飛龍在天9783

不可否認，曾仕強教授的一些視頻裡面有不少“雞賊”的一面。

老闆問你“忙不忙”怎麼辦？

舉個例子，領導突然走過來問你：“忙不忙？”

回答“忙！”老闆認為你目中無人，身為老闆給你安排任務你都敢拒絕，看來真是不想幹了；回答“不忙！”老闆會誤認為你整日無所事事，所以就會把一些無關緊要的雜活安排給你幹。

曾仕強老師說：“回答忙，或者不忙都是錯的”。

當老闆問到“你忙不忙”？標準答案是：“我馬上過來”。

一，快速相應了老闆的要求；

二，沒有陷入“忙”或者“不忙”的尷尬境地；

看起來是不是很雞賊？

老闆和員工的“零和遊戲”

在曾仕強教授的例子裡面，員工和老闆之間就是一種零和遊戲，老闆的目的是為了抓住員工的一切空檔安排更多的工作，員工的目的是不讓老闆抓住任何的把柄，雙方處於高度的不信任狀態中，是一個比較典型的二人博弈場景。

員工可以採用的策略非常有限，因為無論“忙”和“不忙”的策略，都會導致老闆不滿意，甚至對員工採取懲罰性的措施。

換句話說，對於員工而言，無論其對策如何，其結果只有輸。那麼面對這樣極端不利的局面，曾仕強教授給出的答案是：“走第三條路”，即回答的狀態是介於“忙”或者“不忙”，不將自己的底牌亮出，讓老闆無從下手，無法判斷員工到底是“忙”或者是“不忙”。

所以這時候，“我馬上過來”這句話，既沒有暴露自己工作量滿或者不滿，又回答了領導的問題，顯然是一個十分機智的回答，真可謂滑不溜丟，讓人抓不住任何把柄！

受害的是誰

受害的是員工嗎？似乎不是，老闆抓不住把柄，根本不知道我工作量滿不滿；

受害的是老闆嗎？也似乎不是，反正老闆的要求得到了響應；

看起來似乎是個皆大歡喜的結局，然而確實如此嗎？

一個企業，如果員工和員工、員工和老闆互相之間都心機重重，互相高度的戒備、提防，這個企業能真正經營得好嗎？

如果一個員工在自己主管、經理前面都無法坦率地表達自己的意見，這個公司的職場環境該是多險惡？

如果一個主管、經理天天想著算計自己的下屬，這個公司還有人願意來嗎？

我們要反思的是，為什麼曾仕強教授提到的這個場景，能引起這麼多人的共鳴？

我們中國人是不是太不敢跟領導說實話了，是不是太在乎領導了，領導一句簡單的“你忙不忙”，都能引起我們無限的聯想？

還有其他的回答嗎

作為一個在職場上幹了快二十年的老兵，面對老闆問這樣的問題，我會視情況如何這樣回答：

如果我現在確實在忙一個很要緊的事情，我會跟老闆說：“我這會兒手上正好有點急事，要是有事，我現在就來……”；

如果我現在確實不是很忙，我會跟老闆說：“還好，這會兒暫時不忙，你有什麼急事需要我處理？”

相信這樣的回答，既說明了我現在情況，也給了老闆足夠的信息讓他作出合理的判斷。

曾仕強教授知識是淵博的，但是他傳授的一些方法，我們要區別對待，合理的接受，不合理甚至有些牽強的部分，我們不妨付之一笑，不必過於較真。大家認為呢？

談者無語

曾仕強就是一個培訓機構講培訓的，被培訓機構炒作起來的所謂大師。編造假頭銜，搞成高大上，欺騙大眾，無非就是多搞點什麼講座，多賣點垃圾書。跟搞推銷的一個套路。一個包裝出來的‘’大師‘’而已。包裝出來的保健品什麼樣，曾仕強就什麼樣。

大家看看曾仕強像不像包裝出來的保健品？

利184617725

看看那些反感曾教授的人，你掂量掂量他們的分量差不多是二百五，估量估量水平，差不多半瓶子水而已。

1，曾教授之所以會被噴是因為把難懂的東西通俗地解釋了出來，如果像南懷瑾甚至更高的學者那樣去解釋易經，且不說你能否聽懂讀懂，你壓根兒都聽不進去。所以曾教授的課對於普通人來講是很好的入門課。所以那些半瓶子水的就不要冒充行家噴人了，不就是為了顯得你多懂似的嘛！好了，這下大家知道你有多“懂”了，你知道嗎？

2，也許有些人反感曾教授說的人情世故，我告訴你，你去看看周邊的人是不是有很多人聽了莞爾一笑？那你不想想為什麼你確傻不拉幾的噴曾教授？難道你不是半吊子二百五嗎？

亞徹

曾教授不愧為博學。

石圓隕美

其實，曾仕強教授的一些言論視頻我也看了不少，個人覺得，曾仕強教授說的是我們明白而不知道的一些東西，我們一直在用但是不知道它是什麼意思，我們明白卻不知道它的含義，一句你吃飯飽了嗎？就有兩三種意思！曾仕強教授不是在教導我們，而是在提醒我們，幫我們把事情理解，弄明白，用先人之語，解現在之事！他只是把我們沒搞明白的，講清楚，不理解的講明白！僅此而已！

冀D拖拉機

曾仕強的演講裡包含以下內容：

1.中國社會和文化現實。

這一點，不得不說他研究和理解的很深，有自己的獨到之處。

尤其是談到中國人的人性劣根，我們大多不願意承認，自己的優點我們卻意識不到，但是曾教授卻能講的入木三分。

2.針對我們遇到的問題提出解決方法。

憑藉對人性的深刻理解，曾老的建議，往往不拘於常法，一針見血，四兩撥千斤。

但是也給人以一種老謀深算，與西方主流理念衝突的錯覺。

其實，這就是東西方文化的差別。我們這些改革開放以後出生的人，大多接受西方的思想太多，而傳統文化卻點到為止，因此會有排斥感。

3.不可否認，他的思想裡有不少明哲保身的成分，這恐怕是最讓憤青抨擊的原因。

關於這一點，每個人的理解不同，結果自然不同。

請記住，明哲保身只能是一種手段，以減少社會阻力和無謂的消耗，早日實現自己心中的目標；而非是投機取巧，逃避社會責任，放棄自己的做人的原則，放棄理想和目標，隨波逐流。

三人行也必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之吧。

jacktracy

曾仕強對易經的看法絕對有他獨到的見解，當下世界他的水平應該是最高的。那是專業的水平，當然當下普通人或者說非專業人士是都不是真正懂易經的，認為是迷信，曾仕強是以專業的講解易經，所以一些不懂易經的覺得易經是迷信的人肯定會不太喜歡他。而且曾仕強是個很實在的人，他也很高調，有時候高調也會有人不喜歡。我一開始也不太喜歡他的高調，而且他似乎還有點不莊重，總喜歡擠眉弄眼的，我一開始也不喜歡他。但靜下心來想想人非聖賢孰能無過。所以瑕不掩瑜吧，曾老在易經上的造詣不是炒作的，確實有一套。至於他的管理學之父的頭銜，雖然我不太認同，但在當下同質化的一類中，他是最有料的。這些東西本來大多是炒作的，但是由於曾老的學問根基，他也確實贏得了管理者們的喜歡。這是很不容易的，能說的多，能說出道理給人幫助的少。不過再說他點瑕不掩瑜的事，他對道德經的解讀並不是很透徹，算及格吧。我個人意見。最後緬懷一下曾老，一位中國傳統文化的大家，易經文化的真正解讀者，偉大的學問家。

茅屋小譚

曾和陳安之有什麼本質區別嗎？一個推銷“成功學”，一個推銷“國學”，名頭兩樣，招牌各異，但都是走包裝-神化-推廣-高價聽講座-賣書賣光碟等套路的文化商人，就不說他們那些觀點對錯了。陳安之已經從神壇跌落了，曾進大陸晚，神話遲早也會破滅。總之，竊以為，作為凡人，曾先生有自己觀點無論對錯均可表達，作為國學大師他遠不夠格，有人把他當成儒釋道三通的大神崇拜，也是他們的個人好惡。至於有人自己崇拜還愣不允許別人說其誤指其謬者，那就有點可笑了，一個把《菜根談》內容牽強附會插渾打科當作易經，當作什麼國學經典，甚至“中國式管理”買弄的圓滑世故半文半商的臺灣師範大學講師，他算老幾啊！也只能哄哄平常不看書又想聽點圓滑經的人：大師傳道，乖乖交錢。

趙易風水研習

其實，我在接觸國學之前，在接觸曾老師講的之前。對中國的傳統文化，非常不感興趣。還很反感。總感覺傳統文化，就是一些封建迷信的東西。總感覺，在現代社會，就應該是一些現代化的東西。對西方文化有崇拜之情。特別西化的一個人。我相信，不僅是我，還有很多人跟我以前一樣，是一個極度西化的份子。

為什麼我們會被西化？因為，我們在文化上嚴重的不自信。為什麼我們會在文化上有不自信？是誰刺激了我們？根源在哪？

接下來，我們就來剝絲抽繭層層解開謎團。我們在文化上的不自信，來自一場戰爭，來自一場海戰，來自於一個民族給我們民族帶來深深地創傷，給我們民族帶來的深深地刺痛。這根刺深深地紮在了我們的胸口上。所以，才讓我們在文化上深度地不自信。

到底是哪場戰爭，有這麼大的威力，打掉了民族自尊心，打掉了我們的文化自信？到底是哪個民族給我們帶來深深地創傷？到底是哪個民族把刺深深地紮在了我們的胸口上？這個民族就是我們的近鄰，大和民族，這場海戰就是著名的中日甲午海戰。

在甲午海戰之前，還有很多戰爭。為什麼偏偏是這場戰爭，打掉了我們的民族自尊心，打掉了我們的文化自信？在甲午海戰之前，還有第一次鴉片戰爭和第二次鴉片戰爭。這兩次鴉片戰爭，打開了通商口岸，打出去了租借，打出去了賠款，打出去了割地。但是，民族自尊心還在，文化自信還在。要說作用，還是起了點作用的，那就是起了導火索的作用。根本爆發點，還是在中日甲午海戰。

為什麼中日甲午海戰是爆發點呢？因為，我們輸給了從未輸過的國家，日本。曾經是我們的學生，日本。中國輸給了曾經做了我們一千多年的學生的日本，是一個巨大地恥辱。這是中國人不能忍受的。

在甲午海戰之前，一次鴉片戰爭之後，林則徐等人提出了，“師夷長技以制夷”的方針。把失敗，總結在了技術上。但是，都沒得到重視。在第二次鴉片戰爭之後，才得到了，相當低重視。出現了，以曾國藩、左宗棠、張之洞等為首的洋務派，搞起了洋務運動。開辦了江南製造局等。還組建了一支，在當時世界上排名第六 ，亞洲第一的海軍，北洋水師。就是這樣，一支強大地海軍，被日本打敗了。不僅，戰敗，還簽署了喪權辱國的《馬關條約》。割地賠款。一時間激怒了一群有識之士的憤怒，爆發了五四運動，從此拉開了新文化運動的序幕。

不僅，有學生出來反舊文化，而且，還有像張太炎、錢穆、魯迅等國學大師，都站出來反對國學。反帝反封建的運動，一浪高過一浪。最終，以孫中山領導的辛亥革命，推翻了滿清的統治。但是，好景不長，袁世凱又奪取了勝利果實，再次稱帝。袁世凱死後，軍閥混戰，北伐開始，民國建立。好景又不長，1937年，日本發動了全面侵華戰爭。國民黨腐朽不堪，節節敗退。經歷了抗日戰爭和解放戰爭，1949年，終於建立了偉大地新中國。

新中國建立之後 ，經過了改革開放，中國從貧窮落後的國家，走向了民主富強的國家。我們民族自尊心找回來了，但是，我們的文化自信心，還沒找回來。還停留在反帝反封建的基礎上。甚至還有人認為，一切都是西方的好，一切都是西方的對，這麼一種思想。反感傳統文化，抵制傳統文化。

所以，與其說，很多人反感曾教授，還不如說，反感傳統文化，反對傳統文化，比較貼切。那是因為，對傳統文化了解不深，對文化不自信造成的。

自從2001年，央視的《百家講壇》開播以來，中國的傳統文化才真正開始復興。對其他的講座，我都還感興趣，但是，對曾老師講《易經的奧秘》的時候，還是沒興趣。因為，還我停留在反封建迷信的基礎上，還認為那是迷信。所以，沒有太在意。但是，回頭在想，既然是中央電視臺在播，央視長期以來，是反迷信的前沿。總不能帶頭講封建迷信吧。我就試著聽了下。

聽完之後，豁然開朗，終於瞭解到了什麼叫《易經》，《易經》到底做什麼的。聽完之後，還不過癮，還優酷裡面的泰學傳媒，翻到了《易經的智慧》、《道德經的奧秘》、《道德經的智慧》、《三國演義的智慧》等。這才真正瞭解到中華文化的偉大和了不起。

曾老師在《易經的智慧》裡面，講述了中華文化的特點，以及中國人人性特點等。實際上，中華文化，就是根據中國人的特性，量身打造。

曾老師指出，中國人，不能得罪，不能啪馬屁，也不能刻意討好。哪怎麼辦？只能用中國文化化解。得罪一箇中國人，道歉是沒有用的。中國人是不接受道歉的，嘴巴上講原諒，背後照樣整你。哪怎麼辦？只有不得罪。所以，中國人一般都是兩邊不得罪。中國人，不能討好和啪馬屁。中國人疑心重，刻意討好和啪馬屁，他就會想你到底做什麼？他會防著你。中國人，不喜歡啪馬屁，但是，喜歡濃濃馬屁味道。在中國，既不能啪馬屁，又要製造馬屁味道。有些就反感了，怎麼能這樣？哪能怎麼辦？只能這樣。中國人特性就這樣。

還有在中國，很多人不遵守各種條例、條規。例如，行人闖紅燈。很多人也反感。把這叫沒素質。其實不然，在沒車的時候，闖闖紅燈，又怎麼樣？沒車的時候，能過就過嘛，傻傻地等，有什麼意思？這不叫沒素質，這叫隨機應變。有很多人，聽到這裡，就認為曾老師，教大家去犯規，去犯錯。所以，很多人也反感。其實，曾老師講的這套，不是教你犯規、犯錯。而是，教你認識中華文化，運用中華文化。往好的地方用就是隨機應變，往壞的地方用，就是害人，就叫投機取巧。曾老師還特別指出，人可以隨機應變，絕對不可以投機取巧。

曾老師，還推出一些祭祀等活動。又有人反感了。認為這些都是迷信的東西。不應該推出了。其實，祭祀是中國人教育子孫的一種手段。在教育後代，其他方法沒有效果的時候，就把祖宗抬出來，教育子孫。跪在祖宗面前，教育子女，比自己說教，更有效。中國人，多一種教育方式。多好！中國人祭祀，有三種對象，天地、祖宗、先賢。天地生萬物，我們理應敬重。祖宗，有祖宗才有我們，我們心中有祖宗，子女心中才有你。古聖先賢，他們在文化上，物質上給我們鋪路，所以，我們把他們做為鏡子，做為參考，當成榜樣。這些才是祭祀的真正目的。而且，祭祀是教育子女的。所以，我們祭祀一定帶上子女，才能起到教育目的。祭祀真正內涵，謝天謝地，不忘祖宗，敬畏先賢。

所以，我們不要反感傳統文化，不要反對傳統文化。中華民族全靠中華文化，才有今天。中華文明之所以到今天都沒斷絕。都是因為中華文化。不要再誤解中華文化了。只有真正瞭解中華文化，才不會誤解它、反感它。一定要多瞭解，多讀，多想，多應用。才不會誤解和反感。

因為時間和篇幅原因，只列出以上幾點。有不足之處，請多多指教。謝謝。

如需更多學習曾仕強教授的內容，請關注良心網，曾仕強留聲機、中國式管理頭條號等。

水人和

我是比較喜歡聽曾教授課的！我是因為無意間在網上聽了他的課，仔細想想，挺有道理的！然後才知道他是一名臺灣師範大學教授！什麼"東方管理學之父！"中國人得用中國文化，西方文化用在中國會水土不符，中國文化反而在西方文化中影響極大，結果中國文化在解決世界課題，然而一部分中國人卻瞧不起中國文化，崇尚西方文化。這個現象的確讓人費解！

我個人覺得，既然你會反感，說明你是聽過他的課的，並且還聽得比較多的！

你為什麼會聽得比較多呢？還不是覺得有道理。否則我們怎麼會聽呢，對吧！

聽就沒有聽過我們怎麼會產生反感呢？又怎麼知道他是誰呢，對吧！

你不去愛一個人，怎麼會去恨一個人呢？是吧！

既然他說得有道理，只要對我們有幫助，吸取有用的部分。也就無所謂反感與不反感！

如果我們被戳中內心要害，又不肯改善自我，反而抨擊別人，別人不受傷害，傷害的卻是自我！

關鍵字: 文化 生活 曾仕強