木墙、木瓦、木烟囱、木栅栏、木柴垛......整个村庄的30多座房屋见不到一块砖瓦。在长白山深处的吉林省抚松县漫江镇，目前仍保存着一个完全由原木建造的村落---锦江木屋村，被誉为“长白山最后的木屋村落”。有关专家认为，这个历经沧桑、完整保存至今的木屋建筑群，是非常宝贵的文化资源，具有重要的文物和旅游价值。
锦江村位于抚松县漫江镇西北约 5公里的锦江右岸的密林中，距锦江约1.5公里，原名孤顶子村。据抚松县史志记载，该村建于1937年。上个世纪90年代中期，通化师范学院美术系教授王纯信在长白山老林子里写生时，发现了孤顶子村木屋建筑群，便以调查报告方式上报了吉林省文化主管部门，建议借助松江河镇开发森林文化旅游的时机，对木屋村予以保护和开发。近些年来，国内外一些专家学者、摄影家纷纷前往考察、研究、摄影。
孤顶子是抚松县漫江镇的一个自然村，以当地有一座孤立突起的山峰而得名。因有锦江从此流过，现改称锦江村。孤顶子是长白山深处一个自然形成的村落，这里地处长白山腹地，漫山原始森林，古树参天，遮云蔽日。
木屋是从当地满族的原始住所并结合“闯关东”的汉族民居融合发展而来，它从清朝末年的几户，到日伪时期的二十几户，发展到上世纪90年代的百余户。之后，由于木材的减少和价格的昂贵以及交通不便，常年失修的木屋有的无法维持下去。在当地政府的支持下，锦江村有三分之二的村民逐渐迁离木屋村，搬迁到公路边另建新村。
居住在这里的山民，延续了满族先民的居住习俗，砍树造屋，代代相袭，绵延至今。孤顶子山民延用至今的木屋，当地人称为“木克楞”，意为用圆木凿刻垒垛造屋，如同上下门牙咬合一样;又称之“霸王圈”，意喻非常牢固，既使有霸王的骁勇也无可奈何;建筑学上称之“井干式”房屋，如同用圆木围成的井口护栏。
这种木屋是满族先民在长期的生活、生产实践中创造的木文化，许多史志中都有记载，满族的先人在秦、汉、唐时期尚没有地上住房，而是深居地下，《后汉书》载：“处于山林之间，土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接梯。”《唐书》载：“居无家庐，负山水坎地，梁木其覆以上，如丘冢，然夏出随水草，冬入处。”金、元、明时期，女真人的住房有了很大发展，《北盟会编》载：“依山谷而居，联木为栅，屋高数尺。无瓦，覆以木板或以桦皮或以草绸缪之，墙垣篱壁率皆以木，门皆东向。环屋为土床，炽火其下，与寝食起居其上，谓之炕，以取其暖。”
孤顶子自然村坐落在一个山谷中，有30余座木屋排列谷底两侧，四周是山，原始林与人工林、次生林杂处，村外有锦江流过。行走约两公里林中小路，可到达抚松县松江河镇至长白县的公路，距松江河镇约20公里，距漫江镇约5公里。
孤顶子一带留存至今的木屋，大多距今50年左右的建国初期，其建造者多为山东流民，当时称之“盲流”。他们入乡随俗，因地制宜，就地取材造屋，延用了满族民居的建筑样式和建筑技术，形成了地域性文化的传承与延续。
这木屋的样式，材料、造价、用途在这里为山民所钟爱，漫江镇里的木屋仍有相当数量，与楼房、砖瓦房毗邻，毫不逊色。镇里的公路边新开了一家商店，在店铺的后面新盖了一栋库房，竟是用来木屋拆下来的房料，再按原样重新组装，省钱、结实、干燥、透气。还有一户人家，老人舍不得陪伴他一生的木屋，把家从孤顶子搬到漫江镇时，虽然盖了砖瓦房，却将木屋也搬了来，建在院内为厢房，只是不再住人，作为储物的仓房。
锦江木屋村是不可再生的文化资源，具有重要的文化研究、保护与开发价值。有时间的朋友不妨驱车前去，一睹这个村子的风采！
閱讀更多 河南丙盛木業 的文章
