修行人練功說到底就是修意。全憑心意下功夫，我們大多數修行人都會感覺念頭攝不住。其實你們可以學下佛家唸佛的功夫，只要你們一天到晚就唸個阿彌陀佛，效果也是很大的。不管你們念什麼都可能會不停地來妄念 ，但你們不要將這些念頭看作是真實的，也不要去分別念頭，也不必壓抑它。你不能和它產生對立，如果你和它對立了，就相當於是你在照顧它了。就等於你去關注它了，這樣反而是不好的。
其實妄念都是浮雲，是空的。你們總擔心在修功中的雜念，然後在強迫自己要靜。如果你們有了這些念頭的話，你們肯定入不了靜的，這不是偶然，是必然，你們在不斷地造出妄念來，然後又不斷地想要入靜，其實你們這樣就進入到了一個死循環當中，這也就是為什麼很多修行多年的人，到最後不得不放棄多年的苦修，這其實也就證明了，我們在修行上的每一個細節都相當重要，往往你們一些細小的細節不去注意的話，反而會導致苦修多年而毫無進展，所以這一點，你們一定要把它記在心裡面，我們修行人本就是一個去我執的過程，你們如果太過執著於這些，反而會落入到下乘當中去，這是很不好的，所以需要你們用一生去銘記。
我們修行人的妄念就是雜念，但有一點我們還是要再次強調一下，就是你們要有個正念。這個正念還是要有的。比如，我們在修功中去數一到十的數，這你們就不能看成妄念，它其實就是正念，它就好比是路標，海標，是指引我們的方向，航向的東西。我們通過反覆念這個，用一念代萬念，這就是正念。佛家的唸佛，唸咒，這也是正念。而且唸佛與唸咒，在我們的內心深處一直都是很神秘的，有震懾力的，有相信感的，所以大多數人唸佛唸咒，用作正念的效果會比較好。你們在修功的時候，這個正念要一直有的，跑了就要馬上拉回來。但關鍵是跑了的時候你回個味來了，就馬上拉回來就可以了，這就叫正覺。當你們把它拉回來的時候，就要馬上持續它。萬萬不能跑了正念，而且你們還要去反思它，自責它，就比如 : 我的正念又跑了，我怎麼就抓不住它呢？你們如果是這樣想的，那肯定是不行的，你們這樣去想，那又不是正念了，而是雜念，說到這裡，不知道你們明白不明白我的意思。
說到這裡，我怕你們不太明白，所以我再強調一下，你們要照顧自己的正念，照顧你的當下，過去的就是過去了，將來的還沒來。所以要照顧當下，其他的都不要去管它。你們可以用這種以一念代萬念的方法，只要你們能夠長期練下去，這其實就是個功，而且還是很高級的功夫。甚至不用管什麼調息不調息的。當然了，這也不是絕對的，有一些人如果感覺調息更能入靜，去雜念，當然你可以用。但還有相當多的人自我調息的方法總是用不好，反而引起胸悶等，那麼這個時候你們就可以用正念這個方法
可還是有一些人，感覺正念不是個功，總以為修不到高境界，如果他們是這樣認為的話，那你們可就錯了。其實什麼大小周天，那也只不過是人體經絡中的一小部分。所以何必太執著於境界上呢，難道你們不知道，清靜氣自回，氣滿則通的道理嗎？如果你們真的走到了那一步，自然而然的也就通了，但如果沒走到那一步，哪怕你們在急，也是沒有用的，甚至還會起到一個相反的作用，所以你們要知道，在修行上急可是大忌，往往練出事情來的基本都是這些人，所以要記住，修行一途從來都沒有什麼途徑可以走的。還是如同上面所講的雜念一樣，不要去分別。不要去取捨，也不要趕它走。不要認為它好，也不要認為它不好。總之不要落在這上面。
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