為藝者當力戒二弊：一曰不明理法，一曰不重精微。明理法而不講精微，如五石之瓠；重精微而不明理法，如入海量沙。
為藝可以僧家持律為喻：狂禪破律，固宜深戒；小禪縛律，亦不足取焉。
為藝之病有三：一為薄，一為俗，一為熟。去薄在於固其本根，去俗在摒除習氣，去熟在襲故彌新。陸士衡嘗謂：“雖杼軸於餘懷，怵他人之我先。”蓋古今詩人，何止萬千，凡經前人道者皆熟，唯有沿濁更清，襲故彌新，化熟為生，方為避熟之法。
春江一曲抱村流 2013年 75×47cm
鄭板橋所說的“靈苗”，石濤所說的“天蒙”，皆指先天秉賦，含有天授之意。天授亦有所長所短，為人師者絕不可以己之所好，強施於徒，必當據其性之所適，使其天分得到最充分的發皇。
昧於道者如醉人。方其醉時，恣性而為；及其醒也，莫不愧恥。昧於道者，初或以為無缺，逮至有悟，自視此前所為，則駭且懼也。
司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑑》，皆傾盡畢生精力而撰成，遂為後世治文史者必備之書。返觀今日，總覺時人成書太速，出書太易，但愈速愈見其譾陋，愈易而愈不傳。因此，我經常奉勸年輕人要有“十年磨一劍”的精神，不要及早辦畫展、出畫冊，不要有了一點成績就唯恐天下人不知。為藝貴在自家苦用心力，非假外力也。
茂林坐終日 青山娛我情 2013年 75.5×48cm
為藝者，若有名利之念盤繞於心，則藝事必難有進境。唯空諸萬有，方能包藏萬有。
荀子《勸學篇》有云：“古之學者為己，今之學者為人。”生於茲世者，當作“為己”之畫，方為正途。如果一個畫家一天到晚想著“為人”，想著四處鑽營，沽名釣譽，肯定畫不好畫。在創作《山光悅鳥性，潭影空人心》這幅畫時，老莊的無為之境與佛家的禪趣無時不盤繞胸中，下筆“意守空靜”，此時，雪滌凡響，棣通太音，念慮內忘，等齊自然，一種清虛空明、神與物遊的審美意境，不期然而至——這大概就是前賢們所追慕不已的“詩之至處”吧。
啼鳥雲山靜 落花溪水香 2013年 75×47cm
老子主張見素抱樸，少私寡慾。苟無私慾，靜固靜也，動亦靜也；若有私慾，動固動也，靜亦動也。
阮籍之《詠懷》，兼得《風》《騷》之神，故論者或言本於《風》，或言出於《騷》，為藝者由此可悟前人學古之妙。
學古者，須有一種渾渾穆穆的真氣，使其融化眾有，別具自家面目方佳。是氣也，不必人人皆同，當隨其性而出。
寒心清曉 2013年 75.5×48cm
用筆雖講求力度，但不可一味乖張，劍拔弩張。須精氣內斂，光響和發，斯為上乘。
學古人之難，難在分寸的掌控。不似，則失其所本；太似，則失去自我。李白、杜甫之所以獨高於唐人者，就在於“似與不似”之間。明乎此理，方可論藝。
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