走上社会，人性都有向善的一面。
作家描写人性的善良，向寒冷的人世间输送温暖。
也有一种作家，他把眼光投向更深的社会，挖出了导致人性向恶的根源。
“好好先生”，固然博得大家青睐，然而成就不大。
“一个都不放过”的作家，当然不招人待见。谁愿意被照妖镜照出原形！哪怕是他本质不坏，有向善的一面，只不过被苦难生活左右，不得不蒙上面皮，装着青面獠牙，目的无非自保。
解放都将近七十年，按理说，封建余孽扫除干净，妖魔鬼怪无处遁形。鲁迅先生应该和我们渐行渐远才对。可是，鲁迅先生仍然陪伴在你我左右。无一刻分离。
先生的文章，仍然起着照妖镜的作用，在震撼人们的灵魂。捧犹不及，骂又无词。爱恨交加，哪怕是恨得咬牙切齿，也不能奈先生何。
这就是民族的脊梁，有哲如斯，国之大幸。
化外万民胡少峰
文学作品有现实主义和浪漫主义区分，现实主义作品是对社会现实的揭露，以批判现实假恶丑来呼唤人性中的真善美，而浪漫主义作品以讴歌真善美来暗讽现实社会的假恶丑，在本质上有异曲同工之妙。
鲁迅的小说，散文，杂文都是以揭露社会阴暗和人性的丑陋来进行批判性的描写，是文学基本价值的直接体现，也是人类文明进步的有力推手。”阿Q正传”以民族的劣根性来作为小说的基调，以手术刀的无情刮开人性中的毒瘤，是对国民的警醒，也是鲁迅先生的社会责任所在。其艺术价值和社会意义，是让人们在麻木中有所醒悟和反思。
沈从文先生以人性善良的一面作为写作的主体，是想呼唤在残酷的现实生活中尚未泯灭的人性本真，用美好激发善良，是对社会做出人性的解读，试图以人文主义的情怀来表达某种希冀和期盼。
文学艺术价值在于人们阅读后的深思，这是文字的力量，也是文学作品的社会价值和意义。
