聖殿騎士團，正式全名為“基督和所羅門聖殿的貧苦騎士團”，是中世紀天主教的軍事組織，著名的三大騎士團之一（即聖殿騎士團，醫院騎士團，條頓騎士團）。成員被稱為“聖殿騎士”，特徵是白色長袍繪上紅色十字。他們是十字軍中的精銳，在對抗穆斯林的戰役中，立下過赫赫戰功。騎士團口號是“God wills it.（神的旨意）”，還有拉丁語：“Non Nobis, Domine, Sed Nomini Tuo Da Gloriam.”即“上主，光榮不要歸於我們，不要歸於我們，只願光榮完全歸於你的聖名。”
1098年，第一次十字軍東征成功攻佔聖地耶路撒冷。於是眾多基督徒從歐洲長途跋涉前來朝聖，但朝聖的路途卻充滿兇險，他們經常遭遇不測，抑或被搶劫財物。針對這種情況，1119年，兩位參加聖戰的法國貴族雨果·德·帕英和格弗雷·德·聖歐莫提議成立一個修士會，以保衛朝聖者的安全為己任。他倆得到耶路撒冷國王鮑德溫二世同意，以聖殿山的阿克薩清真寺作為總部，創立了騎士團。因為該清真寺建於昔日猶太所羅門王聖殿的廢墟之上，修士會因此得名“基督和所羅門聖殿的貧苦騎士團”。他們最初只有9名成員，依靠捐助維持。不少騎士生活拮据，甚至無力購買自己的戰馬（當時一匹一流戰馬的價格相當於一位自耕農上百年的收入）。騎士團團徽的雙人騎單馬符號，就象徵著他們創業之初貧困（後來有人據此攻擊他們有同性戀傾向，這純屬無中生有）。
鮑德溫二世接見雨果·德·帕英和格弗雷·德·聖歐莫，批准成立聖殿騎士團
聖殿騎士團團徽
1129年，教宗在法國特魯瓦的宗教會議上正式承認他們的地位。十年之後，教皇英諾森二世以詔書形式授與他們特權地位。從此聖殿騎士團只對教皇負責，而不受國王和地方主教指揮；他們不僅具有免稅特權，還能在其領地收取十一稅。與醫院騎士團醉心於慈善醫療事業不同，聖殿騎士團頗有經濟頭腦。在保護香客朝聖的過程中，不少富裕的朝聖者對騎士們慷慨解囊，久而久之，聖殿騎士團便具有了類似我國古代鏢局的功能，可以承擔有償護送人員、貨物往來東西的業務，並因此獲益頗豐。稍後，他們更是利用遍佈歐洲及東方的騎士團組織，開辦了大量銀行錢莊。香客在巴黎存入一筆鉅款，可以很方便地在耶路撒冷、安條克或塞浦路斯等地憑藉票據提取，快捷方便。加之騎士團銀行擁有自己的精銳武裝，就更值得人們信賴。很快，聖殿騎士團在歐洲的金融業中便獲得了與意大利銀行家及猶太商人並駕齊驅的地位，富甲天下。他們是無數歐洲顯貴的座上賓，甚至一度負責為英法兩國王室打理御庫。
但隨著聖殿騎士團在經濟上繁榮而來的，卻是軍事上的不斷挫敗。1187年7月4日，聖殿騎士團聯合耶路撒冷王國軍及醫院騎士團，與阿尤布蘇丹薩拉丁決戰於今巴勒斯坦北部的哈丁，最終幾乎全軍覆沒，真十字架喪於敵手，稍後更導致聖城耶路撒冷陷落。1241年4月，蒙古拔都西征入侵波蘭，在列格尼卡戰役中，前來援助波蘭人的聖殿騎士團再次遭遇重創，精銳騎士幾乎損失殆盡。1244年，隨著聖城耶路撒冷的淪陷，聖殿騎士團不得不將總部遷往北邊的港口城市阿卡。他們竭力防守這座城市，支撐了近半個世紀，直到1291年阿克也陷入埃及蘇丹卡利爾之手。於是他們的總部再次遷徙至塞浦路斯島的利馬索爾，同時還在敘利亞海濱重鎮塔爾圖斯附近保留了一座前哨島嶼艾爾瓦德。騎士團也嘗試著加入抵抗蒙古人的聯盟從而與穆斯林化敵為友，但這些外交努力均告失敗。大約在1302年，艾爾瓦德被埃及馬穆魯克收復，騎士團喪失了在聖地的最後一寸領地。
1291年阿卡保衛戰
隨著聖地的丟失，聖殿騎士團的重要性開始下降。不過他們在歐洲的勢力盤根錯節，不容小覷。雖然甚少參與聖戰，但對很多歐洲人而言，與聖殿騎士團的接觸並未減少。後者在歐洲及近東擁有大量財富和關係網，不少歐洲人都在騎士團名下的農莊或葡萄園工作，更遑論他們的“錢莊”對歐洲經濟的作用了。聖殿騎士團不隸屬於任何世俗政權，僅對教皇負責，他們的那支精銳的常備軍雖然很少接到作戰任務，但卻可以在歐洲各國自由出入，對一些野心勃勃的歐洲君主而言，不免有如鯁在喉之感。雪上加霜的是，由於醫院騎士團在羅德島，條頓騎士團在普魯士都建立了自己的騎士團國，同為三大騎士團之一的聖殿騎士團不免也躍躍欲試，這就更加劇了他們與法國政府的矛盾。
一名全副武裝的聖殿騎士
此時在位的法王為赫赫有名的“美男子”菲利普四世，他是卡佩王朝最強勢的君主之一，畢生致力於加強王權，並東征西討，開拓疆土，因此，與羅馬教廷漸生齟齬。教皇卜尼法斯八世公開宣稱國王的權威低於教皇，引起了菲利普的嫉恨，在外交溝通無效後，法王索性發兵於阿納尼俘虜了教皇。法國要求宗座立刻退位，而卜尼法斯表示寧死不從，於是法軍將領夏拉·科隆納冒天下之大不韙，竟然掌摑了教皇，此後更是將他囚禁三天，嚴刑拷打，恣意侮辱，最終教皇在1303年10月11日傷重不治（一說自盡）。菲利普四世用暴力罷黜了一任教皇，不到兩年後便“選拔”一位“聽話”的教皇即位，是為克雷芒五世。歐洲一片譁然，但並沒有某一國君主敢於同菲利普爭鋒。卜尼法斯的被弒標誌著教皇權威的急劇衰落（此後為了便於控制教皇，菲利浦四世勒令克雷芒將整個教廷從羅馬遷至法國南部小城阿維尼翁。堂堂教皇從此淪為“阿維尼翁囚徒”，任人擺佈，直至1377年方遷回羅馬）。
法王菲利普四世
教皇克雷芒五世，居中戴三重冠者
意大利發生的這場變故，對於聖殿騎士團影響深遠。因為騎士團多年來依靠教皇的恩寵一直享有特權，而隨著教權在與皇權的競爭中落敗，他們的未來也因此蒙上了陰影。長期以來，人們對於聖殿騎士團的秘密宗教儀式就存在諸多揣測甚至謠言。即使雅克·德·莫萊在成為聖殿騎士團大團長之前，在塞浦路斯的某次例行會議中也曾公開表示：我希望能革除騎士團中一些不合時宜的規程與慣例，否則它們終將敗壞騎士團的聲望。一個廣泛流傳的說法是，新晉的聖殿騎士在其入會儀式上為了表示對上級的尊敬，甚至被勒令親吻後者的臀部。1305年菲利浦四世以這些廣泛流傳的傳聞為由，要求教皇從宗教以及世俗的兩個層面，對此展開調查。
聖殿騎士團在戰場上的英姿
1307年5月，教皇克雷芒五世為了試圖整合醫院騎士團與聖殿騎士團並發動新一輪十字軍而召見了聖殿騎士團和醫院騎士團的大團長(即雅克·德·莫萊與富爾克·德·維拉雷），雖然二位大團長對此均心存疑慮，但教宗堅持己見，他們也不得不表示服從。莫萊早於維拉雷與教皇會晤，他親口向克雷芒五世承認了某些在騎士團內部施行超過一個世紀的宗教密儀。這些世人聞所未聞的內幕據說令教宗煩躁不安，憂心忡忡。大團長本人也擔心這種風氣的滋長，即將脫離自己的掌控，於是希望教皇出面調差與仲裁，去制止這股歪風邪氣，以免它來日演變為醜聞。教皇表示最好向法王發出書面邀請，令他協助調查以正視聽。克雷芒原本出生於行伍世家，對士兵間體現袍澤之誼的種種行為原本見慣不怪，但菲利普四世並不這樣認為。多年而來，出於扳倒聖殿騎士團的目的，法王向該組織派遣安插了大量間諜。據某些歷史學家記載，此時的菲利普四世正因與英國交戰而欠下了聖殿騎士團一筆鉅額債務，於是他準備順水推舟抓住千載難逢的機會，為個人的野心牟利。菲利普四世的野心還絕不僅僅是欠債不還那樣簡單，如果能夠以異端罪名扳倒聖殿騎士團，實質上便能進一步動搖教皇的權威，並樹立世俗君主的威嚴，從而實現菲利普擁有無限君權的夢想。他見縫插針地向克雷芒表示，騎士團不僅存在大量淫穢的行為，而且似乎有滑向異端的可能，這在當時是一樁重罪。8月24日，教皇在給法王的信中表示“我們簡直難以相信聽聞的這一切”——暗示他將對種種指控立即展開調查。不過此時克雷芒偶感風寒，不得不臥床休養，官方的調查被迫推遲至10月中旬，這也是急不可耐的菲利普四世給出的期限。
1307年10月13日星期五清晨，菲利普四世下達了同時逮捕雅克·德·莫萊與法國聖殿騎士團主要成員的著名密令。這封密令的開頭是：“上帝不悅，蓋因王國滋生異端。”逮捕的罪名包括：宗教儀式不端，逼迫新兵褻瀆十字架、不恰當的親密行為、偶像崇拜（根據摩西十誡內容，基督徒禁止崇拜一切偶像），甚至同性戀。此外稍輕一些的指控還包括貪汙腐敗與金融詐騙。遍及法國各地的騎士團成員幾乎同時遭到了菲利浦四世派出的密探的逮捕。從高階的騎士至低級的馬伕、佃戶，無論貴賤，共有超過2000人淪為階下囚。逮捕行動未遇到任何抵抗。這是由於法國國內的聖殿騎士多數已年過中年，缺乏武裝，除了位於巴黎的團部，他們的居所也是不設防的。穆斯林的威脅導致聖殿騎士團將精銳部隊置於地中海東部，法國本土的騎士戰鬥力不會強過方濟各會的修士。同時，長期以來法國王室與騎士團的良好關係也讓他們放鬆了警惕（法王的聖庫甚至一度交由聖殿騎士打理），故而，法王的密探可以堂而皇之地進入聖殿騎士團各地分部。束手就擒後，騎士團的巴黎團部就地轉化為了關押他們的監獄。各地的“囚犯”也陸續被押往這裡接受審訊和折磨。
這場突然襲擊如此成功而高效，很大程度上要歸功於菲利浦四世的“訓練有素”。早在1291年和1306年，他便先後兩次用類似的伎倆洗劫了法國境內的意大利銀行家與猶太商人。這些犧牲品們被迅速逮捕、驅逐出境、沒收財產，從而緩解國王的債務。1307年聖殿騎士團遭遇突然襲擊，猝不及防之下，僅有大約24位騎士在第一輪抓捕熱潮中逃出生天，其中值得載入史冊的重量級人物僅有維利耶的傑拉德一人（當時任聖殿騎士團法國分部團長）。雖然他們都竭力喬裝打扮甚至剃去了引以自豪的鬍鬚，但還是有數人在第二輪搜捕中落網。剩下的騎士，有的化妝為乞丐流落巴黎接頭，有的遁入鄉村隱居，有的潛逃英國，甚至還有人東渡至穆斯林國家尋求庇護。1323年，愛爾蘭籍的方濟各會修士西蒙在前往聖地朝聖的途中，便於開羅偶遇了一位名叫彼得的前騎士，他自稱為聖殿騎士團的倖存者，並已經在當地娶妻生子。雖然當時聖殿騎士團已不復存在，但他還在履行多年來騎士們為香客提供幫助的義務，為西蒙介紹了前往耶路撒冷的嚮導。
對聖殿騎士團起訴的罪名是相當嚴重的異端罪。法官們相信，在引導新騎士入會時，他們被要求做出種種忤逆之舉：蔑視耶穌，掌摑、踐踏十字架（甚至在上面便溺）或基督像，親吻上級騎士的嘴、肚臍，脊背甚至臀部和陰莖。騎士團也被控大規模進行同性戀活動（包括雞姦），以及對巴風特的秘密崇拜（巴風特一名可能是古法語對穆罕穆德一詞的變形，聖殿騎士團創立於1119年，而所謂的“巴風特”第一次見諸記載是1195年，並且與騎士團毫無干係）。其它羅織的罪名還包括：在夜間秘密集會，不相信聖餐儀式，未經教會允許擅自赦免團員，貪汙腐敗與金融詐騙等等。與醫院騎士團相較，他們被認為喪失了原有的虔誠和純潔，已經腐化墮落。
拷打之下騎士團團員被迫承認他們暗自崇拜邪神巴風特
利用異端罪名黨同伐異在法國早有成功先例。12-13世紀，法國南方盛行一個特殊的基督教派卡特里派（也稱作阿爾比派，它吸收了不少摩尼教元素，因而在教義上與正統基督教頗有區別），隨著它的蓬勃發展，漸漸引發了教宗的忌恨。1209年教皇英諾森三世正式宣佈對法國南方的異端教會發起十字軍遠征，法國國王和北方諸侯出於政治經濟上的原因積極響應，經過近20年血腥的內戰，才最終將卡特里派撲滅下去。儘管如此，直到14世紀初，該教派在法國還殘留著些許影響。法王菲利普的謀士們考慮到這一層歷史因緣，認為以異端罪起訴騎士團最容易得手，並且教皇也勢必難以批駁。
欲加之罪何患無辭。很快，整個法蘭西的宣傳機器都發動起來為聖殿騎士團的異端罪名造勢。國王的大臣諾加雷的威廉在審判還未完成的情形下，便在巴黎對大批民眾演說，言之鑿鑿地表示騎士團無疑犯下了異端之罪。而檢察官們則對教會“循循善誘”，於是教會也從專業的角度，為政府“背書”。一系列捕風捉影的指控收到了奇效，在法國民間，騎士團的形象已經從基督教忠誠的捍衛者淪為了欺世盜名的千古罪人。
未完待續……
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