導讀：宋慈，何許人也？南宋刑獄官，開創了"法醫鑑定學"，後世尊其為世界法醫學鼻祖是也。
何謂鼻祖？一為始祖,二喻創始人。由此可見，宋慈在法醫學上的成就之高和貢獻之大，以偉人稱之也不為過吧。
偉人：是在一定的歷史條件下，在某領域或幾個領域，通過自身和團隊的奮鬥，做出了普通人不能做出的偉大業績。這些業績對當時或者後世產生了積極的影響，對國家、民族乃至於全人類有益。
本文將從宋慈家世、《洗冤集錄》影響力及其妻子記載文獻之少原因這三個方面，為大家再次認識這位了不起的法醫學鼻祖。
他的的名和字，寄託著父親一生的厚望
宋慈，字惠父，生於宋孝宗淳熙十三年（公元1186年），具體年月無從考證， 是建陽(今屬福建南平)人，與理學大師朱熹同鄉，祖籍河北邢臺市南和縣。宋慈的名和字都是他的父親宋鞏所取，通過“慈”“惠父”這三個字我們可以看出來。父親希望宋慈成為一個恩慈惠及百姓，名垂青史的父母官。為何希望如此呢？這要從宋家榮光和宋鞏生平說起。
宋慈的始祖叫文真公，做過唐朝的宰相。我找了相關文獻，發現唐朝確實有一個姓宋的宰相，那就是宋璟，死後被追諡為“文貞”。 這個宋璟是也是邢州南和人，並且他還是狄仁傑的學生，都在唐朝司法部門當過官，專門斷案驗屍。再加上古人的“真”和“貞”互為通假字，由此我們可以大膽的說，宋慈的始祖就是宋璟，並且驗屍查案是祖傳的技術活。
劉克莊《宋經略墓誌銘》：宋氏自唐文真公傳四世，由邢遷睦。又三世，孫世卿丞建陽，卒官下，遂為邑人。曾大父安氏(公)，大父諱華，父鞏以特科路廣州節度使，贈某官，母某氏，贈某人。
從宋璟開始，傳了四代，宋家就遷到了浙江建德定居。再傳了三代，出了一個叫宋仕唐的後代到建陽當官。古代人沒有特殊情況不搬家，搬家後基本上沒什麼事情就定居在那裡了，所以宋家這一支也就定居在建陽了。
宋仕唐自己的成就有限，但是他兒子叫宋翔，據說是7歲能賦詩的“神童”，後來官至國子監簿（相當於現在教育部），在整個京城都很出名。這個時候的宋家勉強有了唐朝時候的6分榮光。宋翔其中一個孫子比較有出息，就是宋慈的父親宋鞏，宋鞏當過廣州節度使，分管刑獄辦案這一塊。
寫到這裡，我們就可以知道宋家也算是官宦世家，也是幾次起起落落。所以，宋慈的父親從小對宋慈非常嚴格，他的名和字，都被寄予了厚望。
《洗冤集錄》給後世帶來的影響
自宋以後的近800年來，《洗冤集錄》先後被譯成朝、日、法、英、荷、德、俄等多種文字。包括現在的許多國家仍在研究它。<strong>可見它的影響力非常的大，涵蓋中、外醫藥學，法醫學，科技等等多個學科，其中大部分法醫學著作編寫都把它作為參考。
在宋慈20多年的為官經歷中，有4次做了高級刑法官， 最高任經略安撫使，一生都在從事司法刑獄。在書的序言裡就說到了自己編書的動機與目的，就是：<strong>只要是刑罰無論輕重，哪怕是殺頭，也是要根據犯罪事實決定的，而犯罪事實必須經過檢驗才能認定，所以檢驗的結果往往是關係到犯人生死攸關的。
《洗冤集錄》序言：“獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權典，直枉屈伸之機括。於是乎決法中。”
如果要仔細論述這部書，可能講個三天三夜也說不完，而讀者們肯定都不願意看。因此我從法醫從業者這個這個角度分3個方面簡單說一說：
<strong>01.法醫從業者要態度端正：在當時，州縣官府往往把人命關天的刑獄之事交給沒有實際經驗的新入去做，宋慈非常厭惡這種行為。他認為，身為執法者，一定要心無旁騖，專心致志於案件本身，萬萬不可以掉以輕心，草草了事。
並且對於屍體的隱私要尊重和保護，按照理學“非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽”、“內無妄思，外無妄動”的教條，在檢驗屍體之時，都要把隱秘部分遮蓋起來，以免“妄思”、“妄動”之嫌。這種思想一反當時的倫理觀念和具體做法，徹底打破屍體檢驗的禁區。
“慈四叨臬寄（執法官），他無寸長，獨於獄案，不敢萌一毫慢易心。”
“切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須細驗，看其中是否插入針、刀等致命的異物。”
“凡驗婦人，不可羞避”，應抬到“光明平穩處”。
<strong>02.法醫從業者要求真務實：
宋慈還認為，從事檢驗的人要以人命為重，實事求是。每一次發生了命案，一定要深入現場調查，不能聽憑人家嘴上說說，更不能隨意移動屍體。遇到發臭腐爛的屍體，也不能迴避，切記以事實來作為證據。“須是多方體訪，切不可憑信一二人口說”。“躬親詣屍首地頭”“免致出脫重傷處”“須在專一，不可避臭惡”
<strong>03.法醫從業者要終身學習：他強調，每一件命案都有可能不同，每一次檢驗都會有所發現。所以我們一定要在平時注重學習典籍，瞭解總結出更多的檢驗方法。
為何文獻記載宋慈妻子僅餘6字？
世人都說，成功的男人背後必然有一個或者多個默默無聞的女人。因此在影視劇《大宋提刑官》中，鐵面無私、斷案如神的宋慈身邊就有兩個非常重要的女人，一個是負責家中大小事務的妻子玉貞，另一個就是幫助他驗屍查案的紅顏知己英姑。
正是這樣的搭配，才令宋慈生活中無後顧之憂，事業上攀登人生巔峰，讓我們羨慕不已！但歷史上真的是這樣的嗎？
餘遍尋文獻，全然不見宋慈妻子的記載，唯有在劉克莊寫的《宋經略墓誌銘》提到了6個字：<strong>“娶餘氏，繼連氏。”其大意可以理解為，宋慈在原配妻子餘氏死後，又續絃了連氏。因此歷史上真實的宋慈，只有兩個妻子。
至於其原因為何？我大膽猜測有以下幾個方面：
<strong>01.年代久遠，文獻遺失：因為在當時的社會環境下，對於人物的記載，多是靠友人和史官的撰寫，考慮到年代久遠，關於宋慈妻子的文獻難免不全，甚至是遺失掉了。所以，後人無從考證。只能從個別文獻中去查找和假設。
<strong>02.男尊女卑，避輕就重：宋朝雖然說比較開明，但歸根結底還是封建社會，男尊女卑的思想一直根深蒂固，所以當時的人們對於宋慈記載頗多，對於其兩任妻子的記載就相應減少了，以至於後來我們看到的文獻中說宋慈妻子的就不多。
<strong>03.情感單薄，奉獻事業：宋慈能有如此成就，離不開他對於法醫事業的專心致志。因此，我們可以看出來，他一生只有兩個妻子，私生活都很少，總的來說，沒有東西可以去記載。這個既讓人佩服，又感覺非常可悲。
因此，在當今人人平等，信息發達的社會，我們還是非常幸運和幸福的。
結束語：
人無完人，金無足赤。宋慈這個人肯定有缺點，但是優點更多。
<strong>他作為宋代乃至整個中國古代史中，都非常出色著名的法醫學者，其為官處事刑偵勘驗的才能還是值得我們學習和研究的。
其所著《洗冤集錄》更是對後人影響甚大，開創了法醫學之先河，從對待檢驗的態度到行為都應該受到極大的推崇，給我們留下了寶貴的財富。
參考文獻：
《宋史》
宋慈《洗冤集錄》 中華書局
劉克莊 《宋經略墓誌銘》
《法醫鼻祖·宋慈傳》 南平市政協
《中國歷史藝術科學雜誌》
閱讀更多 萬里悲秋 的文章
