1931年9月18日夜，日本關東軍不到兩萬人，在國民黨東北駐軍16.5萬人如此兵力懸殊下，日軍炮轟瀋陽北大營，在"攘外必先安內"不抵抗政策下，次日，日軍侵佔瀋陽，又陸續侵佔了東北三省，1932年2月，東北全境淪陷。此後，日本在中國東北建立了偽滿洲國傀儡政權，開始了對東北人民長達14年之久的奴役和殖民統治，14年間，山河破碎、生靈塗炭、3500多萬同胞被殺害、4200多萬國人流離失所……
杜牧在《阿房宮賦》中寫到："嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也！嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君；誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也！"
以史為鑑，可以知興替，常溫國恥，蘇洵的《六國論》不可不常讀！
可恨、可悲！
九一八事變當日，張學良和蔣介石都不讀《六國論》，否則、、、、、、
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦；賂秦而力虧，破滅之道也。或曰："六國互喪，率賂秦耶？"曰："不賂者以賂者喪；蓋失強援，不能獨完。故曰，弊在賂秦也。"
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。
思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之慾無厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人云："以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。"此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才，併力西向，則吾恐秦人食之不得下嚥也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡。為國者無使為積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢；苟以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
《六國論》是針對六國不免於滅亡的史實，指出他們相繼滅亡的原因是不能團結一致，共同抗戰，滅國是咎由自取。
相比，87年前的九一八事變，歷史是不是具有驚人的相似？
九一八當夜，外敵入侵，蔣介石卻在前往南昌"剿共"的路上，歷史是多麼的尷尬：
假使我們不去打仗，
敵人用刺刀殺死了我們，
還要用手指著我們骨頭說：
"看，這是奴隸！"
東北淪陷後，蔣介石仍然認為"與其單獨交涉而籤喪土辱國之約，急求速了，不如委之國際仲裁，尚有根本勝利之望，否則亦不恤與倭寇一戰以決存亡也"，依賴國聯，寄希望於"國際仲裁"，但是，日本帝國主義卻不把國聯放在眼裡。24日，日政府覆函國聯，蠻橫地拒絕調查，聲稱"滿洲事件"不容國聯及第三國置喙，主張中日直接交涉，國聯態度因之軟化。
嗚呼哀哉！國之恥，君愚也！
1932年2月19日，蔣介石閱讀《日本侵略中國計劃》後寫道："開卷有益，乃知吾人前日對外交之忽略而致有今日之失敗，悔無及矣，以後應每日抽暇看書一小時，而且對外交尤應注意也。"兩天之後，他又看到《日本侵略滿蒙計劃》，"益覺本身知識之淺，誤國自誤之罪也。"是年初夏，他請地質學家翁文灝講中國煤鐵礦業的分佈，其中談到東三省的煤鐵礦業佔全國總量的百分之六十以上，尤其是中國鐵礦百分之八十以上為日本佔有。蔣介石聽後"驚駭莫名"，在日記中寫道："東北煤鐵如此豐富，倭寇安得不欲強佔。中正夢之今日始醒，甚恨研究之晚，而對內對外之政策錯誤也。"作為一個黨最高領導人，對敵國侵略計劃及國家基本資源的分佈情況，竟如此茫然無知，確令人驚駭。
這顯然與其長期的閱讀取向與知識結構的偏頗大有很大關係。
據史料顯示，蔣介石博覽群書，可是，蔣閱讀中國古籍，經書是其首選，很少看到他讀中國史書，倒是可以看到讀外國曆史的記載，一般要了解一個國家，他會去讀該國的歷史，但對中國史書，則很少涉及。行文於此，我只想對蔣公說，讀經更重在精神修養，讀史重在謀劃韜略，你應該向你的死對頭——老毛學習，多讀史，另外，多說你一句：
古文不讀《六國論》，閱盡群書也枉然！
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