崔中鹤
陆九渊与王阳明两人虽然都主张“心即理”，但两人在对“心即理”的理解上是不同的，这源于两人对“格物致知”的理解不同。
陆九渊的“心即理”，虽也提倡“尊德性”，但是他对于《大学》中的“格物致知”的理解没能逃脱传统的束缚，认为物即是物；而与陆九渊不同，王阳明对“格物致知”的解释是彻底的“唯心论”，他明确指出“心即物”，由此可见，王阳明在龙场顿悟的“心即理”应该比陆九渊的“心即理”更加“唯心主义”，也正因为如此，王阳明最终提出了“知行合一”说。
陆九渊与王阳明两人在对“格物致知”的理解上，除了对“心即物”的具体理解不同外，两人在对“知”与“行”的关系的理解也截然不同。陆九渊与朱熹两人在对“格物致知”的理解上，体现的是“主知工夫”！故而提出的是“知行二分”说，认为“知难行易”、“知先行后”，而王阳明在对“知”与“行”关系的理解上则与其二人不同，王阳明认为“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成”，“知而不行，只是未知”，知、行乃一物之两面，所以，在此基础上他提出了“知行合一”说。
综上所述，正是由于陆九渊在对“心即理”和“知”与“行”关系上同王阳明的理解不同，他的知行观是分裂的，所以，陆九渊虽然也主张“心即理”却没能提出“知行合一”说。
五百年来，多少仁人志士视王阳明为精神导师，日本整个明治维新都依托在王阳明心学的思想下，只因为知行合一。王阳明开宗立派，所以截然不同于朱熹、陆九渊，也只因为知行合一。
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王阳明不配称“圣人”，它只是一个封建统治阶级的走狗而已，是一头满手沾满人民献血的刽子手，还是一个卑鄙无耻，虚伪凶残，无德不要脸的封建卫道者。不过可悲可笑的是，就这样一条封建走狗还被其不惜大规模屠杀人民来维护的主子还不认同它。
嘉靖皇帝对其定罪冒滥军功、纵兵杀掠、私藏府库金银等指责。当两广报捷疏送到北京后，嘉靖帝就在给杨一清的手诏里，提到当年江西功次（平定宁王叛乱实为伍文定功劳第一，伍文定才是平定宁王叛乱的真正功臣，但王阳明把功劳全部揽到自己身上，包括其徒子徒孙都极力包装美化其所谓的军功），说阳明素来喜欢夸诈，并由此及于他的人品，又由人品说到他的学问，几乎给出了全面的否定性评价。早在嘉靖元年，嘉靖帝就在圣旨中下令，“自今教人取士，一依程朱之言，不许妄为叛道不经之书，私自传刻，以误正学”，称阳明之学“叛道不经”。阳明去世后，未议其功，先论其罪，廷议的结论是，阳明“学术不端、聚众惑乱”。
所谓心学只是理学加上佛学杂糅而成的东西。心学明着反对理学，但深入看之后，你会发现它也是搞的“存天理灭人欲”那一套，什么是“天理”？封建礼教的所谓“天理”就是“三纲五常，三从四德”，然后又加上佛家的思想，根本目的仍然是奴化人民，用封建礼教那一套虚伪的仁义道德约束老百姓。儒家的“仁义礼智信”和“中庸之道”的最终目的仍然是为了维护和固化“天理”，愚民奴化老百姓。
大肆鼓吹王阳明的人，无非就是拿“致良知，知行合一”说事。但王阳明的致良知和我们现代人理解的完全不同，有些心学组织故意曲解致良知的原意，以达到用篡改的含义给人洗脑的目的。王阳明原本的“良”就是所谓原本的内心拥有的“理”，原本内心的“理”是什么？就是“天理”，“天理”就是“三纲五常，三从四德”，王阳明认为“天理”是天然存在的，是人一出生就已经注定的，所以“知”就是认识“天理”，而所谓“知行合一”就是要按照“天理”行事，不能违背“天理”，所谓的消除人的“八颗心”就是“灭人欲”，让人不能有任何欲望，有欲望和争取合法权益就是有“恶念”，要求人“无欲无求”，安于现状。“心学”的一切目的最终都是为了麻木人民，让人变成封建礼教的奴隶，“心学”本身就是当时朝廷腐败，全国爆发农民起义，王阳明残酷镇压屠杀人民起义军，发现单纯依靠自己大规模屠杀难以完全消除人民的抗争，还需要从思想上奴役控制人民，王阳明进而结合佛教和儒教思想提出所谓“心学”思想，妄想用思想控制瓦解人民对美好生活和个人生存权的合理诉求，让人民变成统治阶级的工具。这种思想严重违背当前自由民主法治的主流价值观，违背了最基本的人性，是泯灭人性的思想行为。也是反社会进步，反社会主义价值观的异端邪说。
王阳明所谓的军事才能更是胡说八道。宁王叛乱王阳明是有参与，但实际上是伍文定平定的叛乱，在最后论功封赏之时，伍文定因忠义和勇猛论功第一，提拔为江西按察使，不久迁广东右布政使。而王阳明在广西等地的所谓军功更是无稽之谈，当时朝廷腐败，百姓奋起反抗，全国范围掀起农民起义，广西各地也掀起了轰轰烈烈农民起义，王阳明作为封建势力的忠实走狗，镇压屠杀农民起义军。还使用残酷的连坐制，推行残暴不仁的十家牌法，使用严刑酷法残酷镇压迫害贫苦农民。而后又推行洗脑学说，企图用邪恶的心学奴化老百姓，达到皇权永固，维护既得利益集团的利益。其军事上那点事全是窝里斗，基本都是镇压屠杀自己的国民，这如果也算伟大，那这种人的价值观扭曲的也太可怕了，已经丧失了起码的是非分辨能力，已经没有了最根本的人性。
最近几年为什么王阳明心学被一些所谓的企业精英大力推崇呢？这其实是一种既得利益集团的需要，它们是为了固化自己的利益，用奴化来给员工灌输奴性思想，以达到用最少的成本获取最大的剩余价值，它们不愿意用现代企业的激励机制来激发员工的工作热情，而且企图用思想控制来达到让员工像机器人一样无欲无求，拼命工作，他们把员工正常的合法诉求和合理愿望污蔑为“恶念”，员工只要思考提高福利待遇就是“坏的念头”。这个社会民主和法治的进步本身就是在它们所谓的“恶念”中不断进步发展的，没有它们的污蔑的那些“恶念”就不可能有新中国，就不可能推翻压在人民身上的“三座大山”，毛主席那代人正是有了它们所谓的“恶念”，才会带领人民走上革命之路，最终实现了中华民族的解放。打着弘扬“国学圣贤”的旗号进行思想控制，思想奴役，企图复辟中山先生、毛主席那代人奋斗一生批判打倒的“吃人”的封建“仁义道德”。更是外部势力对中国文化思想控制，用思想瓦解控制中国的一种策略。心学流行了，佛学也就不会再受打击和排斥。。。。于是乎，会重现大明王朝的过程，强盛到利益阶层固化，不思进取，内部纷争，直到衰落。
说透了很简单，就是人家希望你多喝慢性毒药，最好成为大家追捧趋之若鹜的潮流时尚饮品！最后，你开心的接受，但慢慢的死了，还觉得确实是自己有病，病入膏肓，正常的病亡！
文化控制，思想战争，潜谋于无形，灭国于不争不费，真正做到了大道无痕，岂是一般附庸风雅，卖弄风骚，肉眼凡胎者能看透的。
王阳明就是一个彻头彻尾的伪君子，残暴不仁，嗜杀成性，用异端邪说奴化人民。
所谓的心学只是封建礼教的另一种表现形式罢了，说到底都是“歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”，离不开吃人的本质。
《传习录》里还有王阳明一封信，说当时他在朝廷为官时，有很多老百姓背后骂他，但王阳明说他根本就不在乎，心里想的依然是天下百姓疾苦，天天为百姓操劳，表面上看这人修养真的很高，定力不错呀；但我们如果用逆向思维思考这问题，他的话经不住推敲，他在信里并没有说为什么很多老百姓会骂他，这问题他没有说清，并且即然你天天为人民服务了，为何老百姓依旧骂你?一个政府官员天天被老百姓骂，这里就有问题呀，这里有矛盾呀。那我们只能翻开历史看他当时在干什么，史书上记载的是他当时忙的是正在镇压农民起义，所以他当时说的忙着为百姓操劳，其实忙的是杀人，这也无怪当时很多老百姓骂他了。他信中说他对很多老百姓骂他的事，他一点也不在乎，如果一个人不在乎别人骂他，就代表这个人成圣人了，就代表这人修炼得道了，那如果一个人做到极其不要脸，也一样可以达到这种境界。
有时候，一个人做到极其不要脸，与一个人修心得道的境界，两者几乎都没什么区别 ，都是油盐不进。但如何区别两者差距了？那就看他的言是否跟上他的行，王阳明的心学讲的也是“言行合一”，但王阳明做到“言行合一”没?他没有，他没有从根本上解决当时明朝政府与百姓的对立的社会矛盾，他只是站在官方的立场，挥马扬鞭，对百姓实施血腥镇压，仅一年之内他就杀了一万一千多人起义军，这反而更加剧了明朝后来的灭亡。其实王阳明的一生，他只是做到了“大伪若真”，一个人伪到极处与真君子没有什么区别，区别就是他的目的一个为公，一个为私。
当今社会，我们应该发展和提倡的应该是自由、平等、民主、法治的现代社会主义价值观。封建礼教的大部分思想都是愚民奴化老百姓的，应该旗帜鲜明的进行反对。封建礼教压制思想自由人格独立的理念，导致人民愚昧、麻木，失去做人的尊严，没有独立思考的能力，对事情的是非对错失去判断力，任由统治者剥削压迫。在这样的传统文化氛围当中，作为个体人的天赋权利得不到应有的保障，这样的思想文化政策导致的必然结果是作为人的尊严，甚至是基本生存权利遭受任意的剥夺。
中国现在需要的决不是封建礼教和王阳明心学这种异端邪说，也不需要那种没有原则、调和折中、四面奉承、八面玲珑的“中庸之道”，一个国家或一个企业里到处都是中庸之人，谁也不愿意多说话，谁也不愿意得罪人，谁也不愿意坚持原则，那这个国家或企业必然是一潭死水，不可能有活力和创造力。
用户93357382335
古人很多时候都以各自的方式表达出来，主要思维可能在于细节，知行合一是心即理的理论回到实践的过程，有说理，但是需要再升华一下，理论的成型需要时机，所以多做事会更能感悟到。
其实他的“六经注我”，也有一些融合的思想了，只有完全领会知识，达到没有矛盾的时候，知与行，我注与注我都一样。
就如同我们用现代语言讲古代知识一样，当用则用，跳脱原意，但又似原意，同样也是知行合一之意。
岐黄道心
每个人的人生际遇，时代背景不一样，知行合一这种大道理也是由内外因构成的。
禅见
知行合一很早就有人提读万卷书行万里路之类很多，学以致用
宝镜院苗木基地
总结文字的不同。
