能量平衡
人们常说道家“老庄”思想，继承并发展老子思想的是庄子。
春秋时期某一天，孔子对弟子南宫敬叔说：周王朝国家图书馆负责人聃知识渊博通古今，我要去拜访一下，你去不，弟子说去去去一块去，然后鲁国国君就给他们派人派车送他们去了。孔子要小老子二十多岁，同时期人，所以这次会面明是交流，实是想得到老子对他的评价，见面后老子就安排孔子到处走走看看学习礼乐知识，俩人说话，老子教导孔子，你做人要谦虚。送别时站在黄河边，孔子仰天长叹，时间就像涛涛水一闪而过呀，老子说，你没事就多研究研究水的品德，柔能克刚，做人做事要低调，孔子说，对。回到鲁国后弟子问感觉如何，孔子說，老子真是个神人呀。所以说孔子和老子的关系是亦师亦友。学术思想按“葛洪”的话说就是“道为儒之本，儒为道之末”。
庄子是老子学说的继承者，老子推崇的事“道法自然”还有些教导世俗的内容。而庄子更进一步提出“超脱自然，”齐物的观念，来的更为纯粹透彻。
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唉！哀叹一声叹息一声不吭声了...
这些理由何去何从，其实原因并不在意识模糊不清不楚里面吧？
何为『人文思想』？何又为『自然思想』？
不搞清楚的话，即使继续追问下去，又怎样回答得清楚？
无非就是『人物文化思想』和『自殷然后思想』罢了，又何必自相残杀地提问：谁继承谁的思想？
通通都是为了一个两仪血缘关系统治阶级斗争性的，风水轮流转般执政天下的思想。故一要人物有文化的思想；二要后殷自家然后的思想。
在春秋大梦时代的真实写照下，万一没有这两种不同的思想，负方『子鼠们』→帝裔人物生存的空间结果会怎样？
没有文化内涵水平的思想是否马上淘汰？即使有了什么文化水平的话，假如继承负方权益信念的力量，却没有自己的信仰然后会不会失去方向感？
无非『子们』企图『文化与然后』的辩证统一战线的思想也。
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答案自然是庄子！庄子内篇如《逍遥游》，《齐物论》《养生主》都在极力推荐自然！在外篇如《胼拇》《马蹄》《刻意》《缮性》中反复指出人为的害处！
需要指出的是老子的无为与自然是积极的！老子无为的目的是无不为！老子的自然是顺势而为，是不太控制！庄子的自然则是返朴归真，任其自然，而且越古越好！
逍遥子三阳开泰
孔子继承“尧舜”的忠恕之道（中庸之道）
怎么说继承老子的？这些人尽会瞎扯蛋…
老子连“礼”都不懂…所以才有此故事：孔子向老子问礼？何为礼？你以为礼貌、礼让、礼仪，这些只是表面之说更深含义如下…（儒学五常：仁、义、礼、智、信）
原文:
1.非礼勿视，
2.非礼勿听，
3.非礼勿言，
4.非礼勿动。
注解:
1.不符合天则规律的不去看与赏，
2.不符合天则规律的不去听与闻，
3.不符合天则规律的不去说与论，
4.不符合天则规律的不去行与动。
这些圣道之行，其实就是循天则规律而为…连这些‘礼’之运用和讲究都参不透，还说孔子向老子继承个什么？老子年纪的确为长但学说的完整性和智慧不如孔子，这些后来人就会瞎说胡扯什么道德经的自然思想，道家之论多数为断层碎片之论没有根据和指导作用。儒家就不同有根据之“礼”与指导之用“非者勿作”：万事万物不符合天则规律的不去看与赏、听与闻、说与论、行与动。所以：有所为有所不为！道家很多是空谈无依据之讲比如：无为而治？不去为就自然能治。这不是废话和空谈吗等于没学问…
代用名
古代著名的水利工程学家李冰是其中之一。
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这个问题有“问题”。《道德经》成书时间要晚于孔子的《论语》。哪里来的孔子继承老子呢？另外，《道德经》里面也没有人文思想，孔子继承什么呢？
那么，什么是人文思想呢？
以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想，这就是人文思想。
《道德经》里面有这样的思想吗？
当然没有。老子的《道德经》将百姓都看成了田里吓唬麻雀的稻草人“刍狗”，说的是“鸡犬之声相闻老死不相往来”，这是人文思想吗？
其实，儒道两家根本就没有什么承袭关系。老子和孔子的思想，一个是出世，是“道法自然”，是回到远古；而孔子的思想是“入世”，是积极进取。
孔子说的是“学而优则仕”，儒家的思想是“万般皆下品，惟有读书高”；老子呢？绝学去智，越学越糊涂，还不如回到结绳记事的过去。
老子和孔子，说白了就是矛盾的两个方面，一起构成了中国人思维的统一体。既有“好死不如赖活着”，也有“舍生取义，杀身成仁”。
没有了孔子，中国人变得没有文化和上进心；没有了老子，失败者没有了去处，只有铤而走险，而不知道“三十六计走为上”，留得青山在，不怕没柴烧。
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这种说法根本就没有根据，如何证明孔子发展了老子的思想呢?我们若要证明两个不同思想有继承关系，我们首先要明确这两个思想各自的内容，然后再审查两者之的相同点相异处，还要审查相同点是继承而来的还是各自独立见解只是观点类同。所以，我们要证明孔子思想是源自老子，那么我首先要明确孔子思想究竟是什么，它包含哪些原则。老子思想究竟是什么，它又包含了哪些原则。其次，我要考察孔子的哪些言论可以认为是源自老子的，还要指示老子好哪些具体论是这个源头。
另外，思想的继承关系也需要历史证据。我们要明确老子生活年代早于孔子，而且还要说明孔子时代，老子思想以广泛传播。但迄今为止，老子身世仍在迷雾之中。有人认为老子早于孔子，但更多的人则认为《道德经》所阐释的思想当在孔子之后。世人盛传孔子向老子问礼的故事，但论语中未有一句言及老子或其思想。而且《论语》所体现的思想没有与《道德经》思想相合之处。
我们有些人单凭主观地断言诸子学术源自《易经》，孔子继承老子之类。这其实是缺乏独立思考的表现。
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道德经继承了谁的思想？李耳继承了远古起源部落《心经》心说的一部份思想，是易变的笫六幅图与阴阳变笫七幅图的部份思想。而不是《心经》的符解。而符有六十四卦象，一百二十八心说，即一卦二心说规律思维。它是在汉字起源前的远古人类对思维规律的认知。而汉字是依图与符的结合体形式存于近古至今的产物存在。
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只有信上帝的人，才能真正明白道德经，因道德经中所讲的道，就是耶稣。不信耶稣的人讲道德经，纯属瞎人摸象，一知半解，甚至胡说八道。敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明，不认识上帝，终把世上的知认学遍，也不过是七窍通了六窍而已。
风华正茂135672356
庄子，庄子是无为的潇洒派，人在自然中。不求有为，只求在天地中像万物一样自生自灭，顺应自然，不做改变。来于自然，去于自然。无伤无烦。人是自然一分子，是自然之子。
