張首晟自殺了，界定他不是人生贏家。曾經被楊振寧認定遲早得諾貝爾獎的科學家，遺憾謝世。壓垮他的是投資的大潰敗。兩年前聽過他在國內的演講，他坐著輪椅，因剛好意外受傷，但其時不會有人懷疑他的活力。侃侃而談，言之有物。那時他說他的名字叫“首晟”，但是行為不會“守成”，所以可能過於大膽了。如果沒有這場投資，他本可以天之驕子一輩子下去。如果不是虧得那麼嚴重，他應該不會學項羽不肯過江東，可惜，他“貧窮”了，這限制了他的想象力。
我們一般不會去指責企業家的貪慾膨脹，但科學家就不能貪慾太多了。因為凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。前者可以類比為企業家，後者則可對應為科學家。各司其職。二者都想通吃，吃相就是太難看，稱為貪慾膨脹。歷史上無論是哪個領域，這樣的人和實體都沒有好下場。
一個好的科學家，很難是好的投資家。好的科學家，要求屏蔽一切雜音干擾，單兵突進，做孤膽英雄，在人為製造一切理想的實驗條件後，觀察、發現就可以了。幾乎完全在理性的範疇內行事，和人性的瘋狂無關，和普羅大眾心理無關。個人意志很重要，有時候靈機一現就是重要發明，科學家引領潮流。
一個好的投資家，要求傾聽一切市場聲音，包括噪音，要求完全放棄個人意志，放棄個人幹
擾，做到完全無我，隨波逐流，觀察然後跟隨大形勢走，做市場汪洋大海里的一葉獨木舟。投資家要充分認識到人性的瘋狂和非理性，作為市場主體的烏合之眾們往往在過度貪婪與過度恐懼之間輪迴。
投資家需要自律，科學家不用，科學家要做自己。投資家要了解政策，科學家不需要，物理世界只遵從自然邏輯，跟政治無關。科學家和藝術家只需要有一個長板特別突出就可以了，
其他毛病再大也無關緊要。投資家需要補全方方面面的短板，不能有太大的弱點，包括情緒的，知識的。
這兩者對人的要求完全是相悖的，一個在天上飛，一個在地上走。所以，一個優秀的科學家，在投資領域往往會全軍覆沒，因為在科學領域的成就會放大他們的自信，不敬畏市場。前有牛頓折戟南海泡沫，今有張首晟失意區塊鏈，而巴菲特這種俗人也成不了科學家。根據
生態圈法則，所有物種都是生態系統中的一塊拼圖，老虎不能長翅膀。
關於“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝”，其實是一個“餘閒”的問題，後面還會提到。
對著大英雄的大潰敗，我常常喟嘆，一個人、一家企業、一個國家，不管TA現在如何強大，總有一種為TA量身定製的死法。大象再大，也有足夠大的坑可以埋掉它。
局外人則會說，你可以運用正念心法嘛，就不會想不開被壓死了。英文的“Mindfulness”，中文翻譯為“正念”。正念練習，是有關如何使用和安放注意力的一種方法。你不需要藉助外在的東西，而只需要依靠你自己。你的身體就是你的實驗室，通過練習，你能夠提升專注力，激發內在的潛能，並且找到和壓力相處的方式。
但是這恐怕是一廂情願。你得有還容許你靜靜的一個心態，正念才可以解脫你。因為你必須先邁過稀缺這一關。
稀缺初看起來會因為資源有限而使資源得到充分利用，似乎是好事。比如最後一顆巧克力你不會一口吞下，而是細細品味。有一個小朋友手端一盆青棗，每顆吃幾口沒啃乾淨就吐了。直到最後盆裡都沒有了，你猜這小朋友接下來會怎麼做。他撿起剛才吐到地上的棗核，細細啃起來了。
因為東西極度有限，於是一分錢掰兩半用，看起來精明，這樣的斤斤計較，在當時能夠帶來些許好處，但是如果長時間處在這種捉襟見肘的稀缺心態中，並不是什麼好事兒，它會把一個人拖向貧窮，金錢的貧窮，時間的貧窮，智力的貧窮，並在這個惡性循環裡不能自拔。
稀缺，不管是金錢上的貧窮，時間上的貧窮，還是智力的貧窮，他首先會出現管窺效應，就好像你通過一根管子看東西，這時候就只能看見管子裡面的東西，管子外面有什麼你都看不見，我們通常用這個詞形容一個人目光短淺狹窄。一旦我們陷入稀缺，我們就更傾向於把注意力集中在最需要關注的事兒上面，這麼一來，我們往往會忽視那些真正重要的事情，那些能把我們從貧困中拉出來的最重要的事兒。
比如消防隊員，大概你可能會以為，消防員大多數殉職都應該是在火災現場，其實根據統計，出事的消防隊員將近80%都是死在了去火場的路上，其中有一些是消防車和其他的車相撞發生了交通事故。但是最多的原因你猜是什麼？是他們沒有系安全帶，在車輛急轉彎的時候被甩出車外殉職的。聽起來是不是不可思議啊？消防員平時那可是經過嚴格訓練的，美國的消防員就經常會進入緊急狀態。在有火警的時候，消防員會被要求在60秒內穿好褲子、外套、鞋子，並且拿上該拿的東西跳上消防車迅速出發。怎麼就把這個簡單的系安全帶疏忽了呢？這就可以用管窺效應來解釋。你看他們在接到火警的時候，就會進入時間稀缺的恐慌狀態之中，他們要在很短的時間裡做好準備，而且要在路上制定一些消防策略，研究火場的結構，要計算水龍頭數量，還要預估火勢大小，這些都會導致一些重要但平常的事情被疏忽了。
管窺效應會改變我們做出決策的方式，比如你平時早上可能習慣性地去跑步，但是這些天工作任務特別多，你可能會覺得跑步也沒那麼重要了，趕緊把活幹完最要緊，少跑一兩天也沒什麼影響。但是從長期來看，對身體的投資是最重要的，這個你肯定知道，但是在稀缺狀態下，你就會做出損害長期價值的一個決定。
你說一個陷入財務危機的科學家，他還能淡定做實驗嗎？而且由於他先前太過成功了，導致他要繼續扮演成功人士的POSE，他的痛苦變成自己的了，別人無法分擔，可能到出事那一天，外人也沒有覺得他需要有人來安慰和分擔痛苦。他得了稀缺引起的管窺的魔咒，他無法看到管窺之外的可能了。
稀缺其實就是沒有餘閒，就是沒有多餘的時間和空間。比如你要去旅行，現在你手裡有一個箱子，你要把自己需要帶的都裝進去，洗漱用品、幾件衣服、數碼設備，還有一些小玩意兒，裝完之後你發現還有一些空間，然後你就可以塞進去一些不是那麼需要的東西，一些雜誌、零食，整個過程都很愉快和迅速。但如果說你的箱子特別小，這個時候就不像前面說的那麼舒服了，你就開始權衡，開始比較，邊裝你就邊想，“我是帶這個呢，還是不帶呢？”反正沒裝幾件東西就塞不下了，為了騰空間，你可能還會把裡面的東西全給拿出來，然後再重新放。
就這樣反反覆覆地試驗，直到你把箱子塞得滿滿的，這個時候你可能會說了，這樣看起來好像會更加節約空間了吧？但是你知道這個過程耗費了多少精力和時間嗎。而富人就可以任性得多了。窮人為什麼感覺生活特別累，就是這種權衡的思維過程太多，花一塊錢都得糾結比較一下，花一段時間都要再考慮一下這段時間用在別的地方會不會更有效？這種思維看起來很高效，其實會讓一個人產生大量的心智負擔，這些負擔會消耗注意力、消耗精力，進一步產生管窺效應，讓你只注重眼前的事兒，而忽視了真正重要的事情。
所以有餘閒在這裡就變得特別重要，餘閒就是我們剩餘下來的、沒有利用上的時間和空間。我們拿一家醫院發生的事情來說明餘閒的重要性。有一家醫院每年為手術室不夠用這個事兒特別發愁，這個醫院有32間手術室，但是每年要接待的手術有3萬多次，手術室永遠是排得滿滿當當的，而且他們經常還需要接一些比較突發性的手術。醫生們最怕這樣的事發生了，因為一旦有一個突發事件，本來排好的日期就得往後推，醫院的醫生每天做手術，其實都是在補上個禮拜留下的坑，就是沒做完的手術。這樣的話，整個醫院就一直處在一種緊急的稀缺狀態，所有人都在趕，你可以想象一下醫生長時間加班，他們也是人，他們休息不了，身體首先是扛不住了，工作效率一路下滑，失誤率也一路飆升，醫院就得為他們這個手術失誤付出高昂的補救費用。那怎麼解決這個問題呢？你可能會說，多修幾間手術室不就解決了嗎？但理論上，你弄再多的手術室也不夠用，因為手術的需求永遠會比手術室的資源要多得多。
到底怎麼辦呢？他們就請了一位顧問，幫他們出出主意，這個顧問了解了情況之後就說了一句話，“這個很簡單，你不是有32間手術室嗎？留一間備用，專門用來應對突發性的手術”。醫院的領導聽了之後就不幹了，我本來這個地兒就不夠用，你還非要拿出來一間閒置，這不是浪費嗎？這個顧問也沒多說什麼，就說“你先試試看”。結果醫院一試果真有效，手術的接診率上漲了5%，下午3點以後接待手術的數量下降了將近一半，手術失誤率也是大幅下降，效果是立竿見影。
這是為什麼呢？這其實就是有餘閒帶來的好處。因為這個顧問發現，醫院的手術可以分為兩種：一種是計劃之中的，一種是計劃之外的，現在計劃中的手術已經把手術室全佔滿了，一旦出現計劃之外的就會影響整個手術安排的進程。但是改變這個進度付出的成本醫院從來沒想過，什麼成本？首先你得付經濟成本，就是醫生的加班費，還有醫療成本。比如說醫生要是手術失誤導致了醫療事故，醫院就得賠。還有就是效率成本，醫生每天加班加點地工作，每一次手術都比上一次用的時間更長、效率更差，這種成本算下來就是一筆巨大的賬。看完了這些成本之後你就會發現，手術室的稀缺並不是空間的稀缺，而是沒有能力用現有的手術室來處理緊急情況，那解決的辦法就是留一間出來，這樣突發性的手術就不會影響日常的排期。上面咱們提到的所有成本就可以全省了，醫院也會從這種稀缺狀態裡跳出來，可以有條不紊地工作。其實這種狀態和負債累累的窮人特別像，窮人的抗風險能力特別低，一有個風吹草動就會進入稀缺狀態。比如說每個月的錢都是還上個月欠的債，這麼一來，成本其實是巨高無比。
實際上很多系統正常運轉都要靠一定的餘閒，不知道你見沒見過以前的磁帶，磁帶上面最後會留下一節空白，這樣才能保證整段磁帶不會被扯斷，這個磁帶才有更長的壽命；比如洗衣機，你裝得太滿它也轉不動，一定要留一部分的空間它才可以轉起來；再比如路上的汽車，如果說道路的佔有率超過了85%，堵車的概率是百分之百的，只要這個車多到一定程度就一定會堵車，因為只要有一個司機踩一腳剎車，那後面所有司機都會停下來。所以任何系統留一定的餘閒都非常重要，它不是對資源的浪費，而是讓系統更加高效運轉的保證。
我在讀《機長的一萬天》時被驚到了。它裡面舉的實例恰好可以用來證明擁有餘閒的重要性。就拿吃飯這件事，書中提到，在日本有規定，機長和副駕駛在空中吃飯的時候，必須吃不同的人準備的不同種類的食物。咱們國內也一樣，現在國內的航空公司，基本都會給機組成員提供航空餐，而且機長和其他機組成員的食物也必須是不一樣的。除了食物必須是不同種類的之外，吃飯時間也要有間隔，一般要相隔三十分鐘以上。為什麼要有這種奇怪的規定呢？一位機長的親身經歷能給你答案。他曾經在一次飛法蘭克福的航線上吃過一款點心，結果吃完40分鐘後，他就出現了中毒反應，嘔吐不止，再也無法駕駛飛機。好在因為吃東西要有時間間隔的規定，其他飛行員都沒有吃點心，最終航班還是安全抵達了目的地。不能吃同樣的食物，不能吃同一個人準備的食物，不能同時吃飯，這些看似奇怪的規定，背後都是為了避免食物中毒，造成飛行員全都無法工作的情況。也就是說它保證了擁有足夠的餘閒，這也是飛機是目前最安全的交通工具的重要原因，全世界每年因為空難死亡的人數大概有三四百人。打個比方，如果有人每天都坐一次飛機，大概要3223年才會遇上一次空難。
上廁所也是一樣，雖然兩個飛行員不能同時駕駛飛機，但一個人在駕駛的時候，另一個人也是必須在場的。如果其中有人要去衛生間，另一個飛行員必須佩戴好氧氣面罩，以免這短短几分鐘時間發生危險。
這種保持有一定餘閒的做法，其實與《孫子兵法》不謀而合。就是該書所說的兵分正奇，總是要有正有奇，不能冒險地都押正或都押奇，有點兒雞蛋不放在同一個籃子裡的意思。就是《孫子兵法》裡最著名的那句話： “以正合，以奇勝。”這“奇”不念qí，念jī，數學裡奇數偶數的奇，又叫“餘奇”，簡單地說就是預備隊。出奇制勝，就是正兵先打，主帥在指揮所觀察，等到關鍵時候“出奇”——投入預備隊——“制勝”，解決戰鬥。所以姜太公說：“不能分移，不可以語奇。”不懂分兵的，你沒法跟他講什麼叫奇兵。
我們做一件事，要“先”設想沒做成了我有什麼止損措施，我失敗了還能不能繼續活下去，併為此做出有針對性的安排。而不是相反，一上來就處處基於“這事能成的”的假設來安排，其實要是這事能成的，反而不用那麼操心了，運氣已經眷顧了你，你已經在成功的路上奔跑，按照《稀缺》一書的理論，你已經擁有了“餘閒”，即使偶爾有失誤也能馬上平衡回來。只有是在失敗的路上，因為稀缺，一個小失誤都無法自我糾正了，才終於越積越大，每一個小失誤都可能成為壓垮駱駝的最後一根稻草。
如何避免這類想當然會成功的悲劇呢？就是要以失敗為假設前提來考慮問題。我們習慣的思維方式是以成功為假設前提，因為我做一件事，是為了把它幹成。那我思考、分析、判斷、謀劃、決策，都是圍繞如何能成功，這就跑偏了。《孫子兵法》的出發點則不是這樣，他是處處以失敗為假設前提，首先假定這事會失敗，其思考、分析、判斷、謀劃、決策，都是圍繞避免失敗，減少代價，立於不敗之地，然後用計、等待，等待一戰而定。這一點與《華爾街的幽靈》的著名論斷一樣：交易是失敗者的遊戲。
經營也是一樣，為什麼有的人能專注，堅持，默默無聞，二十年磨一劍，最終成為行業領袖。而另一些人東一頭，西一頭，今天干這，明天干那，始終過著波瀾壯闊的創業人生。其根本都是“思維性格”的差異，前者不一定是特別大智慧，而是一個“失敗前提思考者”。你跟他說什麼，他都覺得是風險，他首先假設幹不成，只有他已經幹成的那件事，他才認為能繼續幹成，最後他就成了集大成。做成了的事重複做，在《機長的一萬天》中也有同樣的表述：“有成熟方案就不要使用新方案”。
飛行員之間的對話，有兩句特別高頻，第一句是“手冊怎麼說的”，第二句是“這個操作有依據嗎”。對於飛行員來說，最重要的就是熟悉所有操作規則，並且熟練到要可以不假思索、立刻執行的程度。人手幾大本的各種飛行手冊，一定是飛行員登上真正的飛機前，必須熟悉的救命寶典。飛行員在開始學習飛機駕駛的時候，學校的老師一定會反覆提醒他們，千萬不要自己發明創造，教你怎麼樣做，你就怎麼樣做。有些年輕飛行員很不服氣，一切都按規矩來，豈不是太死板了？憑什麼我有新的操作方法不能嘗試呢？於是就有人試圖打破規則，自己創新。結果呢？大部分人都會在模擬機上墜機。教官這時會很嚴肅地告訴他：“如果這是真的，你現在已經死了！”
“讓你怎麼飛，你就怎麼飛”，幾乎是所有飛行員在學校裡學習的時候都會聽到的話，這是因為能夠被飛行員手冊以及各種規章制度規定下來的，都是經過實踐檢驗、有過經驗教訓的成熟方案。不按照規定方案駕駛，即使最終結果不錯，其實也是重大的冒險。
我給你舉個例子。你有沒有遇到過這樣的乘機經歷，你滿懷期待坐了好幾個小時的飛機，眼看就要到目的地了，機艙廣播卻突然通知，因為目的地天氣原因，你坐的這架飛機不能降落了，飛機可能要臨時降落到其他機場去。但是事後你可能會發現，當天有一些其他的飛機安全降落了，天氣問題好像並不會影響所有的飛機。 這是怎麼回事？原因之一，可能和降落等級有關。降落等級與很多因素都掛鉤，機場、航空公司、機長都有各自的降落等級。在機場跑道附近，你可能能看到 CAT 這個詞，它就是對降落等級的評級。
曾經有一個資歷深、技術好的優秀機長，有一次夜航從法蘭克福飛回北京。當時是初冬，早上到達時發現北京有霧，能見度低於可以降落的標準，按規定他是不能降落的，但是他憑藉自己高超的經驗和技術平穩落地了。從結果上來看，安全落地不僅為公司節省了成本，還保障了旅客能夠按時到達，應該是一件好事，可是最後的結果就是，他因為這次不按規定降落的行為，被罰停飛五年。這太不公平了，為什麼明明結果很好卻還要被懲罰呢？這件事情的關鍵就在於，這個不按成熟方案操作的機長，給系統增加了非常大的危險。航空業的很多規定都是曾經用鮮血為代價換來的，不按規定操作，成功是小概率，而要付出的代價卻是不能承受的。所以你看，這個世界上很多問題都已經被前人解決過了、吃過虧了，你不需要自己重新發明，只需要有效利用前人的智慧，就能大幅節約時間，保障安全。
但是就有一種人，他是“成功前提思考者”，聽到什麼都覺得是機會，是大機會，是不能錯過的機會，最後他就成了終身創業者，終身創業者的意思是，總是在創業，但總不成功，因為總不成功，才總要去創業。
李嘉誠說：“做任何事情先考慮失敗。”這就是兵法智慧的根本。什麼叫大師，大師就是知道自己跟別人一樣，上手去幹，多半是大敗虧輸，所以特別謹慎。吹噓自己戰無不勝，那不是大師，是大“失”，大失所望。
可以說張首晟就是因為沒給自己留一些餘閒了，按《孫子兵法》的說法即兵不分奇正，都把兵力投入到正的一面去了，只設想著如果成功的話，如何如何操作成功效果最大，沒去分奇，為錯誤預留緩衝。相信張首晟還是有考慮的，只是餘地不大，於是一個反撲（其實這個反撲是太大了）就遭殃了。不錯，他是能力夠強，且在丹華投資早期的投資表現也不錯，可是，他是滿帶寬沒餘閒運作，當投資往不利方向發展時，他也會出現捉襟見肘的窘境，而且數字貨幣這一波大跌太恐怖了，（從2萬跌到3千多），所以是連運氣也沒有站在他這一邊。
從這個角度來說，稀缺的本質就是沒有餘閒，餘閒可能會讓一個人的效率不是那麼高，但是它帶來的正向收益卻是非常高的，它是一種奢侈的心理享受。一種讓我們面對生活的瑣事不需要權衡，犯了錯誤也無所謂的奢侈享受，這種享受對一個人的幸福感是至關重要的。就像梭羅說過，一個人的富有程度與他能捨棄之物（而仍無礙於其正常生活）的數量成正比。當張首晟最後到了什麼都不能失去時，可能只好失去生命了。
飽暖思淫慾，餘閒帶寬不足的人，哪裡想到淫慾這一層去。但是飽暖之後，他又會在新的境況下面臨餘閒帶寬不足的新問題。你本來一個麵包就可以搞定一餐的生活，躍遷到另一個階層時，你不是說我可以吃多一個麵包，而是要山珍野味要更多社交來彰顯或者說配得上身份，在那一個層次裡，你可能會遇到另一種捉襟見肘。《彼得原理》說在一個組織裡一個人會爬到他不能勝任的位置才停止攀升，也就是說在那個位置上，他的帶寬用得差不多了，出現捉襟見肘了。所以，老話說的知足常樂，充滿了生活的智慧。如果我在現在的位置上不進了反而稍退一步，便可一切應付自如，如魚得水，所謂退一步海闊天空，正是這種。
這似乎是鼓勵不思進取的消極態度，且人性總會追求向上，這不能阻止。只是唐朝有一位詩人給我們提供了一種理想的範本。
他左手抓田園，右手抓官場，兩手都抓，兩手都硬。爭取腰纏萬貫的同時，也不放棄詩和遠方，終於成為唐代詩人中少有的人生贏家。
想要田園生活過得瀟灑，先得在名利場上積累資本。在這點上，唐代詩人王維是個明白人。比如說，他就很不能認同同樣被我們認為是田園詩人的陶淵明。
其實，王維的田園詩裡經常或明或暗地用到陶淵明的詩歌意象，但對這位寫田園詩的前輩，他並沒有很大的敬意。
王維很看不慣陶淵明，說陶淵明玩瀟灑，不肯束帶拜見督郵，不為五斗米折腰，辭官歸田園了。結果呢？日子窮得過不下去，連吃飯都成問題。陶淵明還好意思寫《乞食》這樣的詩，說什麼“叩門拙言辭”。敲別人家的門開口討飯，含羞帶臊地說不清話，這顯然是討飯討得太頻繁了，沒臉再向別人開口了。早知如此的話，當初稍微理智一點，放低一點身段去拜見督郵不好嗎？安安心心地做國家幹部，捧著鐵飯碗吃朝廷俸祿，這不丟人。因為受不得一時的委屈，卻換來一輩子的委屈，這是何苦來哉？
與陶淵明不同的是，王維的田園是豪華別墅裡的田園，是他自己的。在他看來，只有地位和財富才能保障田園的詩情畫意。如果拋開地位、財富來談田園，那和農民有什麼兩樣呢？
你也許覺得這是一種很虛偽、很變態的田園精神，但盛唐時代是一個銳意進取的時代，努力爭取地位和財富，在很多知識分子看來並不是什麼丟臉的事。
王維少年得志，大約在二十歲左右就考中了科舉。後來他在官場上雖然受過挫折，但大體來說還算順風順水。忽然間安史之亂爆發，“漁陽鼙鼓動地來”，唐玄宗悄悄逃出長安，王維沒能及時脫身，落在了叛軍手裡。王維雖然很想在叛軍面前保持氣節，但他畢竟不是一名勇士。他已經在自己能夠承受的限度裡做到最好了：他吃了奇怪的藥，弄啞了嗓子，弄壞了身體，表示自己實在做不了新朝廷的官，並非不識抬舉。
叛軍倒也沒有很難為他，只是把他帶到洛陽，軟禁在菩提寺裡。就是在這段日子裡，他寫下了《凝碧池》，正是該詩救了他。
凝碧池是洛陽的一處皇家名勝。當時安祿山在這裡大擺慶功宴，讓唐玄宗的御用樂隊奏樂助興。一位演奏家突然扔下樂器，向著長安的方向痛哭失聲，當即被叛軍亂刃分屍。
王維聽說了這件事，在詩裡默默寫下：
萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天。
秋槐落葉深宮裡，凝碧池頭奏管絃。
在這裡王維畢竟還是接受了偽職，在叛軍的朝廷裡做官。當安史之亂平定之後，唐王朝徹底清算那些接受過偽職的人，天網恢恢，為何唯獨漏掉了王維。
主要原因有兩個：一是王維的弟弟既是朝廷要員，又是平叛功臣，甘願捨棄一切為哥哥贖罪，二是這首《凝碧池》讓皇帝看出了王維的耿耿忠心。
王維只是被象徵性地降了職，品級從原來的正五品上降到正五品下，沒過多久又官復原職，接下來反而升任尚書右丞。這是機要部門裡的重要職位，品級是正四品下。這樣的升遷，簡直是一樁奇蹟。
但王維心裡的苦只有自己知道。他雖然躲過一劫，但從此再也沒能逃過自責的折磨。與其厚顏上朝面對同僚，倒還不如退歸田園，在“松風吹解帶，山月照彈琴”的情調裡過一段貌似逍遙的生活。
王維雖然陷在自責的情緒裡無法自拔，但即便這樣，他也不肯真的像陶淵明一樣辭官不做。因為一旦丟了官，他的輞川別業就很容易被有權有勢的人家霸佔。到時候，他會像陶淵明一樣每天都為生計發愁，卻不會像陶淵明一樣用幽默和淡然的態度來化解這樣的愁緒。
王維的輞川別業坐落在終南山麓，王維那首著名的《終南別業》描寫的就是輞川別業裡的閒適生活：
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
前兩句講這座別墅的由來：因為自己中年開始信佛，所以晚年就把家安置在終南山麓這個清淨的地方。
詩句裡說的“好道”，和道家、道教都沒關係，這裡的“道”指的是佛教。佛教在東漢時代傳入中國，當時的人們並沒有今天的宗教概念，很多人並不把佛教當成宗教，而是當成一種方術。
方術也叫道術，所以凡是修煉方術都叫修道，修道的人都叫道人。佛教徒會把佛教叫作“釋道”，顧名思義，就是釋迦牟尼這個系統裡的道術。
再看下邊兩句：“興來每獨往，勝事空自知”，有興致的時候，常常一個人在別墅裡閒逛。當然，這不是指今天的別墅，而是一個龐大的莊園。王維專門打造的景點就有大約二十個，所以他逛自家的別墅就像逛一座森林公園。
那些賞心悅目的妙處，只有自己會然於心，其他人既不會欣賞得來，自己也沒法和他們分享感受。到底有何妙境呢？
“行到水窮處，坐看雲起時”，這是王維詩歌裡的千古名句。從字面上看完全是在平鋪直敘，沒有任何歸納總結，沒有發表任何心得感受。
詩人不過是說自己沿著水邊，漫無目的地散步，不知不覺走到水流的盡頭，無路可走了。但自己反正也沒有懷著任何目的，沒有路就沒有路吧，順勢坐下來，看雲霧從山間升騰。
從字面上看，我們能感受到詩人很隨意，很悠閒的心態，但總感覺詩句裡還有更深的意思。
水窮處正是雲起時，一條路的終點也許正是另一條路的開始。具體到王維身上，官場晉身之路也許堵死了，但人生並沒有被堵死。田園的雅興和佛門的清淨正好可以從這裡開始，人生依然不失蓬勃上升的姿態。
對於我們每個人來說，在窮途末路的時候，在艱難抉擇的時候，都不妨靜下心來，從水窮處看到雲起時。某種意義上說“雲起”正是“水窮”的餘閒，因為你有“雲起”做壓艙石，即使“水窮”內心也十分淡定。
“水窮”是故意和自己為難嗎？當然不是。“雲起”是自己刻意追求的結果嗎？當然也不是。一切都在自然而然中發生著，你只要也用自然而然的姿態，不刻意、不執著，就能夠隨著自然的轉變而自然轉變。
水和雲難道不也是同一種物質的兩種形態嗎？水可以蒸騰為雲，雲可以凝聚為水，所以只要有雲起就說明水不曾真窮。所謂水窮，只是你的眼光太拘泥的結果。這道理越想就越有禪意，也許想多了，其實也許王維想的其實更多。
在今天這個快節奏的時代，人們同樣很難欣賞這樣的詩。因為它們沒法像快餐一樣給你提供直截了當的人生格言，讓你用最短的時間記住一句最鏗鏘有力的話，或者一句有切實指導性的道理。
你需要耗費很多的時間和精力，還要耗費很多很多的人生閱歷，才可以慢慢體會到那種若有若無的滋味。這樣的神韻之美、無味之味，只有花費足夠的代價來獲得，才是真的獲得了。
讓我們繼續來看這首詩的最後兩句：“偶然值林叟，談笑無還期。”王維就這樣漫步在自家的別墅區裡，漫無目的，來去隨緣，並沒有要特意去拜訪誰，只是偶然間遇到了某位老漢。既然偶然遇到了，就隨便聊個天，越聊越開心，邊說邊笑，多晚回家都無所謂。
整首詩都有一種隨遇而安的腔調，沒有半點人間煙火氣。王維夫人去世很早，沒有留下子女，王維既沒有再婚，也沒有從子侄當中過繼一個孩子。少了這些牽絆，王維真的可以與天地精神獨往來，在美麗的田園裡誦經唸佛、畫畫寫詩、彈琴唱歌，悠然自得。
既無牽絆又多餘閒，不正是今人追求的人生贏家麼？“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝”，不要把自己的餘閒都搭進去，我們要有風險意識，沒事別看別人行就覺得自己也行。退一步得餘閒，得海闊天空。那個餘閒的心態，無價，不要輕易弄丟了。
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