我家在东北嘎啦
看了很多评论师兄们的评论，作为略看过几本佛经的信徒，有必要谈谈禅宗。
起始
禅宗起于七佛十五祖，在天竺国一共印证三十五位祖。 第二十八位祖系菩提达磨
达摩师从二十七祖般若多罗。达摩告般若多罗尊者曰：我既已得法。应当往什么国家去传播佛事呢。尊者曰：你等我寂灭六十七年后。去东土震旦（古印度对我国古代的称呼）点化上根人。
达摩又问：那边有人能传佛心印吗？尊者回道：你所传播的地方明心见性者不可胜数。我寂灭六十余年后，你就去震旦，那边的南方不要久住。因为那边有个特别喜欢做有为法而不见佛理的皇帝。你即使到了那边亦不可久留。听我作首偈：
路行跨水复逢羊 （暗指坐船渡海到广州羊城）
独自凄凄暗度江 （指偷偷摸摸一苇渡江跑路）
日下可怜双象马 （此句学生未曾参透）
二株嫩桂久昌昌 （暗指前期人才凋零后期昌盛）
达磨大师从天竺出发，坐船三年，刚到广州，地方官刺史具主礼迎接。把此事上奏梁武帝。梁武帝派使者带诏书迎请达摩入朝面见。到了金陵（今南京市）。
梁武帝问达摩：朕登基继位已来。建造佛寺，编写佛经，劝人出家为僧很多很多。朕有何功德啊？（此时梁武帝应该是沾沾自喜等达摩夸他）
达摩答：并无功德。梁武帝问：为什么无功德？达摩又答：这属于人天小果有漏之因（只是世俗的积福德），只是福德并不是功德。
梁武帝又问：怎么样才是真功德？达摩答曰。自己心性。这样的功德不以做世事求到的。梁武帝又问：什么样才是做圣人的终极道理。达摩答：那就是没圣人。梁武帝疑问：那现在对着朕的，是谁？达摩答：不识。梁武帝不领悟（此时达摩在开悟武帝，可惜武帝没领悟——不应以分辨心见相）。达摩心知此时不是传道的契机。于是偷偷渡江过到河南嵩山少林寺隐居面壁。
时有僧人神光，闻少林寺有达摩大士隐居。前去拜访。来到达摩跟前，大雪漫天，淹没过膝，神光在雪地里站了一晚上，达摩心中怜悯他，问：你来我这里，想做什么？神光哭求达摩：愿和尚传道给我。达摩讲：道是多少圣贤参透天地，多么难得到，你就站一夜雪地，就想得到？神光闻言，拔出自带的刀，一刀砍断自己的胳膊。达摩心知他求道意志坚定无匹。随收为徒，改名慧可。慧可问达摩：我心不安，师傅能帮我安心吗？达摩答：把你的心拿来，我给你安。慧可闻言，左右思量，道：到处找了，不见心在哪里。达摩答：我已经给你安心了。慧可即时开悟。这就是有名的二祖风雪断臂求道的典故。
达摩到华夏后属于华夏禅宗初祖。二祖慧可大师，三祖僧璨大师， 四祖道信大师，五祖弘忍大师。及至六祖，终于发扬光大。
卢慧能本是砍柴卖的樵夫，岭南人，一日，路过饭店听到有人念金刚经，随即开悟。听闻江西蕲州黄梅县有禅宗大师收衣钵传人。安顿好家中老母，就只身前往黄梅。五祖问慧能：你从什么地方来？慧能答：从岭南来。（古时岭南属于犯人流放之地，未开发地区）五祖问：来我这里想做什么？慧能答：想做佛。五祖故意刁难讲：岭南人都没有佛性的，怎么能成佛？慧能答：人分南北，佛性也分南北？ 五祖一听，便知道此人不简单。随安排他去锤米。
慧能在鍾米房干了大半年，一日，听寺里的僧人到处在念诵神秀法师的偈子：
身是菩提树，心如明镜台；
时时勤抚扫，不使惹尘埃。
慧能叹道：这首偈子还可以，就是未见性。那个僧人就骂慧能：你这个庸俗的人，懂什么，胡说八道？
于是，慧能走到了神秀偈子处，叫一个当官的居士帮他写了一首偈子在旁边：
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
一众僧人念后顿时觉得不可思议。五祖知道慧能已见性，怕有人害他，就擦掉了慧能偈子，并说：也是无见性的。晚上就五祖就派了个心腹僧人去踵米房请慧能来。并传授金刚经，以印心。亦把衣钵袈裟传给了他。
慧能历尽坎坷，终于赶回广东，传扬佛法。以曹溪作为道场。传授如来正法眼藏。点化无数禅宗大德。且作了唯一一本华夏的佛经——六祖坛经。正应了达摩那首偈子：一花开五叶，结果自然成。
禅宗有云：不见心，修法何益？就是说没有明心见性，就没有一条修行明路，修法总是离心外道，实在无益。所以很多渐修的法师僧人居士，都以求明心见性为第一追求。见性起修，以修证果，终成正觉。及至今日，禅宗文化是我国文化的精髓。人人以谈禅参禅为高雅。更有历朝历代文人骚客附庸推崇备至。
现在让我们开始参禅吧。各位同修，希望关注并点个赞哈😄。
指月问心248
历史的气运，山川草木的节气，乃至宗教、文化的成住坏空，皆可见于它的动机之始。
以佛教为例，它本是从印度而来的外来宗教。两汉时期传入中国，因为中华文化本身的厚大与韧性，还有佛教教义上也讲求随缘应机，在经过一点时间消化后，很快就被中国本土文化所改造，形成了所谓“八大宗派”——即即法性宗、法相宗、天台宗、贤首宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗的具有中国特色的佛教系统。一时间，可谓飞甍耀日，画栋连云，淄流接踵，四海丛林。
可隋唐以后，中土盛行的诸多宗派却相继衰微，若存若亡，惟由来自广东的六祖慧能所实际开创的禅宗却一枝独秀，盛行至今，在浮世无常中自有一种风日洒然之智光，不能不说是传奇。这就出现了一个有趣的问题：禅宗为什么不会随同其它宗派一起走向绝境？它凭什么一跃而为中国佛教之代表？今以俗情揣度，简单列举数点。
其一，隋唐之后寺院经济瓦解与经典文书的毁坏
佛教所谓“八大宗派”，绝大多数都是走“上层路线”、有”学术化“倾向，经济来源主要依靠“不动产”与钱权之家的捐赠，社会组织的寄生性较强。
隋唐五代，寺院经济过于庞大，影响到国家GDP，统治者遂多次灭佛，且遭逢战乱，这些依靠寺院、经教的宗派自然地走向衰微。
而禅宗从教义上讲求”不立文字，自悟成佛”；经济上谋求自力更生；面向上更多的是普罗大众；一般所处的位置，又多在深山老林，所以无论战乱还是政治波动，所受的打击和牵连都是最小化的。
其二，禅宗可说是一种儒学化的佛学，与中国本土文化契合最深
也许，这样说是会触犯众讳的，但多少是一种实情：禅宗在理论上的最大特点，就是运用了儒家的心性、人性学说去诠释、理解传统佛教的理论。
之所以说它是“六祖革命”，原因也在此；而它之所以可以历劫饱难而岿然不动，不是天幸，而是由此，它彻底得以与中国传统、民间同生共死了。没有了分别拣择之心，一下子就判出了天地日月两仪，风磨水啮，血脉不断。
对于佛学稍有涉猎的朋友，大概都会有同感，我们看《六祖坛经》和历代禅宗语录，并不会感觉像读传统佛教经典诸如《楞严经》、《法华经》等等，那么晦涩艰深，里面的名词、术语乃至思想表述，更多的与其说是来自原始佛教，不如说是儒家学说的生面别开。
其三，禅宗转向入世的面向，彻底地与中国社会与民间融为一片
禅宗以前的中国佛教，虽然是弃身出家，但其实就僧人的地位与社会责任而言，还是出世的，也是贵族化的。这一点，我们看现在的日本佛教、东南亚佛教、藏传佛教，都还可以看到这种端倪。
正因为是出世和贵族化，隋唐时代的中国佛教，除了禅宗，其实都没有圆满地解决和人民大众的关系问题，它与很难得到广大劳苦大众的真诚信仰，所以一但有难，很快就会面向倾覆。
而禅宗不同。它和当年西方世界基督教士传教的路径有异曲同工，走的是一种平民的、入世的、民间的道路。可以说，在面向方面，禅宗扭转了原始佛教的基本倾向：它把传统佛教出世的宗旨，转向了积极的入世，是“佛法在人间”，是“世间求解脱”，准确而言，是出世与入世被统一起来的。
这种扭转，也完全地契合了中国古代的宗法制度、小农经济乃至民间大众的心理需求。它是顺应时势，符合国情、融汇大众的，这可以说是禅宗可以一枝独秀，高高山顶立的根本所在。
所以，现代人倡导“人间佛教”，其实禅宗的宗旨本就是人间性的，他不是让僧人躲进深山老林的宗派，而是强调修习者应该深入红尘，与世俗世界不隔离，普度众生的一种法门。这种倡导只能说是回归而已，而今需要大声疾呼，不过就是我们的误解已经太深罢了。
比如，我们群众对少林寺“很世俗”的做法只有攻讦；延参法师在头条以打趣的方式弘法，底下评论一片嘲讽，不都是这种隔膜使然的吗？
很显然，中国禅宗倘要继续一枝独秀，它还需要重新上路，再次说服我们。
2018，7，26，午，闲敲
感谢阅读。会勉力每天都写三两篇随感。欢迎关注本号、点赞鼓励，若有其它看法，也欢迎朋友们留言批评——虽然我是不会改的。刘愚愚
禅宗与佛教其它宗派的分歧，明显表现在对待《金刚经》上。
其它宗派习惯解说《金刚经》。但是，又不能自圆其说。只好用一些无有实义，棱模两可的说法来掩盖：什么不分别、什么无非有无、什么如来不说法，等等，与《金刚经》矛盾的语句，还强辩为超逻辑。
禅宗提倡“受持读诵”《金刚经》，即“不立文字，不离文字”的又一种说法。要求读出真语、实语、如语、不诳语、不异语。
慧能把它定义为：“诸佛妙理，非关文字。”有关点逗，放对位置。受持读诵，不立文字。不离文字，无须解释。
赵州和尚则举实例以佐证。赵州和尚问：“无门关即非无门是名无门关。”表明无门关有无门？
然后自证：“无门关即非无门。关是名无门关。”
村夫196903617
在中国，禅宗发于达摩，盛于惠能！禅宗与净宗之所以盛行，主要是不需要研究太多的经典，也没有严格的次第！所以队伍庞大，人多势众！
禅宗讲究不立文字，实际是以达摩三论与《六祖坛经》为主！兼修《金刚经》《圆觉经》等，直接从心上修，知幻即离，不着方便。离幻即觉，亦无渐次！达到离无所离的状态，即是真如，即得真我！不离一切，不着一切！百花丛中过，片叶不沾身！
禅宗主要讲求悟后起修，但都修而无修，得无所得！事相上认认真真，心中却不染一尘！般若是其主要方便！下边这首诗可以助人了解禅宗！
修习空花梵行，宴坐水月道场，
降伏镜里魔军，大作梦中佛事。
逍遥子三阳开泰
大部分人都认为自己比别人更聪明更有智慧，禅宗这个项目就是为他（她）们设立的VIP佛菩萨速成班。至于效果如何，见仁见智了。毕竟喜爱谈空说无的聪明人也没有谁愿意承认自己就是二师兄吧！
有一门生意，不需要投入成本，只要你有极高悟性，顷刻间就能收获成千上百个小意思，登上福布斯封面，你做不做！
有一门武功，不需要勤学苦练，只要你天姿过人，会突然间就内力大增，成就无上绝学，进入兵器谱排名，你动不动心！
以我浅薄的见闻，这样的生意与武学只存在于桂林合肥城中村的讲堂上。
达摩祖师在印度多年苦修，在中国又有9年面壁。慧能大师东藏西躲的日子至少有5年之久。
向你你宣传一夜暴富的，不是坏就是蠢。
当然，拆迁户可以表示不服！
轮回人间经年
因为禅宗与其他宗派都不同。其他宗派，大多数都有基本固定的经典，比如净土宗的阿弥陀经等几部经典，其他流派中，几乎都有固定的经典，而禅宗不同，没有固定的经典，甚至禅宗连文字都不立，禅宗破除了一切与悟道无关的外在形式，并认为人人都有佛性，人人皆可见性成佛。这为大多数成佛者开辟了一条成佛的捷径。
禅宗不依附于任何经典，任何形式，因为本来就无一物，因为一切本就清净。所谓佛法，即非佛法，是名佛法。
这也是很多学佛者喜欢禅宗的地方，因为禅宗自见性顿悟为目标，不寄希望与来世，也不求去西方极乐世界。所以修禅的人，境界悟慧根都很高，禅宗也最容易产生悟道高人，所以才能成为中国佛教八大宗派的，一枝独秀，影响深远。
圣度文化
传统的佛教讲究的是两个内容，一个是修，一个是证，修就是要多读佛经，多听佛法，多悟佛理，证就是要在实践中把自己从佛经上看到的，从高僧那里听来的，和平时自己思考的，结合起来，去践行佛教的道理，这是一个读书和实践结合的过程。
传统的佛教，还要讲求次第，就是成佛是一个过程，要一点一点的来积累资粮，读佛经来增加自己的智慧，布施做善事来积累自己的功德，就跟我们从小学读到中学，再到大学，再到研究生、博士生一样，修行的过程不但苦，而且长！
但突然有一天，有人告诉你，读大学不用从小学开始，你只要够聪明，高考也不用考了，我给你来个面试，你就可以进大学了，研究生、博士生毕业也不用写论文了，你只需要写点段子，大家觉得你明白了道理，就可以毕业了，这是多么好的事啊！而禅宗就是这样的。
禅宗第一个目标是不立文字，这样实际上是不需要读佛经，也不需要做佛学的研究，聊聊天就把佛教的修行全做了，用禅宗的话说，就是行住坐卧、说饭睡觉都是修行，不必读书，也不必搞什么佛学的研究。
玄奘为什么要千难万险的去西天取经，因为他在读佛经的过程中发现，不同的佛经之间有些说法不一样，要把所有的佛经的说法整理出一个完整的理论体系，中间有许多自相预先矛盾的地方，所以他怀疑唐代流行的一些佛经可能有问题，所以才要去印度搞清这些佛经本来的样子。这是一种学术研究的探索过程。
而禅宗不立文字、见性成佛的修行方法出来后，玄奘西天取经就成了没有意义的事了。事实上也是，禅宗在唐代中期流行以后，玄奘这一派就真的失势了，他从印度取回的真经，也基本上没人读了，他的著作也好，翻译的佛经也好，也没人看了，这一派的最有代表性的佛学《圆觉经注疏》，甚至在中国都失传了，直到近代才在日本发现了再翻译回来。
禅宗的高僧都是段子界的高手，你去看《五灯会元》、《景德传灯录》这些禅宗段子汇编，全是很轻松活沷的故事，没有正儿八经地讲经说法，禅宗的高僧，从不讲大道理，全是脑筋急转弯式的小故事，这多么地让人喜闻乐见啊！你是愿意去啃大部头的《三国志》、新、旧唐书呢？还是愿意去听听三国演义、隋唐演义之类的评书呢？至少大部分人会选择后者。
这就是禅宗一枝独秀的原因了。
大家好，我是只爱潘多拉，专注历史文化问题的回答。
只爱潘多拉
首先，按照佛教史学者的分类，目前传世的佛教可以分为三大体系。分别是流传在中国汉地和朝鲜，日本等地的汉传佛教，流传在藏区的藏传佛教，流传在东南亚地区和斯里兰卡等地的南传佛教。禅宗是汉传佛教当中的一支，而汉传佛教又不能代表所有佛教。
其次，禅宗一枝独秀的说法是错误的。自明清以来，汉传佛教在中原汉地，只有净土和禅宗两支生生不息，传承有序。净土宗在中下层信众当中的影响力，实际上是超过禅宗的。说禅宗一枝独秀，不符合事实。在日本和朝鲜等地，其他各宗依然有传承，发展并不逊于禅宗。比如日本的真言宗，就是密宗的一支，在日本佛教中的地位很高，发展不逊于禅宗。
其次，文化影响力不等于社会影响力。禅宗以开悟作为修行的主要法门，明心见性的观念很受士人阶层的欢迎。在中上层人士当中，禅宗的影响力确实要超越净土宗。意味着在社会舆论场当中，禅宗的声音要显著高过净土宗。但这不意味着禅宗的影响力超越了净土宗。从明清时代开始，为了吸引中下层信众，禅净合流成为趋势。在当代社会，更是如此。这从侧面反映了净土宗对于中下层民众的号召力。
最后，近代以来，其他各种宗派也在努力复兴。比如密宗从日本回传，法相唯识宗在金陵刻经社复兴，律宗也出现了一个著名的代表性人物弘一法师。从近年的发展趋势来看，密宗由于迎合了当代人的猎奇心理，因此是复兴最快的。法相唯识宗由于其理论体系严密，虽然修行者不多，但是很受学术界重视。地位也在显著提升。就当代现实来看，禅宗也绝非一枝独秀。
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这个问题很简单。比如同样要进入一个锁住门的房子，其他法门得去找钥匙，兜几回圈子，禅宗直接一脚破门而入，直接登堂入室。禅宗接上上根人，就在于这个一步到位。一悟即至佛地，没有点善根福德气魄，很难相应。
冷中原
禅宗对宇宙人生理解得最透彻，抓住了生命的本质(自性)，回应了人们最关心的生死问题，指明了人人具足的永恒存在的佛性，至简的大道法门，放下心中的系缚即可超脱生死，世事如幻，离幻即觉，看破放下，随缘自在。。。
