宋慈(1186一1249)，字，惠父，南宋建陽縣童遊裡，(今童遊南山下)人，北宋時他和高祖世卿從浙江建德縣來任建陽丞而家居建陽，父，宋鞏是宋朝著名刑獄推官，家境小康。宋慈從小就聰明過人，自幼受到其父的薰陶，善於觀察和推理，10歲時從學建陽學者朱熹的高弟吳稚，並得到吳稚的同窗黃幹李方子等各人指教，宋慈少年時接受的是程朱理學的教育，認為“理”是宇宙萬物的秩序和法則的代表，“理"是整個世界的依據，末有天地之前就己經存在，天塌地陷後它依然存在，這就是典型的唯心主義觀點。這個觀點使得宋慈從小就重視實踐，力求真知。在他的著作《洗冤集錄》的開篇就寫到“獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗”，意思就是說，刑罰中最重的莫過於斬首，判處罪犯斬首的依據就是案情，而判斷案情輕重的則主要的依據就是檢驗，通過檢驗，可以看到犯人是否有冤屈，從而決定著一宋慈的生與死。
南宋開禧元年(1205年)，他進京入太學，深受太學博士真德秀的賞識，遂拜其為師，期間真德秀傳授給了宋慈很多知識。
嘉定十年(I217年)宋慈中乙科進士，授浙江鄞縣(今浙江寧波市)縣尉，遇父病危赴任。
寶慶二年(1226年)任江西省信豐縣主簿，當時的宋慈以邁入40歲的門檻，才開始真正步入仕途，紹定四年的(1231年)福建路招捕使陳韡推薦宋慈任長訂縣令，端平三年(1236年)同知樞密使魏了翁聘宋慈為幕僚，理宗嘉熙元年(1237年)他任職邵武軍(今屬福建)，嘉熙三年(1239年)宋慈53歲任廣東提點刑獄(掌管刑法獄訟的官吏)，嘉熙四年(1240年)移任江西提點刑獄，淳佑五年(1245年)轉任常州知州，淳佑七年(1247年)任直秘閣，湖南提點刑獄使，淳佑九任廣東經略安撫使，諄佑八年(1248年)宋慈任寶謨閣直學土，奉命巡迴四路，掌管刑獄，聽訟清明，決事果斷，翌年，升任章閣直學士，廣州知州與廣東經略安撫使，一曰，他忽患頭暈病，仍然參加祭孔典禮，從此委頓不起，同年三月初七逝世於廣州官寓，享年64歲，次年七月十五日，歸葬建陽縣崇雒裡(今崇雒鄉)建陽宋氏祖居地昌茂村。
洗冤集錄;
洗冤集錄自13世紀問世以來，成為歷代刑獄官案頭必備的參考書，前後沿用了六百多年，後世的著作基本上是以此書為藍本加以修訂，註釋和增補，屬於這類性質的書籍不下數十種之多，清康熙三十三年(公元1694年)國家律館曾組織人力修訂(洗冤集錄)，考證古書達數十種，定本為(律例館校正洗冤錄)，欽頒，全國。
宋慈的成就:
他把當時居於世界領先地位的中醫藥學應用於刑獄檢驗，並對先秦以來歷代官府刑獄檢驗的實際經驗，進行了全面總結，使之條理化，系統化，理論化，因此他的書一經問世就成為當時和後世刑獄官員的必備之書，幾乎被，奉為金科玉律，其權威性甚至超過封建朝廷頒佈的有關法律，750多年來，此書先後被譯成朝，日，法，英，荷，德，俄，等多種文字，直到目前許多專家仍在研究它，其影響非常深在中外醫藥學史，法醫學史，科技史上留下了光輝的一頁，其中貫穿著，不聽陳言只聽天，的求實求真的科學精神，至今仍然熠熠閃光，深深的影響著現代的法醫學。
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