儋州市南豐鎮老街，這裡是客家人聚居的地方。上百年曆史的老房子，見證了客家人篳路藍縷的艱辛。 海南日報記者 李幸璜 攝
新編歷史瓊劇《海瑞》演出劇照。 陳德雄 攝
民俗，又稱民間文化，不僅豐富著人們的生活，還能夠增強民族凝聚力。
福建，原是古越族居住的地區，是古越族文化的發源地。晉唐以後，由於征戰不斷，中原的漢人，或為了征戰，或為了避亂，紛紛遷移到福建。中原文化、荊楚文化，隨著漢人的遷移而傳入福建，與福建的土著民族——古越族的文化相結合，慢慢形成了福建特有的文化——閩文化。
海南，又名瓊州。海南文化發育在這片熱土上，經過時間的洗禮，越發凝練厚重而富有活力。在海南地區，別具一格的民俗文化亦散發出迷人魅力。
閩瓊兩地，在民俗文化發展過程中，是否曾碰撞出火花，待人們撥開歷史的薄紗，去慢慢追尋。
海南話有多少“閩語”成色
海南大學教授符其武接受記者採訪時說，海南話，是我國閩方言的一個次方言。在語音、詞彙等方面傳承著與大陸閩語共同的一些重要特徵，如輕唇讀如重唇，匣母讀如群母。
同時，由於相對獨立的發展，海南話也衍生出海南本土的一些特點，在共享方言特徵詞方面，表現出部分同源近指甚至異指的情況。簡言之，海南話與閩語同源，是海南特色的閩語。
福建閩語自宋代傳入瓊島，幾經輾轉，一路拾零撿趣，又經過多代人的沉澱累疊，逐漸反客為主，最終發展成為海南島上的漢語方言。
符其武說，如今的海南話與福建閩語實際上已不能自由通話，但作為閩語源流的一支，海南閩語一方面承繼著閩方言的一些共同“基因”，另一方面其相對獨立的發展也會使其自身產生某種程度的“變異”。
海南閩語究竟還有多少“閩語”成色？
海南話與福建閩南話在聲韻調的具體音值上已經發生很大的變異，以至於在聽感上兩地人現在難以互相聽懂對方的言語。但這些只是表象上的差異。從語音系統反映出來的特徵上來看，兩地方言仍承傳著非常重要的共同“基因”。
例如，保持“古無清唇音”這一上古漢語語音特點被視為閩方言獨有的特徵，海南話裡同樣可以找到許多相同的讀音字例：斧、飛、肥、放、痱等。
又如，閩方言保持上古音“匣母讀如群母”的特點在海南話裡也可找到很多例證：寒、銜、滑、鹹、舷等。海南話與閩南話一樣，基本保留古漢語四聲八調格局，入聲韻、陽聲韻基本上三尾齊全，有著大致相當的文白分韻及韻攝分調規律，這些都是兩地方言深層的共同語音特徵。
海南閩語在獨自發展的過程中，也發生了一些令福建閩南人深感驚詫的語音變異，最典型的便是學界裡津津樂道的“幫端母變讀為內爆音”，以及由此而產生的“心母讀如端母”和“塞擦音讀如擦音”的鏈式移位現象，這些則是閩語海南化的特殊的語音現象。
瓊劇藝術中的“閩緣”
已故美籍華人、著名語言學家李方桂先生曾說過：“社會上許多複雜的合作，離開語言是不可能完成的。”
民俗與語言，也是密切相關的。民俗事項遍佈在語言的各個角落，而某些早已消亡的習俗又都還保存在語言當中。研究海南地方方言而不考慮海南民俗，則往往僅知其表而不知其裡，所以民俗學也是語言學的一個重要工具。
民俗語言是百姓在生活當中的習慣用語，是百姓在生活當中經常使用的口頭語言。這些民俗語言有的符合語法，有的不符合語法，但是被劇作家運用到戲曲作品中，經過演員在舞臺上的表演創造，則能更形象、更具體、更生動地表現生活。
瓊劇作為一個基本上只在海南形成並發展成熟的地方戲曲劇種，數百年來的歷史變革和重大社會實踐都對它產生了重大的影響。可以說，海南人口的發展、遷徙和融合，特別是受到外來文化和外來族群移民的衝擊之後，在瓊劇文化中都留下了深深的烙印，而這些烙印就反映在瓊劇的民俗語言當中。
兩宋以來，特別是元、明、清之後，大量的漳州、泉州的閩南人和粵東的客家人湧入海南，成為了當時海南移民的主體。因此，海南話就是閩南方言語系，在瓊劇民俗語言中，陸陸續續地嵌入了閩南方言。比如閩南方言中，“將要”說成了“欲”，“壞了”說成了“敗了”，“做什麼”說成“做乜”。
因海南話與閩南話相近，海南人有很多是從閩南移民過來的，他們對閩南戲都非常喜愛，弋陽腔就是通過閩南戲班傳播到了海南。
據瓊劇史料記載，最初的瓊劇藝術都傳自閩南戲班，例如清末瓊劇名伶汪桂生，定安人，他的曾祖父就是閩南戲班的名伶，他們一家定居在定安傳藝，一家四代都成為了著名藝人。
移民文化對瓊劇民俗語言的影響，除了在形式上為瓊劇民俗語言提供了借鑑和融合之外，還表現在內容的滲透上。比如高腔劇目《琵琶記》《金印記》《浣紗記》等都被改編成瓊劇，在海南演出而廣為流傳。
海南客家的“前世今生”
閩西有“客家祖地”之稱，是學術界公認的客家形成之地。客家在此形成後，由於戰亂及開拓發展之需要等多方面原因，客家人及其子孫把這裡作為新的起點，邁出堅實的步伐，向國內外遷徙。
客家人渡瓊的歷史悠久。海南客家研究專家古小彬介紹，宋明時期就已有客家人遷居海南。“客家人大規模遷入海南島的時間主要是在清代初期。”
起初，有部分客家人隨同其他閩粵移民一起南遷海南，到了乾隆十八年（1753年），朝廷發佈《敕開墾瓊州荒地》命令後，移民日增。這時，有相當一部分居住在廣東省廣州、肇慶、嘉應、潮州、惠州地區的客家人，越海遷居陵水、瓊中、儋州、臨高和澄邁一帶，尤其以西部為最。民國時期，又有一大批客家人從南洋和廣東來到海南島創辦實業。
新中國成立後，海南經歷了4次大規模的移民熱潮，不少客家人從廣西的博白、玉林、陸川，以及廣東的惠陽、五華、興寧、揭西、清遠、廣寧、陽江等地，攜老帶幼，成群結隊來海南謀求發展。
據《海南客家》一書介紹，海南現在還能講客家話的約20多萬人，100多個姓氏，最早來海南的客家姓氏有羅、文、唐等。
羅氏於南宋時期分別從江西吉水和福建寧化遷入，文氏於宋末元初自吉安避難來瓊，唐氏則於元朝末年從廣東省梅州市大埔縣遷來。在海南，客家人的主要聚居地在儋州市那大鎮、臨高縣和舍鎮、澄邁縣中興鎮、瓊中黎族苗族自治縣中平鎮等地。
儋州的南豐鎮又是客家人數最多的一個鎮，有“客家鎮”之稱。來到海南島的客家人，長期固守著自己的方言、習俗，比如，客家人普遍住在山腳下。俗語說“逢山必有客，有客必住山”。與在福建、江西、廣東、廣西一樣，海南的客家人就像“山裡人”。
在婚俗方面，客家人注重在客家內部異姓通婚，以保證血緣的純正性。位於東部牛嶺腳下的陵水黎族自治縣光坡鎮坡尾村委會的同安村，村裡有個叫黃少芬的老人，他們的祖先是在清代同治五年（1866年）遷至陵水的，到他這一代也就第五代；他家的人全部會講客家話，而且五代人中，有四代人娶客家女為妻。 （海南日報 記者 郭暢）
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