本文是談古論金『希臘神話探秘序列』的第3篇，共2616字，建議閱讀6分鐘。

常常，在安靜的夏夜，當涅瓦河上的天空，柔和而透明，清光如瀉；

而愉快的水面的明鏡，還沒有映出狄安娜的面影。

我們一面以默默的呼吸，把夏夜的幽香恣意啜飲； 一面想起了往日的豔績， 那遙遠的戀情又兜上心頭， 令人既傷感而又忘憂。

彷彿一個夢中的囚徒 越出監牢，踱入綠色的森林, 我們隨著幻想的飄浮，遊進了年輕的生命的早晨。——亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金（Александр Сергеевич Пушкин）《葉甫根尼·奧涅金》

之前談古論金向大家介紹阿波羅的時候，提到了他的孿生姐姐（一說妹妹）阿耳忒彌斯。

阿耳忒彌斯（希臘語：Ἄρτεμις、英語：Artemis）是古希臘神話中的狩獵女神和月神，同時也被認為是野獸的女主人與荒野的女領主，奧林匹斯十二主神之一。按照神話的說法，她是宙斯和勒託之女，阿波羅的孿生姐姐。

阿耳忒彌斯對應於羅馬神話裡的狄安娜

阿耳忒彌斯經常被描繪成身邊伴隨著鹿或者獵犬的美麗而青春的少女

不過，經過希臘神話研究者的爬梳考究，阿波羅、阿耳忒彌斯和勒託一開始都是來源完全不同的神靈甚至是魔怪，互相之間除了可能都與安納托利亞地區有些關聯，幾乎可以說是一點聯繫都沒有，但是隨著奧利匹斯神話的高度系統化、系列化，他們組合在了一起，阿波羅和阿耳忒彌斯成了孿生姐弟，而勒託成了他們的母親。

因此，雖然阿耳忒彌斯的很多神話是和阿波羅在一起的，但是從她具有的很多別名比如阿耳忒彌斯·俄耳提亞 、阿耳忒彌斯·阿布饒羅尼亞、阿耳忒彌斯·陶羅彼拉、阿耳忒彌斯·鏗提亞、阿耳忒彌斯·伊菲革尼亞、阿耳忒彌斯·得利亞等，充分說明了阿耳忒彌斯形象形成得過程中，吸收了許許多多各個區域的原先的地方神。

從詞源學的角度，阿耳忒彌斯的名字的詞源不詳，但是非常可能是「母熊大神」、「殺戮者」的含義。

在希臘阿提卡地區（也就是雅典所在的地區），阿耳忒彌斯的祭司在祭典上要披上熊皮跳舞，並自稱為熊；有時也會讓自己少女穿上番紅花顏色的衣服模擬熊皮的顏色在她的神像面前跳舞來娛神。這非常可能是阿耳忒彌斯作為「母熊大神」、「獸主」（獸王）神格的殘存遺蹟。

《卡呂冬獵野豬》，巴洛克風格油畫

卡呂冬（Calydonian Boar）城邦國王歐紐斯（Oeneusr）在一次祭祀眾神的豐年祭典中獨獨遺忘把第一批收穫物向阿爾忒彌斯獻祭，暴怒的阿爾忒彌斯遂派遣所有動物中一隻最為兇惡、體型龐大而又強壯無比的野豬侵擾卡呂冬一帶，這隻野豬被稱為卡呂冬野豬（希臘語：Καλυδώνιος Κάπρος；拉丁語：Aper Calydonius）。年輕有為的卡呂冬王子梅列阿格羅斯（Meleager）便召集希臘各城邦的英雄來此共同狩獵對付這個禍害。

奧維德在《變形記》中詳細描繪了卡呂冬野豬的外貌：

這野豬就像在艾皮羅斯吃草的公牛那麼壯碩，

體型甚至比西西里公牛更大，眼帶血色泛火光，

脖子長滿硬鬃毛，每根鬃毛向槍矛得尖頭那麼銳利，

每發一次吼聲就像吐出熱騰騰的泡沫，

泡沫把側腹燙的紅鼕鼕，一對獠牙如印度象牙那般長，

張口就發出閃光，吐氣就把草地燻焦。

這個事例充分說明了阿爾忒彌斯降禍人間、致人死命的屬性，同樣是「母熊大神」、「獸主」（獸王）和「殺戮者」等神格的殘存遺蹟。

阿耳忒彌斯還因為暴怒使得海上無風而導致征討特洛伊的希臘大軍無法啟航，迫使阿伽門農獻祭自己的女兒伊菲革尼亞才能平息神怒，在真舉行人祭的時候，女神用赤色的牝鹿替換了伊菲革尼亞，並把伊菲革尼亞帶到另外一個地方做了自己的祭司；在慶祝阿耳忒彌斯·陶羅彼拉的節日上，男人的喉頭需要用劍割開一個小口子；這些都用活人獻祭的遺存。

當希臘神話中的忒拜王后尼俄柏為生有7個兒子和7個女兒而自豪，並因此嘲笑勒託只生一男一女的時候，阿耳忒彌斯（和阿波羅）施以無情的報復，殺死她全部兒女，尼俄柏成了痛苦和悲傷的化身。這同樣表現出阿耳忒彌斯原始神格中作為「殺戮者」的一面。

心碎的尼俄柏終日啼哭，最後化成了淚流不止的石崖.

楓丹白露的狄安娜銅像，楓丹白露原先是法國國王最鍾愛的狩獵地

阿耳忒彌斯從小就向父親宙斯祈求賦予她永恆的童貞，同時索要弓箭、所有的山脈和20個給她保養獵靴的寧芙侍女（自然幻化的精靈仙女）。

有人對此做了一個腦洞很大但也言之有理的分析：

追根溯源，阿耳忒彌斯會成為獨身主義的先驅，最有可能是受到老媽勒託在懷孕生產時走投無路、痛苦不堪的經歷，最後在提洛斯島上才生下了她和弟弟阿波羅。勒託在生阿波羅時難產，好幾天都沒有生下來，剛出生沒幾天的小阿耳忒彌斯只得火線學習婦女分娩知識，費了九牛二虎之力才幫她老媽生下了弟弟阿波羅。親眼目睹老媽受難全過程，讓她感到這個世界對女人潛在的危險和滿滿的惡意。從此她發誓不嫁人並且只做自己最喜歡的事，寧可大晚上（她也是月神）帶著獵犬在森林裡面漫步，也絕不願和男神或男人卿卿我我。

宙斯對這個女兒寵愛到溺愛的地步，不但無條件同意了她所有的請求，還把陸地交通和港口收保護費的特權交給了她以免沒有長期飯票的阿耳忒彌斯沒有銀子花——這或許是阿耳忒彌斯原本和植物、豐饒有關的相對早期原始的神格屬性在商業航海業發展起來之後的一種內涵相同的演變。

阿耳忒彌斯因為這些豐富的神格和特徵屬性，受到了廣泛的崇拜和祭祀。

位於今天土耳其的愛奧尼亞海濱塞爾丘克市（《聖經》裡把這個地方稱為以弗所Ephesus）的阿爾忒彌斯神廟，是最大的祭祀她的宗教建築，也是古代世界七大奇蹟之一，根據遺址和歷史紀錄，我們知道這個神廟長425尺，寬230尺，有126根高60尺大理石柱，據傳說建築時間前後長達120年。神廟還一度享有對逃亡者的“庇護權”，罪大惡極之人只需逃入神廟，就能不被追究，其地位之尊崇顯赫，由此可見一斑。

阿爾忒彌斯神廟想象復原圖1

阿爾忒彌斯神廟想象復原圖2

公元前356年7月21日，阿爾忒彌斯神廟被一個想要出名哪怕遺臭萬年的瘋狂青年焚燬——關於這次火災還有神秘主義的解釋，也就是因為阿爾忒彌斯作為掌管新生兒出生的女神前去照顧前356年7月20日出生的亞歷山大大帝，無暇坐鎮自己的神廟，因而導致被並無神通的凡人燒燬；

亞歷山大大帝劇照，科林·法瑞爾（Colin Farrell）飾演

亞歷山大大帝對應紙牌中的梅花老K

後來，崇拜阿爾忒彌斯的人們又在原址按原樣重新建起了一座神殿，比原來的神殿更加富麗堂皇，成為當時世界上最大的大理石建築，這座重建的神殿在此後連綿不斷的戰火中傲然挺立，直到262年哥特人入侵時遭逢了厄運，哥特入侵者將神殿內的財寶悉數劫走，神殿也在這次劫掠中慘遭破壞。

阿爾忒彌斯神廟遺址

到了歐洲中世紀，雖然主流的宗教早已成為視希臘羅馬神話為異教的基督教，但是阿耳忒彌斯在造型藝術中仍然是一個長盛不衰的主題，到了16至18世紀，阿耳忒彌斯的主題更是十分流行，提香、魯本斯、倫勃朗、多梅尼奇諾、委羅內塞、布歌、普桑等著名的繪畫大師都曾經描繪過她。

油畫《阿耳忒彌斯狩獵》

油畫《狄安娜》

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